目前分類：預定論與自由意志 (173)

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我想預定論的問題可分為兩類：一是比較常聽見的，難道在得救的事情上，不論是積極地獲取救恩，或是比較消極的避免失去救恩，人的行為都無份於揀選嗎？二是對自己問的，我怎知我是否被上帝所揀選？

：關於第一個問題，我想這已經是老調的，但依然很重要，值得時時把握。
在獲得救恩方面，我想大部分的基督徒應該都同意：救恩是耶穌所成就的，是白白的恩典，不用我們付錢的。

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邏輯上，我們可分兩類：
A、 公義

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今天，我們要來看品德良好的以斯帖和預定的部分。


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今天，我們要來思考天生容貌與預定。 


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這次，我們要用預定論來看以斯帖是孤兒這件事。
 
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當我們思考聖經中的人物與事件時，有太多切入的角度了。
這次的角度，就是要以歸正神學的預定論來切入。
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上帝有能力保證每個人都得救。
但是，事實上卻不是人人都得救。

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這不是肯德雞！這不是肯德雞！我要真正的肯德雞啦！
這不是預定論！這不是預定論！我要聽真正的預定論啦！

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這是一個尖銳的問題：
那些被揀選得救的人，對他們而言，上帝當然是慈愛的。

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您親愛的爸爸、媽媽、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，
只要沒信耶穌，就不能上天堂？
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以賽亞是舊約時代很出名也很重要的先知。
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hsiao網友問到有關預定論, 以及關於視覺化禱告內容的一些問題
平安
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上帝既然知道人會犯罪還要造人＝上帝『不慈愛』。
是這樣嗎？

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面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，一是閉口不談。
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面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，

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這是個大難題，
也是非基督徒很常用來質疑基督教的難題。
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『上帝』和『人』，誰大？
上帝大？

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我們未來會上天堂或下地獄，在我們出生之前，上帝早就預定了。


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從『神的主權』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
從『人的自由』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
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身為基督徒，我們有辦法逃避『揀選』與『預定』的教義嗎？
逃不了的！除非我們刻意對這些經文視而不見。

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