目前分類:預定論與自由意志 (176)

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問題:無法得救的人,因信而得救,這才是救世主。
如果只是神的揀選,那麼根本沒有人因信稱義,而是揀選稱義。

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問題:無法得救的人,因信而得救,這才是救世主。
如果只是神的揀選,那麼根本沒有人因信稱義,而是揀選稱義。

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問題:有位朋友因為羅馬書9:10-24,所以漸漸對信仰冷淡。
他說:「既然是這樣都是上帝定的,為什麼還要審判人?

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問題:雖然我也受洗了,但,我内心的信總是搖擺不定。
我總會被一些現代人的思想拿來與基督徒的思想比較。

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問題:我的重點在,「沒真正得救」(意味著聖靈從沒真正內住)這句話的使用上。
你我都知道,真的有非常多曾經信的很認真、很火熱、品行良好,

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問題:最近,我家人過世。
我心裏有一些問題,不知道該怎麼有條有理地問才好。

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那麼,這些經文怎麼解呢?
 

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問題:撒萊在丈夫亞伯拉罕得神應許生子後若干年仍無所出,
於是獻計其夫納夏甲為妾代生後嗣,以致弄出以實瑪利這個千古爛攤子。

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問題:想請教個問題,關於上帝呼召人去做某事工,能否也以預定論解釋呢?
教會牧師舉例:有牧師被上帝差遣去非洲佈道,他問上帝為什麼選他,

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Christopher 於 2020/06/26 20:35:
反合性經文真的很重要。

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問題: 我是初信者,讀了您的加爾文主義教導,
關於上帝主權,對於上帝不揀選那些聽到福音可以信的人,

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提到預定論,很多人會有一種錯覺:
我想上天堂,但上帝卻硬要把我踢進地獄,所以不公平。

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有位外國宣教士在台灣服事。
有天騎摩托車時,遭酒駕小貨車司機撞擊,墜落橋下溺斃。

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很多人認為:
既然『一切都預定』了,所以我『什麼也不用做』,反正一定會實現。

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問題:某位網友對小小羊園地講的『積極揀選、消極遺棄』提出批判,
他認為正確的預定論是『積極揀選、積極遺棄』,

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問題:
1.是不是在成聖的道路上,上帝『許可、任憑』多於『引導、計劃』?

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許多人對上帝的『消極預定』不易理解。
因為,消極預定,依然是預定。

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問題:在您的文章中,讀到預定論的積極引導和消極遺棄,這樣的主題似乎在別的文章中也看過您提起。但是因為持續為未信主的家人禱告,心裡負擔很大憂愁也很大。除了感謝神願意揀選我成為基督徒,也很擔心神是不是消極放棄我的家人呢?事實上,連我心中一點點信心,也是主所賜的,如果神不賜下信心給我的父母兄弟和其他家人,要怎麼辦?我能做甚麼?

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問題:在約翰福音18:38 彼拉多說「我查不出他有什麼罪來」,19:4 又說了一次。他指的是羅馬帝國的法律規定的罪呢?還是猶太人的律法的罪?還是說我們每一個人都有的原罪?
還有,我們知道猶大和彼得的不同,是前者的行為也在上帝手中,而他後悔卻沒有悔改,那麼彼拉多呢?他甚至沒有後悔,我們可以說,他不願意釋放主耶穌,也是在上帝的計畫裡面嗎?還有,我們可以說就算他釋放主耶穌,為了成就基督的救贖,不是還要第二個巡撫來殺害主耶穌?為了救贖的工作,他的決定也是必須的?

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很多人常會有個疑問:
有需要學歸正神學嗎?

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