基督教小小羊園地

前陣子，在某教會中，發生了一件韓籍牧師娘自殺的事件。
這事上了新聞媒體。
提出這件事，我是抱著很沈重的心情。
對於家屬，我期望上帝能撫慰他們的心。
為什麼我要用這個事例？
因為，如果大家再繼續不做反省，未來悲劇還是會一再發生。

一、 這位牧師娘，有無得救？
這是個很尖銳的問題。
但是，如果我們不肯好好思想，
我們對信仰，就還是容易渾渾噩噩，不清不楚。
我曾在另一文章中，提出：
如果遇到教會中品行不良的信徒，大家還相信因信稱義的道裡嗎？
當然，許多人，還是會覺得，沒好品德，就根本沒得救。
現在，我們來看這個牧師娘的例子。
我不認識她，但是，依那間教會的狀況而言，
那位牧師娘，應該不是品行不佳型，而是品德良好型的信徒。
自殺，絕對是錯誤的。
但是，回到我之前一直在提醒大家的一個觀念：
這樣的信徒，平時品行良好，現在犯了這個錯，
這樣，我能不能依她的行為說，她沒有得救？
甚至，更尖銳的問，她死後是上天堂？還是下地獄？

我這樣的問題，不知是否使大家警覺到這問題的嚴重性？
您所主張的，是因信稱義，還是因行為稱義？
您的主張，會帶來不同的解答，與後續作法。
（如：如何安慰喪家？
如果她有小孩，如何去安慰這些可憐的孩子？
如何去安慰還活著的牧師丈夫？
他很可能覺得很丟臉，沒見證？被信徒指指點點？）

主張依信徒行為，來判斷對方有無得救的弟兄姊妹們，
您如何用您的觀點，來回答上述和下列這些問題？
1.一個人如果得救了，會不會再失掉救恩？
（得救後，上帝無法永遠保守祂的信徒？）
2.如果得救之後，會因犯罪再失掉救恩，
那麼，到底犯什麼罪，或是犯多少罪，會再失掉救恩？
犯一次罪就會失掉？還是犯七十個七次之後？

原諒我如此說，如果這些問題成立，
我敢說，我們沒有任何一位信徒，能活在平安裡（除非您不去理它）。
因為，沒有任何一位信徒，在信主後，敢說自己再也不犯任何罪。
而只要犯罪，就可能喪失得救的身份的話，那我們是活在恐懼中的，
因為不知哪次犯罪後，上帝就把我丟掉，不要我了。
如果得救後，因為犯罪，救恩會再喪失，悔改後就又再得救，
那麼，我們此生要得救幾次？
一直在得救與不得救之間擺盪？
那樣，到死之前，我們還是不能有得救被保守的平安，
而且要隨時小心，因為萬一死之前犯罪還來不及認罪，就會永遠下地獄去。

一位一向敬虔的信徒，而且確定得救的信徒，
因為軟弱，娶了小老婆，生了小孩，他當時就淪為不得救？
（ 亞伯拉罕，在和夏甲生孩子時，他就不稱義？）

一位一直能合神心意，從小信主的領袖，
因為婚外情，還謀害別人親夫，當時他就不得救？ 
（大衛為了別人的妻子拔示巴，殺害無辜的拔示巴丈夫，他就不稱義？）

一位得主稱讚的信徒，因為膽小軟弱，在眾人前否認自己的主，
他當時就不得救？
（彼得三次不認主）

我絕不是說這些行為是正確的，請不要誤解，
我是在強調，『身份上的稱義』，不是一下有，一下無的。
就如我不能因為某優秀企業家，出了個敗家子，
我就說那位敗家子絕非企業家的兒子。
浪子所犯的任何罪，都改變不了他身為兒子的身份。
身份與血緣，不是由行為判斷的。

回到這位牧師娘的例子來，
因為她承受不了那麼重的重擔，然後軟弱了，自殺了，
我們可以說她就喪失救恩，沒有得救，下地獄去了？

我們得救與否，是『因信稱義』。
行為，不能作為判定信徒有無得救的標準。
對那位牧師娘姊妹，我不知她有無得救，
因為，得救與否，是上帝的判定，我無法僭越。
如果她之前就已得救，
那麼，現在就算她犯了自殺的罪，還是改變不了她已得救的份位，
她現在已經安息主懷，卸下所有重擔。

我要再次重申，我絕不是說自殺是正確的！我絕對反對自殺！
但是，我也絕不會因為她犯了自殺的罪，就因此判定她沒得救，下地獄去。

二、 我們的教會，還容得下軟弱的信徒嗎？
在教會中，普遍瀰漫因行為斷定信徒得救與否的氣氛裡。
剛強是被鼓勵的；但軟弱的，卻某種程度被排擠。
我們常將『罪』與『罪人』搞混了。
明明該指正『罪』，卻不敢指正。
就如曾有人提到看過流氓丈夫進教會施暴，卻無人出面制止；
就如納粹屠殺猶太人時，許多信徒靜默不語。
但是，對於『罪人』，我們定罪很快。
就如之前有信徒提過風塵女子信主後，在教會中被排擠的實際例子。
對上述的流氓丈夫，我們該愛這位『罪人』，但是，不能放任他的『罪行』。
只是，我們是不是常相反了？
對『罪』，我們不敢指正；對『罪人』，我們卻勇於論斷。

在教會中，那些犯錯不斷的信徒，
有人敢指正他們的錯，但卻用憐憫的心愛他們接納他們嗎？
犯姦淫的、說謊的、罵人的、暴力的、、、、。
三次不認主時的彼得，
犯姦淫殺人罪時的大衛，
娶小老婆生子時的亞伯拉罕，
力戰假先知後軟弱膽怯時的以利亞，
這些人，在我們教會中，還有容身之處嗎？
只有剛強時的他們，才能被我們接納嗎？
我們現今的心態，有讓軟弱的人，找到可安息，被接納的處所嗎？
還是人人都要時時都是強壯者，絕不能軟弱？
這位牧師娘姊妹，如果她軟弱時，能有分擔體諒之處，
或許，她的擔子會輕一些，不會走上絕路。

三、對罹患精神疾病的信徒，我們採取什麼態度？
教會中，信徒也會罹患精神疾病的，
就像信徒也會感冒，得癌症一樣。
問題是，感冒、肺炎，大家知道去找醫師，
但是，罹患精神疾病時，許多教會的作法與觀念，我實在不太認同。
當信徒有精神疾病時（特別是精神分裂），許多人很容易當他們是鬼附，
所以要趕鬼，趕到趕不動時，才送病患就醫。
這真的是大悲劇！
許多精神分裂病患，是越趕鬼越錯亂的，
因為，他不是鬼附，而是生病了。

我嚴正的在此呼籲所有看到此文的基督徒，請建立正確觀念，
並大家告訴大家：
遇到教會中有人怪怪的，要『先』就醫，
若醫師說那不是精神疾病，『再來』趕鬼。
坦白說，許多精神科醫師，看到那些所謂鬼附的病人，
診治之後都發現，這些病人其實都是精神疾病。

請記住，我不是說沒有鬼附！
某些人，真的是鬼附，好比小學沒畢業的婦人，突然說出法文咒詛耶穌。
但是，一般人沒受過精神科訓練，您那能分辨哪些是精神疾病，哪些是鬼附？

另一嚴重問題，是憂鬱症。
由於憂鬱症不像精神分裂，不一定會出現很奇特不正常的表現，
結果就常被忽略，甚至嚴重低估。
許多信徒及教會，面對憂鬱症患者，無法用對待病人的態度來對待他們，
相反的，是用看待健康正常人的態度來要求他們。
結果，憂鬱症患者，在教會中，普遍命運都很悲慘。
已被診斷出的是如此，未被診斷出來的更可憐。
這些人，特別是還未被診斷出來前，在眾人眼中，常是：
懶散、不積極、頹廢、不喜參加聚會、不喜與人相處、個性灰暗、、、。
另一方面，憂鬱症患者在教會中，他們自己也常活在罪惡感中，
因為，他們也不知道，為何自己會如此，畢竟他們也不希望自己這樣。
結果，深沈的罪惡感，讓他們的病情雪上加霜。

精神疾病，不論是看來怪怪的精神分裂症，還是外表看來正常的憂鬱症，
都是生病，都要服藥治療。
我們若能建立正確觀念，能瞭解他們是病人，用對待病人的態度來要求他們，
而不是用對待健康人的態度，用一堆屬靈術語來放更多重擔在他們肩上，
那麼，他們在教會中，可能會更快樂，更覺溫暖，更易康復，而不是更嚴重。

以憂鬱症為例，除了服藥之外，
有好的支持系統（如教會），自殺的悲劇會更少。
相反的，沒有好的支持系統，甚至是加重罪惡感的系統，
那只會讓病情更嚴重。（我不是說那間教會如此，這是指廣義的教會）。

但是，雖然這篇文章是對自殺的基督徒表示同情，
可是，請大家千萬注意------
不要以為基督徒可以去自殺！
任何讀完文章後，就想放心去自殺的基督徒，
我要嚴重提醒-------
很不幸的，聖經裡『每一個』自殺的人物事例，通通都是『不得救者』！
請不要以身試法、嘗試去試探上帝。

對『別人』，我們要寬以待人，不輕易說自殺的基督徒不得救；
對『自己』，我們要嚴以律己，不要輕易以為自己自殺還能得救。
請小心這種差異。

（小小羊）