留言回應：看先知書吧，哈巴谷，耶利米，以西結什麼的。
得福、受禍且都是應當。希望弟兄早日康健。
學謙 於 2024/05/22 13:24 公開留言
留言回應：抱歉，之前的安慰有一些簡單了，非常抱歉。
因為自己也有非常糟糕的經歷，我的孩子有染色體的問題，
剛出生的那幾年很多時間都在醫院，現在的情況也並不是很好。
也有很多的人安慰我，但是其實這些人的安慰的力量是很小的。
只有真的在聖經當中， 神的話語裡面得到的安慰，
那種安慰所帶出來的力量是很大的。
先知書尤其是被擄之後的先知書，曾經給我很多的安慰。
我明白， 神使我所經受的其實是我所能承受的。
相信小小羊弟兄在基督耶穌裡的信心，比我要更加堅固，
也一定可以在 神的話語當中找到不同於這個世界的格外的安慰。天父看顧
學謙 於 2024/05/23 10:41 公開留言
答：
首先，懇求上帝眷顧你的苦情，照顧孩子，恩待你們家。
每一個孩子，都是上帝的祝福，不管孩子是否健康。
聖經這樣說，我們就這樣信，
信實的上帝，與祂永不改變的話語，
這是我們在這苦難的世界中，唯一可以安身立命的倚靠。
再來，感謝學謙的分享。
任何安慰與鼓勵，我都感謝。
不過，由於這裡有許多弟兄姊妹在閱讀，
所以假使可以的話，或許能作更具體的經文分享或講解，
更能幫助我以及眾弟兄姊妹。
在這裡，我要進一步回應三點：
一、
「也有很多的人安慰我，但是其實這些人的安慰的力量是很小的。
只有真的在聖經當中， 神的話語裡面得到的安慰，
那種安慰所帶出來的力量是很大的。」
答：
是的，上帝的話語和安慰，
才是我們最終的安慰，也才是真正大能大力的安慰。
這是絕對正確的。
但是，人的安慰，幫助就很小嗎？
我不這樣認為。
起碼就我而言，弟兄姊妹的安慰、鼓勵、與代禱，
就給我很大的激勵與幫助。
確實，遇到苦難，不管別人如何安慰，
總有某些部分，是只能自己承擔，別人不管如何都幫不上忙的。
『心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干』（箴14：10）
但是，聖經也明確講別人講出好的有益的話語的力量：
『一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡』（箴25：11）
各種有益的話、好的安慰、、、各種話語正面力量的經文，
更是多得不勝枚舉。
很多時候，我一直是自力更生型的。
很多信仰問題，我幾乎都無法透過向人發問來得到解答，
幾乎都是自己讀書、網路資料查詢、各種網路的講道、、、，來獲得幫助。
遇到各種痛苦，我也多半不會對人陳述，
只會自己承擔、自己流淚、自己禱告、自己尋求上帝安慰。
我在網路上與生活中，也常常是擔任幫助者的角色。
幫助弟兄姊妹解答各式各樣信仰問題、
金錢奉獻、賙濟貧困、工作上幫助別人、、。
說這些，不是自誇自傲，而是陳述事實。
然而，這次連串的大苦難，
我不能不成為一個需要別人幫助，也渴望別人幫助的人：
我成為災民，需要各種援助；
我需要別人的安慰與鼓勵；
我需要肢體的關心與代禱；、、、
更重要的是，我必須學習向人提出請求的功課，請別人來幫助我。
肢體的安慰與代禱，是否有用？
絕對有用！
起碼對我而言，絕對如此！
主耶穌在客西馬尼園時，祂是自己一個人禱告的。
人性的他，在極大的內心痛苦中，
他一樣渴望其他人能和他一起禱告，陪伴他度過這段時間。
因此，他帶了彼得、雅各、約翰一起去禱告。
只可惜，這三人睡著了，不能陪主耶穌一起。
『耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，
就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」
於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，
便對他們說：
「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」
他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：
「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。
然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：
「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」』（太26：36-40）
假使連貴為上帝獨生子的耶穌基督，
都會有渴望肢體陪伴一起禱告的時候，
我們為何不能呢？
假使這沒有用處，或是用處很小，
主耶穌何必有這渴望呢？
主耶穌從來沒有犯過罪，不管神性與人性都是。
因此，他所有人性的慾望，都是正情正慾，不是邪情私慾，
也因此，他這些渴望與感覺，都是我們可以效法的。
我們可以哭，因為主耶穌哭過；
我們可以笑，因為主耶穌笑過；
我們可以渴望弟兄姊妹的陪伴與禱告，因為主耶穌這樣做過也渴望過。
身為真正的百分之百的人的主耶穌，親自示範過了。
當然，客西馬尼的痛苦，主耶穌沒有等到弟兄姊妹的一起禱告。
是天父上帝，以及天父差遣的天使去幫助他的。
但是，這不因此就否定或貶低肢體安慰與代禱的意義與有效性。
再者，上帝的各種幫助，本來就不限於上帝『親自施行』。
因為上帝大量的幫助，都是『透過人』來施行的。
這也正是聖經強烈強調的『教會』觀念-------教會是基督的身體。
教會，不是單一人的組成，而是眾弟兄姊妹的組成。
主耶穌定意不讓我們當單獨基督徒，而是命令我們必須加入教會，
必須成為肢體的一分子。
也因此，聖經不斷強調肢體之間的愛與幫助。
講更實際一點，上帝很多時候，
是要我們透過弟兄姊妹來得到幫助的，
這是祂恩典施行的超級重要管道，
包括弟兄姊妹的安慰、鼓勵、與代禱。
弟兄姊妹所做的這些事，
很多時候，就是上帝祂要對我們進行的安慰與鼓勵。
好比說，經文就是上帝的話，上帝的話是我們最大的安慰與鼓勵。
但是，上帝難道不能『透過別人』的安慰鼓勵，來講出這些經文嗎？
難道一切經文，我們都只能『透過自己』讀經禱告來獲得，
不能透過別人的口來獲得嗎？
我不這樣認為，聖經也不是這樣講的。
不管是自己讀經來獲得，或是別人分享來獲得，
這都是上帝恩典的施行，並且是正規的方法，不需貶低與輕看。
我也很感謝弟兄姊妹在我苦難時，所進行的各種安慰、鼓勵與代禱。
謝謝大家。
二、先知書、被擄後的先知書
我一直很喜歡先知書，我文章引用的經文，也很多都是先知書的。
特別是以賽亞和耶利米，更是我喜愛的。
這裡面給我很多安慰、鼓勵，也不斷激勵我。
但是，以賽亞和耶利米，是被擄前的先知，不是被擄後的先知。
所有的先知書，都是上帝的先知，傳講的都是上帝的話。
因此，都是對我們有益的，因為全本聖經都是對我們有益的。
但是，『被擄前』的先知，和『被擄後』的先知，背景與狀況有些不同。
對今天的受苦者來說，
『被擄前』的先知，
很多是『已經身在大苦難』中，或是『看見大苦難即將來臨』，
並且苦難是一個接一個，
在那種極大的苦難中，講出盼望、安慰與鼓勵的話。
而『被擄後』的先知，
雖然依然有苦難，但和被擄這種等級的苦難相比，算是比較輕微，
並且被擄後的先知因為已經被擄『歸回』了，
等於已經脫離大苦難，看見的是當時的狀況以及未來的展望。
雖然一樣是講盼望、安慰與鼓勵的話，
但和大苦難前或大苦難中的先知相比，對於安慰受苦者而言，
其實是不太一樣的。
其實，你說的哈巴谷，耶利米，以西結，
這些都不是被擄後的先知書，
而是被擄前與被擄中的先知書。
一般來說，『被擄後』的先知書通常是指被擄『回歸後』的先知書，
基本上是指哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書這三卷。
大先知耶利米、以西結、但以理發生在被擄時期
（被擄時期很長，有好幾批的被擄），
但這不是一般說的『被擄後』。
三、「得福、受禍都是應當」
答：
這句話本身是正確的，
但是問題出在哪裡？
問題出在
1. 時機
2. 陳述方式
讓我用一個尖銳的悲劇來示範好了：
有位姊妹，不幸被壞人強姦，下體嚴重受傷，而且以後會喪失生育能力。
你去探望時，向姊妹說：
「你被強姦是應當的」。
我不知道，你覺得如何？
我不知道，大家覺得如何？
我不是很社會化的人，我也不是很會講話的人，
但是我想，一般社會習慣，應該不太會講出這種話才對。
是的，一切都是上帝預定。
但是，如何陳述、如何視狀況陳述、是不是合適的陳述時機，
這都是該考慮的。
聖經教導我們———
即使是正確的話，也必須是在正確的時機講。
『話合其時，何等美好』（箴15：23）
話，是必須要合乎正確的時機講，
這樣才是美好的。
『清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他』（箴27：14）
為人祝福，不是好事嗎？
有誰不喜歡被祝福呢？
問題是出在『時機』。
在錯誤的時機，即使講的話是正確的，也會變成壞事。
即使是講預定，不要講「你受禍是應當」，
而是講詩歌『我知誰掌管明天』這段歌詞：
「許多事明天將臨到，許多事難以明瞭，
但我知主掌管明天，祂必要領我向前」，
對被強姦受傷的姊妹或受苦的人講這話，就好很多了，不是嗎？
假使都不會講，單單一句：
「求主恩待與憐憫，求上帝眷顧你的苦情，求上帝幫助你、安慰你的心」，
我想，單單這樣簡單的祈求都好過那種「你受禍是應當的」這種話。
當然，學謙第二次的留言解釋，狀況就好很多。
否則，單單第一次的那種留言，我覺得，不是很理想。
小小分享，提供參考
小小羊
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