基督教小小羊園地

加爾文神學強調神的主權的威嚴， 馬丁路德神學非常容易偏向藉著政府的作為使福音廣傳， 基督徒在臺灣還是要謹慎小心不要走入宗派主義的極端。 保羅說他不以福音為恥， 他是在說面對外邦人的時候以神的智慧和能力為榮耀， 如果變成是以自己經歷過神蹟又建立了宗派組織顯出多大的勢力， 這樣很快就會看見教會只剩下表面的虛榮卻失去實質的神的同在。 我沒有讀完加爾文全部的著作但是我相信他從來沒有說他是加爾文主義者， 我也相信他從來沒有意思要建立自己的勢力， 他知道基督徒不是要倚靠勢力也不是要倚靠才能， 上帝的智慧可以倚靠是因為所有認識上帝的知識是從天上來的， 人在暫時界可以經歷神國永恆的工作這本身就是神蹟。

所以很多時候我們說找到了多年以來努力尋求的人生價值的信仰， 我們說這就是我們想要的， 那真的是因為人的努力找到的嗎？ 或者是上帝在尋找人？

以斯帖王后真是一個好命女。 以斯帖記 第二章 9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，迅速供給她潔身香膏和配給的食物，從王宮裡給她七個精心挑選的侍女，把她和侍女搬進女院上好的房子裡。（環球聖經譯本） 這一切都是因為亞哈隨魯王好色，猶太人的命運被男人眼中的女人決定了。這本來不是好事，但每一件事都在上帝的預定之中，這表示上帝的創造、救贖、啟示是一致的，不是創造失敗了才需要救贖，也不是救贖不夠才需要啟示，而我們看見的可能只是有一個國王喜好女色，有一個女子生來容貌秀麗。 馬太福音 第六章 13 不要讓我們陷入試探，而要救我們脫離那惡者。因為王國、權能、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！ 相信的人也會解釋世上發生的事件之因果關係，但不信的人不認為這和創造宇宙的神有何關係。那麼，不在上帝王國裡面的人、選擇不接受上帝權能的人、不崇尚上帝榮耀的人，如何不陷入試探，不被那惡者俘虜？ 這個問題很難回答。可能我們並不是甚麼神學問題都答得出來，的確特別有幾個神學家研究過的範圍比我們大多了。 但不管怎樣，我們有聖經，不如聽聽主耶穌怎麼說。 約翰福音 第十二章 23 耶穌對他們說：“人子得榮耀的時刻到了！ 24 我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。 25 愛惜自己生命的，就喪失生命；在這世上恨惡自己生命的，就可以在永生裡保全生命。 聖經翻譯一定要忠於原文，因為生命是神所賜的，真理是神所賜的，而神的獨生兒子基督耶穌是那真理的本體，如果祂的話我們不信，還怎麼研究神學呢？相較之下，如果妳聽說過任何一位傳道人對聖經語句做出的評論，都顯得微不足道了，並且在可能偏差的情況下，都要歸回聖經。這是相當著名的反合性論述，如果我們不接受基督的真理，就不能再從聖經裡找著甚麼。 約翰福音 第五章 35 約翰是一盞燃燒發光的燈，你們情願暫時在他的光中歡樂。 36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我完成的工作——就是我現在所做的——證明我是父差來的。 37 差我來的父也親自為我作了見證。他的聲音，你們從未聽過；他的容貌，你們從未見過； 38 他的道，你們也不存在心裡，因為他差來的那一位，你們不肯相信。 39 你們研究聖經，因為你們認為可以在其中得到永生，其實為我作見證的就是這聖經， 40 可是你們卻不肯到我這裡來得生命。 這是令人內心激動的一刻，妳也在追尋生命麼？為何妳不到主耶穌這裡來？ 我們還能從哪裡得到生命？ 到神的面前認罪悔改，讓基督耶穌作妳生命的主。 我們繼續看下去。 以斯帖記 第四章 12 末底凱收到了以斯帖的話， 13 就叫人回覆以斯帖說：“你不要以為你在王宮裡，就比任何猶太人都可以免禍。 14 因為如果這時你緘默不言，猶太人也會從別的地方得到解脫和拯救，而你和你的父家卻會滅亡。說不定你得了王后的位分，就是為了像現今這個時候！” 不管妳討厭的人和喜歡的人怎麼看聖經，聖經永遠是聖經，往前翻一頁是聖經，往後翻一頁是聖經，闔起書本是聖經，打開書本是聖經，如同末底凱所說，神究竟要傳開祂的話，妳不聽就連妳的父家都要滅亡，但怎知今日神不是呼召妳傳出這福音？ 都要滅亡了啊！ 15 以斯帖叫人回覆末底凱說： 16 “你要去召集書珊所有的猶太人，為我禁食，三天三夜不吃不喝；我和婢女也要這樣禁食。然後我就違反法令進去見王，如果我得死，就死吧！” 17 於是，末底凱前去，照著以斯帖吩咐的一切去做。 我們在這世界混過幾天，我們不是呆子，都知道基督徒在教會是一個樣，在社會又是另一個樣，所以有人認為要研究「社會學」，因為這個社會可以使人變得不像樣。然後有人很聰明，知道選舉的結果是可預測的，有人知道多數人都不知道的事，譬如妳家後面的山坡上面有野花，人人都知道，但是野花底下的山洞裡有甚麼，就不是每個人都知道的。今天那個國度的人官位做越大，知道的事情越多，說起話來就越得意，當然，有人很驕傲，是因為他有甚麼是可以驕傲的。 這是人類的聰明最高可以抵達的境界，這也是人類最悲哀的境界。那一年妳滿腔熱誠去讀神學，但是今天妳知道的每一件事都告訴妳，如果妳不為了自己著想，就不能逃過將要來臨的災禍。末底凱是個有信心的猶太人，還有但以理也很了不起，他們是猶太人當中的豪傑，如果我是猶太人，就為了基督教的聖經裡有這些歷史，基督徒不是想要吃掉猶太人的小孩，而是聽從基督耶穌的訓誨，甚至懂得耶和華上帝對以色列民族的心意，我難道不想要認識這一位彌賽亞耶穌基督？ 唐崇榮牧師曾說有一次一個傳道人對他說他不願意做一件對自己沒有利益的事，但是今天我們看見世界局勢的變化，我們看見世人的愚昧，看見一個大國的領導如何坐困愁城經歷他自己對黨的忠誠造成的後果，看見那國的知識份子如何不放棄最後的希望防止蠹蟲啃蝕他多年建造的理論根基，看見一個島嶼的財主如何趨炎附勢只為了在一波又一波的國際貿易金融浪潮中撈得幾船魚蝦。 今天我們卻要重溫以斯帖王后的故事，他們繼續描繪人類理性的烏托邦國度，只是他們藏在心裡沒有說的是，這些基督徒的存在是我們實現夢想的最大威脅。這樣，我們手上的確有機密可以載運到市場上交易，只是這最難解的真理竟是基督耶穌並祂釘十字架。 唐崇榮牧師說他需要聽見的卻沒有人講，他就自己講，今天我們需要這樣的佈道家，上帝要傳給世人的，沒有人傳，我們就自己傳。

接下來這一課很重要。 以斯帖記是舊約歷史書，多是敘述性的經文，不適合截取引用作為教義性的問答。 今天有一條河川因豪雨氾濫成災，下游居民眼看就要被滅村了，最快的方法是山崩土石滑落堵塞住河道，居民爭取到足夠時間遷移，而堰塞湖的形成自然也醞釀成為下一次潛在的危機。 剩餘的問題可能是為何事奉外邦假神的猶太人還值得耶和華神拯救？如果要論公平，誰最有本事攻城掠地趕盡殺絕的便是最終的贏家不是嗎？既然說猶太人得到勝利，客觀的來看外邦人的法律也可能更合乎人類生存的自然法則。 當然這又是很大的問題，但我們不是最先發現的，可以這樣說，使徒保羅早就針對這疑問採取立場並積極行動，當時他是以法利賽教門大數人掃羅聞名的。掃羅得到結論相信那些拿撒勒人耶穌的跟隨者是必須被除滅的。 以斯帖記 第九章 5 猶太人用刀擊殺所有的仇敵，殺滅他們，隨心所欲對付那些恨他們的人。 6 在書珊城堡裡，猶太人就殺滅了五百人。 不是妳死，就是我亡。請問難道今日猶太人要訂一個節日每年殺五百為了紀念上帝的恩慈？今天我們想到基督教的十字架就想到犧牲奉獻，保羅說『因為罪給人的報酬是死亡，　神的恩賜卻是在我們主基督耶穌裡的永生。』人的罪與神的恩賜剛好是兩個宇宙的國度，但是這兩者不是並存的，如同死亡與永生是完全不同的。 今天我們赫然發現這世界的歷史要進步，似乎也將是兩種人爭戰殺戮之後的結果，可能有人這時要大放厥詞，唯恐沒有人知道他很聰明，但我們確實看見了世人的愚昧。重點不是妳要活下去就必須有人死，重點是撒下罪的種子耕作的結果是死亡，如果妳活在罪中，不是加入了勝利成功的群體妳就有活下去的保證，而是所有的罪行必然造成死的結局。因此，當然不是加入了一間勝利成功的教會就有永生的保證。 問題是活在罪中的傳道人傳不出這樣的信息，這教會不斷的要求妳這樣做那樣做為了維持在那個成功的群體裡面，這教義已經被異端勝過了卻不自知。妳很自信自己的成功法則，但請問妳已經在成功裡面了又為何需要成功？假設妳有兩個哈佛博士、三個牛津博士、四個耶魯博士，妳還差一個神學博士，但我很懷疑還有哪一所高等研究院可以維持妳成功的地位。 今天知識本身被功利化了，被市場化了，結果是那最「追求」知識地位的教會，反而成為最庸俗的教會，和那裡面的人多談一句話都令人難以忍受，這是相當可惜，也是相當可怕的。 這是為何我們今天要聚焦於聖經的文本，而不是把這裡又變成另一個社群網站。王后以斯帖是孤兒出身，還有誰比上帝更能幫助她？以斯帖見證了上帝預定的旨意必定成就，這真的是相當了不起的，她不只是一個猶太女人，她是上帝的女兒。 神學也可能變得很庸俗，我不為了神學院招生客串脫口秀演出。

那如果男人換了一個角度看女人呢？ 以斯帖記 第七章 1 王和哈曼去與以斯帖王后飲宴。 2 在這第二天的酒席中，王又問以斯帖：“以斯帖王后啊，你想要甚麼？你想要的都會賜給你；你求甚麼？就是求王國的一半，也會為你成全！” 3 以斯帖王后回答說：“王啊，如果我在你眼前蒙恩，如果王喜歡，就請王應允我想要的，把我的性命賜給我；應允我所求的，把我的族人賜給我。” 4 因為我和我的族人被出賣，要被消滅，殺光、滅盡了！如果我們只是被賣為奴婢，我就會保持沉默，因為敵人不值得讓王被打擾。 5 亞哈隨魯王問以斯帖王后，說：“是誰膽敢這樣做？他在哪裡？” 6 以斯帖回答：“敵人和仇人，就是這惡人哈曼！”哈曼在王和王后面前就非常驚慌。 酒店女主人上菜了，當然，這是為了國王的諭令，是國家大事。 不過，這可是攸關猶太民族的生死。亞哈隨魯王的權力令人印象深刻，但我們已經知道了，耶和華神確實在超越歷史的作為中透過歷史上發生的事件行祂的旨意在地上。 王國的一半？王啊，我要王國的全部。這是很有可能發生的，哈曼膽敢這樣做，亞哈隨魯王單靠一個姿色豔麗的女子就想保住王權恐怕也沒那麼容易。這表示不是只有「猶太人問題」，而是人類生存的問題，聖經歷史書不是只在講以色列人的故事，好像為了解釋拿撒勒人耶穌的宗教意識的時空背景。 喔，不，我們已經明白了，基督耶穌在永世的國度作為萬王之王而受人敬拜，這世上沒有第二人配得如此尊崇。以斯帖王后看似只為了她的本族本家而哀求王做出公正的判決，但實質上她參與了一次超時代歷史重心的轉移，怎麼看都只有神的預定才可能達成這不可能的任務。的確，面對撒旦的謊言擄獲世上人心這險惡的局勢，我們很難在一時之間扭轉整個世局運轉的機制，然而比這更好的是我們可以回歸聖經，解除過往偏差思想與信仰的魔咒，這是比想像中可以得到的最好的東西還要更好。 以斯帖記 第三章 8 哈曼對亞哈隨魯王說：“有一個民族散居在王國各省各民族中，他們的法例與其他民族的法例不同，他們也不遵守王的法例，所以留下他們於王無益。 9 王如果喜歡，就請降旨消滅他們；我願捐出一萬他連得銀子交在管理國務的人手中，納入王庫。” 但如果妳說留下今日的以色列國於我們又有何益呢？這還是不明白聖經在說甚麼。如果摩西只要離開埃及就沒事了，耶和華神何必費那麼大的功夫讓埃及法老政權搞死以色列人又搞死自己？可見「妳試試看如果有就賺到了」並非聖經主張的護教學方法論。 羅馬書 第九章 11-12 他們還沒有出生，還沒有做任何善事惡事，　神就對利百加說：“將來大的要服侍小的。”這是為要確立　神的永恆計劃，這計劃是按揀選的原則，不是基於人的行為，而是基於呼召人的　神。 13 正如經上記著：“雅各是我所愛的，以掃卻是我厭惡的。” 14 那麼，我們要怎麼說呢？難道　神不公平嗎？絕對不是！ 15 因為他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要體恤誰，就體恤誰。” 16 由此可見，這不在於那立意的人，也不在於那奔波的人，而在於那施憐憫的　神， 17 因為經上有話對法老說：“我使你興起，無非是要藉著你顯出我的大能，並且在全地宣揚我的名。” 18 由此可見，　神想要憐憫誰就憐憫誰，想要誰頑固就使誰頑固。 本來都是亞當的後代不是嗎？我們要問究竟人的生存價值有多高？難道沒有絕對的人自身應有的價值嗎？這是歐洲啟蒙運動思想意欲掙脫上帝束縛的一個嘗試的起點，由此甚至建立了人本主義傳統的學派。 但我不認為妳還有力氣搞這個。妳只剩下一點點氣息，妳真正需要的是明白神創造人的目的。 詩篇 第二十三章 耶和華是我的牧人 （大衛的詩。） 1 耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。 2 他使我躺臥在青草地上；領我到安寧的水邊。 3 他使我的生命復甦；為自己的名，引導我走義路。 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖、你的竿都安慰我。 5 你在我敵人面前，為我擺設宴席；你用油膏抹我的頭，使我的杯滿溢。 6 我一生的日子，必有福氣和忠誠的愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。 耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。這是基督教神學的第一步，而我們並不再需要比上帝更大的上帝證明上帝是上帝。今天我們有機會再次回到舊約詩篇，發現這舊約的篇章又是新的，無論神使誰頑固，又憐憫誰。 耶和華上帝看顧以色列，最大的見證是主耶穌引領人進天國的見證，雖然我的家人都死了，只剩下我一人，他們還要尋索我的性命，我仍相信主耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。 這樣，當後世的人不知生命該往何處去，回顧今日的歷史，他們就說神真是在他們當中了。儘管我們並不明白全部的歷史，我們仍可以成為歷史。 路加福音 第二十二章 39 耶穌離開那裡，照常到橄欖山去，門徒也跟著他。 40 到了那裡，他對門徒說：“你們要禱告，求　神使你們不會陷入試探。” 41 於是耶穌離開他們約有扔一塊石頭那麼遠的距離，跪下禱告， 42 說：“父啊，如果你願意，就把這杯拿走吧！但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。” 43 〔“有一位天使從天上顯現，加給他力量。 44 耶穌非常傷痛，禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。”〕 45 耶穌禱告完了，就起來到門徒那裡，看見他們因為憂傷都睡著了， 46 就對他們說：“你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，求　神不讓你們陷入試探吧！” 意外地，不是沒有主的同在，而是有主的同在，不一定是因禍得福，但在災禍中仍是有福的人。 今天還在這裡的人，如果不是新來的，也可能不是想要得到簡單答案的人。當上帝又要做新的事，祂會再次訓練出一批新的人，承接新的時代新的任務。所以我們也需要告別過去，而當我們面對艱難的試探，就必須禱告，如同主耶穌在客西馬尼的禱告。 這禱告很特別，不是求神改變他，不是求神管教她，甚至不是求神趕走牠，卻是求神使我們不被那試探引誘勝過。我們不知道是老人先死掉，小孩先死掉，或是父母先死掉，但是我們知道主與我們同在，無論是在地上或在天上，都是最好的。 憂傷會使人沉睡，而這一切又會使人陷入試探。主是不是要祂的門徒避免將地上安歇的處所當作是天上永遠的殿堂？反過來呢？我們可不可以將天堂當作是地上？我可以接受試探，因為我打擊魔鬼最厲害？但我們不要忘了，上帝是公義的是聖潔的，魔鬼的試探引誘永遠不是上帝的榮耀。 我們看舊約以斯帖記這一卷書蘊藏了多麼豐富的真理，作為基督教預定論護教學的教材，以斯帖記不只是王后以斯帖一個人的精彩表現，還有整個救贖歷史在人間的各樣面貌，這卷書的作者真是不簡單，今天我們還在讀他的文章。