今天,我們要來思考天生容貌與預定。
以斯帖從小就長得很美。
也因為她的美貌,得以被選入宮,開始成為眾多皇后候選人的一員。
天生容貌的美醜,是誰在決定的?
在沒有整形外科的時代,我們能在孩童與年輕時決定自己容貌如何嗎?
我們只會因為發生事故,導致容貌變醜;
可是卻無法由自己的意志決定自己變美。
是誰決定每個人天生容貌如何?
是上帝!
如果以斯帖不美,她根本沒有被選進宮的機會,更別提以後當皇后了。
這是上帝的預定:
給以斯帖美麗的容貌,讓她因而能當上皇后,進而完成拯救民族的大業。
請注意,我不是說美就是好,不美就是不好。
我是在描述,人在天生的容貌部分,常常是無能為力,非由己願的。
有誰喜歡自己長得不美呢?
大家都希望自己長得美,不是嗎?
女人對自己容貌常比男人更注重。
看看各種化妝品、首飾、服飾,是為女人而設計的多,還是為男人設計的多?
許多女人花那麼多錢在這些東西上,其中一個很重要的原因,
不就是要讓自己看起來美美的嗎?
問題在這裡,大家都希望自己能變美,
但是很不幸,每個人天生美醜程度就是不一樣。
這是我們無法改變的部分,我們必須用信心接受上帝的預定。
如果上帝讓我天生長得美,感謝主,都是祂的賜予;
如果上帝讓我天生長得不美,也感謝主,那也是祂對我美好的旨意。
但是,很不幸的,許多姊妹卻對自己天生的容貌無法接受,
覺得自己不美,甚至進而開始怨天尤人。
這種心態,可以理解,但卻是錯誤的態度。
我們如果對上帝夠敬畏,深知上帝絕不誤事,
我們就更能心平氣和接受上帝的預定。
如果上帝讓我長得不美,這一定是祂的美意。
因為,祂覺得這樣對我最好(即使世人認為不好)。
『美人無美命』(台語)、『紅顏多薄命』,是很常見的俗話。
長得美,很好;
但是,長得美,未必如我們所想像的那麼好。
美女有很多美女的困擾,甚至人生過得比不美的女人更不好。
那批和以斯帖一起進宮的美女,人數豈在少數?
但只有一個能當皇后。
其他的人呢?
和國王見一次面之後,很可能今生再也不會蒙國王召見了。
能出宮嫁人嗎?
還能嫁個帥哥好人家嗎?
中國宮廷後宮嬪妃無數,這裡面有多少人,是必須在後宮孤單終老一生的?
這些女性,豈有長得不美的?
但是,她們的美麗,可以為她們帶來一生的幸福嗎?
被選進宮的多,當上皇后貴妃的少。
其他的,很可能一生都報銷了。
相形之下,長得不美,又如何?
雖然一生只是平民,但很多反而可以嫁給好人家,相夫教子,享受家庭之樂。
有多少女人,願意和一堆女人共享一個丈夫呢?
後宮佳麗,即使貴為皇后,也無法讓國王只和她一人在一起。
她們必須和數十、數百、數千個佳麗,一起共用一個丈夫。
是的,或許衣食不缺,錦衣玉食,
但是,這樣真的就是幸福嗎?
如果上帝讓你長得不美,很可能就是因為上帝愛你,
知道你無法承受當個美女所必須承受的苦難,所以才這樣安排。
上帝的預定,對屬祂的人,一定是出於愛,而非出於虐待。
我親愛的弟兄姊妹們,
對我們天生的容貌,請讓我們一起學習對上帝心存感謝,滿足於上帝的預定。
當然,我們感謝上帝讓我們活在這個時代,
這個有許多化妝品、美麗的服飾、技術良好的整形外科的時代。
我們生在哪個時代,完全是上帝的預定。
上帝可以讓我們生在無整形外科的時代,
也可以讓我們活在有整形外科的時代。
我們活在哪個時代,都是上帝美意。
使用這些整形、裝飾,來讓自己更美,並不是錯。
但是,請別走火入魔,本末倒置。
這時代的潮流,有太多錯誤的觀念了。
身為基督徒,我們不是跟隨流行,
而是在上帝的話語中,成為不隨波逐流的人。
這時代裡,電視、雜誌,不斷鼓吹你要這樣才美、要那樣才美。
這時代也不斷塑造一種觀念……………
只要有錢,我們可以用整形技術將任何女人變成大美女。
然後,當美女的意義何在?
為什麼要當美女?
為了未來更好的生活環境?
嫁入豪門、嫁給有錢人、嫁給大帥哥、當個大明星、、、、?
在這些流行的觀念中,我們是不是那個已經迷失自己的人?
我們還記得上帝嗎?
我們還願意順服在上帝的預定之下嗎?
還是我們不知不覺中,已經開始造神?……………
以自己為神,憑自己意思,而不在乎上帝心意。
如果我們整形,是為了更榮耀神,那很好。
但我要提醒,不要以為變成美人就是榮耀神。
榮不榮耀神,和美醜其實沒什麼關係。
如果我們整形,是為了能嫁入豪門、當個明星的話,
那我們真的敢說,我是為帶這些豪門家族信主、為當明星帶更多人信主,
才去整形的嗎?
整形不是錯,化妝不是錯,衣著不是錯。
但是,我們要有所節制,不要在這上面花太多心思與金錢,甚至忘了上帝。
同時,我也必須說明,反過來講,
也不是把自己弄得醜巴巴的,才叫合神心意,請千萬不要搞錯。
上帝連花草都給它們裝飾,更何況我們是尊貴的人、上帝的兒女?
『野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏,神還給它這樣的妝飾』(太6:30)
上帝疼愛我們,也創造許多美麗的生物,來悅人的眼目。
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目』(創2:9)
甚至,聖經還描述上帝主動給祂所寵愛的女人(比喻以色列)美麗的裝飾。
『又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你手上,將金鍊戴在你項上』(結16:11)
而且,上帝也同意人使用化妝品來美化臉龐。
『又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心』(詩104:15)
所以,適當的打扮,是合宜,也是美好的。
可是,有些教會教導,要求姊妹連化妝都不可,要非常樸素。
結果,製造出一大堆令人慘不忍睹的所謂「樸素」姊妹出來。
說是樸素,其實是美言。真正的事實是……………嚴重的邋遢。
我不是說每一個樸素的姊妹都很邋遢,請不要誤解,
但不可諱言,很多這類教會中的姊妹,真的變得很邋遢。
我親愛的弟兄姊妹們,聖經中充滿上帝的智慧。
越瞭解這些智慧,越會讚嘆上帝的偉大。
其實,很多東西,聖經是很平衡的。
『平衡』,就是不偏左,也不偏右,
走在『中道』上,也就是『正道』裡。
當然,有人會說,聖經不是這樣說嗎?
『又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,
不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾,
只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜』(提前2:9-10)
我親愛的姊妹們,
上帝是叫我們不要去追逐『貴價』外在裝飾(黃金、珍珠、貴價衣裳),
要注重內在,外在裝飾要正派,
而不是叫我們都不要做任何打扮,把自己弄成醜八怪一個。
用今天這時代的語言來講,就是不要去追隨潮流追逐名牌。
有多少現代女性,已經中了名牌、貴重珠寶首飾的毒,受到這些物品的轄制,
非名牌不用,其他廉價品都不看在眼裡,
甚至為了名牌,傾家蕩產在所不惜。
上帝不准我們去做這種事。
同時,許多現代服裝,已經越來越『不正派』,極盡不莊重之能事。
上帝也不許我們去穿著這類的服飾,祂要我們穿『正派』的。
另一句類似的經文:
『你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣為妝飾,
只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾』(彼前3:3-4)
這也是類似的觀念,叫我們不要只知道追求外在,卻忘了內在。
同時,上面的經文,是在這大段經文裡面的(彼前3:1-6)。
在這裡,特別講已信主的妻子,和未信主的丈夫。
在這種情形下,彼得叫這些妻子在夫妻關係中,
不要以為靠著外在的裝飾是妻子在夫妻關係中要追求的重點,
真正的重點是妻子內在順服、溫柔、安靜這類美好的品德。
所以,這些經文,都必須和其他反合性經文一起來看,
而不是單獨抽出來大肆發揮。
當我們將全本聖經『外在的裝飾』經文一起擺開來看時,我們很容易會發現:
上帝不是叫我們不要做任何裝飾,上帝也不是叫我們只注重外在裝飾;
上帝要我們做的,是不要太去追求外在的裝飾,而忘記了內在的裝飾;
上帝要我們在做外在裝飾時,要有所節制,適可而止。
我親愛的姊妹們,不要被各式各樣的重軛所轄制。
太多時候,教會中充滿一大堆看來很屬靈、很虔誠的規定,
其實,那些常都是一堆重軛。
基督拯救我們,是要我們回到正道上來,
不是要將我們放到另一堆斷章取義的重軛裡面去。
如果我們要很樸素,完全不化妝不打扮,那很好,記得這是為上帝做即可,
這不是錯。
同時,也請我們記住,如果我們要化妝打扮,也很好,
這也不是錯(可是很多教會會說這是錯)。
只要有所節制,不被這些外在的東西轄制即可。
最後,要回到以斯帖來。
知道美人以斯帖當皇后之後,很快就面臨的一件事是什麼嗎?
那個原本寵愛以斯帖勝過眾處女的國王,才立以斯帖當皇后沒多久,
就又開始想找其他女人,又再召聚處女入宮選秀了。
『王愛以斯帖過於愛眾女,她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。
王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后』(斯2:17)
『第二次招聚處女的時候』(斯2:19)
看到了嗎?
所以,不要以為美人嫁入皇室,就能得到世人眼中的幸福。
我們的幸福,完全是建立在上帝身上,而非任何人身上。
當我們信任上帝的預定時,
那麼,不管身在何種處境,我們都能坦然平安以對。
否則,我們都很容易在遇到不合我意的處境中,產生怨天尤人的心態。
在美女以斯帖這件事上,我們重申一些預定方面的重點:
1.人天生的美醜,是上帝的預定。而上帝這樣的預定,是因為祂認為這樣對我們最好。
2.美人有美人當盡的責任,不美的人有不美的人當盡的本分,都要以上帝為生命的重心,執行上帝的任務。
3.不要羨慕別人美,不要羨慕別人的外在環境,要信任上帝的預定,安於本分,因為祂絕不犯錯。
4.預定論的解經,是重視反合性經文(paradox)的解經。
預定論所看到的上帝,是充滿榮耀威嚴,
卻是非常慈悲憐憫,疼愛屬祂的人的上帝。
預定論解經出來的道理,是不偏左偏右,持守在正道上的平衡的道理。
5.我們要唱『這世界非我家』,思念上帝對我們在天上的預備;
我們也要唱『這是天父世界』,感謝上帝對我們在世上的賜予。
6.預定論不是轄制人的可怕重軛,而是使人得自由,安穩在上帝懷抱中信任上帝照顧的真理。
7.去整形、化妝打扮、外在衣飾,都不是錯。聖經沒叫我們都不能打扮裝飾。
但要知道有所節制,不要變成流行的奴隸。同時要知道內在才是最重要的。
小小羊

一如預料,少有人知道該如何回應這相當特殊的議題,我自己也很難適應要去解決非我族類(性別)的問題。 其中很大的因素是這時代的先進知識份子先入為主接受了所謂「女性主義」(Feminism)的敘事觀點,而相當巧妙的是女性主義指出了男性的罪惡,這是很多宗教都做不到的,但同時女權運動者有無發現這可以定罪男性的律法是從何而來的? 女性的容貌不等於是她這人的全部,不一定是她這人內在的投射,卻是男性常據以判斷的標準,但同時外貌仍有一定程度的價值,也並非全然由內在決定。法官不能因為殺人嫌疑犯容貌出眾甚至使人著迷就先判她挖掉一隻眼睛再談其餘的刑責,除非她是故意利用自己的美貌犯罪,但即使如此要以一個人的外貌決定此人是善是惡,結果可能剛好反過來,美貌誘使人犯罪,但又非故意。 以斯帖記 第二章 15 末底改的叔叔亞比孩的女兒以斯帖,就是末底改收養作自己女兒的,輪到她進去見王的時候,除了王的太監,掌理女子的希該所預備的以外,以斯帖別無所求;看見以斯帖的,都喜愛她。 16 亞哈隨魯王執政第七年十月,就是提別月,以斯帖被帶進王宮去見亞哈隨魯王。 17 王愛以斯帖超過所有其他的女子;在所有的處女中,她在王的面前,最得王的恩寵與喜愛;王把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。 我開始好奇想要有一天可以在那裡見到她。 拜託,真是夠了。這是敘述性的經文不是嗎?不是說女人都應當如此,事實上也不可能每一個女人心裡許願都將實現,當每一個人都這樣美如天仙下凡,就沒有人比別人更美,帝王惱怒之下憤而殺掉全部的美女,因為宮中女子美得給國王出難題無法解決。 以斯帖和她的族人並不必然有好的下場,記錄歷史的人不一定認同如此的結局。不過,我們知道全本聖經都是神所默示的,這一卷書記錄的不只是瑪代和波斯王的史記。 第十章 1 亞哈隨魯王使陸地和眾海島的居民都向他進貢。 2 他所行有權能的事蹟,以及末底改被尊為大的詳細經過,不是都寫在瑪代和波斯王的史記上嗎? 3 猶大人末底改的地位僅次於亞哈隨魯王,在猶大人中被尊為大,得民眾同胞的愛戴;他為自己的族人求福祉,向他們說平安的話。 亞哈隨魯王這人當然很重要,以斯帖被他看上了,表示同時這個王和那個美女都在「追求」某個價值,這是更大的問題,因為最終的結局也可能恰好相反。 第四章 13 末底改叫人回覆以斯帖說:“你不要心裡想,你在王宮裡比所有的猶大人都安全。 14 這時你若是緘默不言,猶大人必會從別的地方得著解救,那時你和你的父家就必滅亡。誰知你得了王后的位分,不是為了挽救現今的危機嗎?” 所以猶大人末底改的角色不同凡響,他發現猶大人不應只是看各自的機運逃命求生,而是必須從永生上帝的寶座看歷史。 我不知道今天妳在讀甚麼書,但我很驚異這一卷書竟然如此偉大,以至於再沒有歷史學家可以改寫成不同的面貌,因為這確實是神所默示的。如果80年代當妳還是青少年那時聽見有人這樣解經,今日教會的光景不會只是這樣。 今天有很多人急切想要作出回應,但他們都失敗了,因為這信心的根基必須穩固,而這是最困難的。
現在我就開始感覺好奇了,以斯帖王后在宮中的任務究竟為何?打從她進宮的第一天起就有人叮囑她要記得這樣做那樣做,又不可以這樣不可以那樣,她就像一條魚在玻璃缸裡悠遊自在。 當然妳會問我又不是魚怎知在水中感覺如何,我就會回答妳也不是我怎知我不知王后之樂?宮廷裡自有一套在宇宙間的行事邏輯,猶太美女像以斯帖那樣的可能也不少,進宮前或許學過觀星象籌算生辰命盤以知天運也說不定。 但是亞哈隨魯王晚上抱著以斯帖睡覺心裡又在想甚麼呢?今夜我們來一次天堂預錄排演,妳的神給了妳甚麼靈感妳就可以拿出來了。這一切距離我們想像的情境似乎還很遠,有沒有想過以斯帖真正成就的可能只是「我們這種的是好人,大王要練刀法武功請找別人」?這種想法真是太可怕了,整個歷史都翻案了,叫人不寒而慄,亞哈隨魯王發現了馬上轉移興趣,以斯帖和她的族人命在旦夕。 這一切都變成狗屎,美夢成真的機率其實並不高。人類情感的作用是很複雜的,人們會以全副情感的投入證明自己對某個特殊對象的愛,近代革命思潮發現這一套很管用,卻不在乎有多少人永遠不能接受被自己全心全意所愛的對象欺騙了。 醫師的職責不是想像病患一切安好,牧師也不是期待每個來到教會的人都是完美的。剛好相反,建築師不是鼓吹未來建築的高科技應用多麼美好,那可以是最終的結果,但此時卻必須從挖掘整理地基開始。 當上一代人決定了革命的必要性,下一代人可以不成為情感的奴隸。我們看另一個女人發生甚麼事了。 路加福音 第一章 46 馬利亞說:“我心尊主為大, 47 我靈以 神我的救主為樂, 48 因為他垂顧他婢女的卑微,從今以後,萬代都要稱我有福! 49 全能者為我行了大事,他的名為聖; 50 他的憐憫臨到敬畏他的人,直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能,驅散內心驕傲的人。 52 他把有權能的推下寶座,叫卑微的升高, 53 讓飢餓的飽餐美食,打發富足的空手而去。 54 他扶助了他的僕人以色列,記得施憐憫 55 給亞伯拉罕和他的後裔,直到永遠,正如他向我們列祖所說的。” 我們同時遭遇沒有一個義人又有一女子在神面前是義人的怪異景況,我們被最信任的主背叛了嗎?或者,是我們背叛了主?我們一定要堅持自己的說法是正確的? 猶太女子當中不是都沒有優良的傳統,但是當一個猶太人女性站在我們面前,可能我們寧願選擇抓她進集中營,我們內心隱藏的罪孽敦促我們這樣做。 撒迦利亞的兒子約翰是猶太人期待已久的先知,但他指示將要來的彌賽亞卻不符合當時猶太人普遍的想望,當然,之後拿撒勒人耶穌行了許多神蹟,若非如此福音很可能不會傳開,並且猶太人的心思不會在這裡,世界的歷史還不一定會如何。 以斯帖在當時不是被當成貴族富家女在養的,她內心也有卑微甚至痛楚的一面,但是她沒有容許自己的情感氾濫成災,反而顯出勇敢的特質,這不能說是平常的景況,她心中必須是尊主為大。 至此幾乎只有一種可能,即是耶和華上帝在看顧以色列,並且為以色列預備了救恩。這樣,我們沒有遇見過一個義人,或是認不出眼前的義人,上帝仍拯救我們,使我們不致被罪惡殘害,卻要勝過世上的罪惡。 那麼,希伯來聖經以斯帖記也是基督新教看為寶貴的書卷,並且改教運動訴求的是教會信徒必須歸回聖經,而不是另外推舉「教主」或重新詮釋聖經。