基督教小小羊園地

發問：小小羊弟兄，有人寄給我這一篇“系統性”批判加爾文主義的書籍文章（書名略去）麻煩弟兄有時間的話，辨析一下其中的問題，使我們可以在神的真道上站立得住。

『耶穌愛我』這句話沒什麼問題，因為聖經很明確。
這句話屬於『得救者的確信』領域。

弟兄姊妹信件感言：
我是難過的。明明知道聖經怎麼寫就該怎麼信，怎麼做，

問題：請問預定論重要嗎？有人說預定論是次要的，和得救沒有關係，會造成初信者的迷惑，不適合教導和討論。這樣會使教會分裂，破壞主內和諧。通常說這話的都是反對預定論的。

面對阿民念主義者，假使我們一開始就進入經文攻防，恐怕成效甚微。
事實上，我不認為和這些人針對個別經文去進行攻防是有效的。

問題：我們選擇跟這個人結婚和那個人結婚，都是上帝預定。是不是祂預定A不預定B成為我丈夫，但是也不積極預定，任我們自由選擇，而我們也一定會選擇和A結婚而不會和B結婚，這就是神的主權和人的自由意志的奧秘？ 我想了很久，想說這應該就是奧秘，人理解不來，但是會忍不住想如果我們跟B結婚不就破壞預定揀選了嗎？可是我們不可能改變神的預定啊!

問題：遇到嚴重天災，常常死傷數萬人，開始覺得上帝有祂慈愛憐憫的那一面，卻也有殘忍、殘酷的一面。當然我們也都會犯錯，但看到神這樣允許發生這麼殘酷的事情，似乎不像是我認識的上帝。突然覺得，搞不好那一天就換成是我們了！！ （隱私已去除）
答：

基本上，加爾文主義主張死亡嬰兒有得救。
但是，多大年齡的小孩死亡，就不能得救了？

很多人常以為基督教的預定論就是宿命論，但那是很嚴重誤解。
假使很難分辨的話，那麼，起碼記住這句話，大概就比較能抓住二者差異了：

問題：神已在創世之先就揀選人信祂的話，特殊恩惠會不會在那些人還沒信主之前，神就賜予？還是一定要等那些人信主才會給予特殊恩惠？
答：

問題：謝謝，明白了。溝通到現在我可絕對沒有主張過「積極遺棄」的立場哦，
只是覺得用「積極」或「消極」來表述不太妥當，您自己也認為不是理想的詞彙。

問題：如果沒有記錯的話好像在你的文章中是「積極預定，消極遺棄」的觀點，不知何故現在怎麼又換成「消極預定，消極遺棄」的觀點了呢？
我個人的觀點是預定和遺棄都是屬於上帝奧秘主權的範疇（既不主張積極也不主張消極），

這是比較複雜的好幾封信的整理，變成三篇文章。
探討的議題，是關於『積極預定』與『消極預定』的問題。

大衛鮑森牧師（David Pawson），是我很常被問到的問題。
所以，在此公開回答。

問題：所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？我有個朋友不認為每件事都是神事先安排，他認為有些事是我們自己的罪造成的。當然，他是否定預定論者。

問題：
1.如果我有兩條路可以選擇，我一定只能選擇一條，那不管我選擇的或沒有選擇的都是上帝的預定（消極預定)，可以說我已經選擇的那條是預定的（消極預定)，而沒有選擇的那條是沒預定的？所以上帝是不是非常有可能預定（消極預定)我兩條都可能選？只差在我的自由意志選擇哪一條？

回應：這篇回應看了有點感動。
http://blog.roodo.com/yml/archives/9059885.html#comment-19934901

問題：向同事傳福音多年，最近同事常常說：他要上帝，但上帝沒有揀選他，也沒有用盡各種方法打動他的心，所以他也沒辦法啊？
除了繼續為他禱告並且告訴他也許是時候未到，我不知該如何回應他比較好？請教小小羊的看法？謝謝！

1.信錯的人（摩門教、、、）也是上帝的對這些人的計畫與不揀選嗎？
2.信錯的人不就比未信的人或拜偶像的人還可憐？

問題：我看了一篇網路文章，發現作者可能是亞米念主義的人，他認為信耶穌是主賜下恩典，但要人回應才能成立，可是這就說明了人是最後關鍵，高舉了人，但他又提出很多經文來推論。不知道我該如何整理經文出來回應他？還有聖經的總原則關於救恩是用哪些經文來發現的？答：
不用回應這種人，因為他們並不會想知道真正答案。