有人說：
亞伯拉罕聽妻嘴，逐出十三歲的以實馬利；
為了自己的敬虔，幾乎殺以撒獻祭，以致父子生疏。
所以，亞伯拉罕是父愛形象失落的父親。
我們根據這種說法的語意，
很容易就會發現，講的人，他對這些行為，是負面解讀。
他認為亞伯拉罕這些行為是不對的，後來導致親子關係崩壞。
因此，亞伯拉罕是個令孩子失落父愛的父親。
但是，真的是這樣嗎？
這是正確解讀聖經，還是錯誤解讀聖經？
一、 以實馬利被逐出時，是十三歲？
這不是主要問題，而是次要問題。
因此，就算不知道被逐出的年齡，也不影響聖經閱讀。
但既然提到年齡，而且對其他經文做出錯誤解讀，
所以我們就先從這個次要問題來談。
『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲』（創16：16）
『亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲』（創17：24-25）
『 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲』（創21：5）
『孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
、、、
亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，
又把孩子交給她，打發她走。』（創21：8-14）
依據以上經文，我們可以很清楚知道：
1. 以撒出生時，以實馬利十四歲
2. 以撒斷奶時，以實馬利被趕出去
3. 通常斷奶是三歲，有些較晚甚至到五歲
4. 所以以實馬利被趕出去，大約是十七歲前後，甚至更晚
5. 因此，不可能是十三歲被趕，因為以撒還沒出生
請注意，
十三歲，大約是國中生；
十七歲，大約是高中生。
三四歲，大約是幼稚園小孩，甚至可能只是小班。
二、 可憐的兒子，無辜被趕出去？
我講兩段說法，大家注意那種差異與感覺：
說法一、
可憐的國中生兒子，和幼稚園弟弟玩，沒做錯事，卻無辜被趕出去。
說法二、
已經高中生了，卻嚴重欺負幼稚園的弟弟，犯大錯被逐出家門。
舊約聖經說以實馬利對以撒是『戲笑』（創21：9），
新約聖經說以實馬利對以撒是『逼迫』（加4：29）。
聖經絕對無誤，全本聖經毫無矛盾，舊約和新約絕不矛盾。
所以，這根本就不是兩個幼稚園的小孩在玩遊戲（同年齡小孩玩耍），
而是高中生對幼稚園小孩霸凌（大欺小的霸凌）！
我們都知道，高中學生彼此之間的霸凌，霸凌者也常說自己只是開玩笑而已。
問題是，是無傷大雅的『開玩笑』？
還是假藉開玩笑進行惡意的『霸凌』？
這二者根本就天差地遠！
而且，高中生玩的霸凌，有時是很惡毒殘忍的，
一點都不是幼稚園無害的家家酒。
高中生霸凌高中生，就已經很可惡；
高中生霸凌幼稚園小孩，更是可惡至極！
更麻煩的是，這是發生在宴請賓客這種很多人的場合。
爸爸也在，小孩子的媽媽也在，只是霸凌發生時他們二人未必在場而已。
連這樣的場合，都敢霸凌了，
那麼，萬一有天爸爸不在了，這個大哥哥，會怎樣欺負小弟弟？
而且，這次剛好小弟弟的媽媽有看到，
問題是，這是初次嗎？搞不好，會不會已經很多次了？
弟弟的媽媽沒看到的時候，這個哥哥是不是霸凌弟弟很多次了？
當然，也許真的只有這一次，
但問題是，這是很嚴重的事，
一點也不是無傷大雅的小遊戲、小玩笑。
這個家庭，雖然有大媽、小媽，
但是，大家都清楚，真正主要繼承人，是這個小弟弟。
可是，大哥哥卻敢欺負這個小弟弟。
那麼，未來父親過世後，他會不會兇狠爭奪遺產？
那些豪門大家族，有大媽小媽的，
在父親死後，為了遺產，兄弟姊妹骨肉相殘，屢見不鮮。
台灣台塑集團的王永慶家，長榮集團的張榮發家，
在父親過世之後，兄弟姊妹爭奪遺產的可悲事蹟，大家都心知肚明。
以實馬利的媽媽夏甲，過去就有喪失分寸的不良紀錄。
她身為婢女，後來當小妾，
但因為懷孕生子，就開始看不起主母兼正妻的撒拉。
以實馬利受他媽媽夏甲的影響有多少？我們不得而知。
但是，媽媽有輕看主母兼正妻的不良紀錄，那麼，
小妾兒子以實馬利出現輕看正妻兒子小以撒的狀況，也不會太奇怪。
問題是，這並不是無罪行為，
所以我們千萬不要以為以實馬利是無辜無罪者。
三、 被逐出的，不是幼稚園年紀的可憐小孩，而是高中的男生
請注意我們一開始講的年紀。
雖然聖經說被逐出的以實馬利是『童子』，
但聖經的童子，可以從小孩子到年輕人都是。
因此，不要以為被逐出的是一個可憐無謀生能力的幼稚園小孩，
事實上，那是已經可以結婚生子、有謀生能力的十七八歲年輕人！
而且，他是犯大錯被逐出家門，不是無辜被惡意趕出。
四、 亞伯拉罕聽妻嘴，逐出以實馬利？
台語俗諺『聽某嘴』（聽妻子的意見），本身是中性詞彙，甚至是稱讚的。
因為，這俗諺整句是『聽某嘴，大富貴』，
意思是說聽妻子的意見，你會大富大貴。
但是這裡的『聽某嘴』，卻是負面意思，
意指亞伯拉罕聽妻子撒拉的意見，逐出以實馬利，是不當行為。
問題是，聖經是這樣講的嗎？
沒錯，要求趕出以實馬利一家的，是妻子撒拉的意見，
可是，是上帝要求丈夫亞伯拉罕照做，他才去做的！
真正決定者，是上帝！
不管是以撒，還是以實馬利；
不管是正妻生的，還是小妾生的；
對亞伯拉罕而言，都是自己的兒子，他都照顧疼愛。
可是，今天發生家庭悲劇，正妻要求逐出小妾母子，
亞伯拉罕，內心是非常憂愁痛苦的。（創21：11）
假使他不愛以實馬利，那麼，他根本不需要憂愁掙扎，直接轟出去便是。
但是，正因為他還是愛這孩子，所以他很痛苦，不知如何處理才好。
所以，命令亞伯拉罕逐出夏甲母子的，要求亞伯拉罕做出這決定的，
是上帝！
亞伯拉罕只是順服上帝！
『神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。
凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔」』
（創21:12）
『當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
然而經上是怎麼說的呢？是說：
「把使女和她兒子趕出去！
因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」』
（加4：29-30）
所以，上帝的決定和指令，是錯誤的囉？
是這樣嗎？
我們都知道，妻子的意見，不是每件事都是對的。
問題是，趕出夏甲和以實馬利母子一事，上帝清清楚楚告訴亞伯拉罕-----
妻子撒拉的意見是正確的！
這件事，就是要聽妻子的意見！
因為，這次撒拉的意見，就是我上帝的意見！
所以，亞伯拉罕做的明明就是正確的事，
怎麼會把亞伯拉罕講成做錯事一樣？
五、 上帝的決定，上帝會負責
當然，以我們『人』的眼光來看，就算以實馬利犯再大的錯，
畢竟是親生兒子，有必要趕出家門這麼嚴厲嗎？
問題是，我們不要低估上帝的智慧，不要高估人類自己的愛心。
上帝一直是慈愛的天父，但祂從來就不是隨便的天父。
上帝的愛心，高過人類的愛心；
上帝的智慧，高過人類的智慧。
人類用有限的、被罪污染的愛心，來做出各種決策；
上帝用全能全智、絕不犯罪的愛心，來做出各種決策。
因此，人類的愛心，會出錯，會捅出大簍子；
上帝的愛心，絕不出錯，絕不捅出簍子。
上帝說要趕出去，就是要趕出去！
祂這個指令，一定正確，毫無錯誤，即使我們當時無法理解。
人必須相信上帝的命令，不要相信自己的決策。
沒錯，乍看至下，上帝要求亞伯拉罕做出所謂「殘忍」的決定，
但是，既然是上帝下命令，上帝就會背書，上帝就會負責。
因此，當夏甲與以實馬利母子被趕出家門，在曠野無助大哭時，
上帝的使者，依然守護與指引，上帝並沒放任不理。
而且，脫離險境之後，上帝依然照顧祝福他們，
並沒因為他們犯罪，就撇棄孤兒寡婦。
『（夏甲）說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。
神聽見童子的聲音，神的使者從天上呼叫夏甲說：
「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。
起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」
神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
神保佑童子，他就漸長，住在曠野』（創21：16-20）
人遵守上帝的命令，上帝就會負責；
人不遵守上帝的命令，上帝沒有義務負責。
亞伯拉罕當時，不僅年紀老邁，信仰也到一定程度的高峰。
他遵守上帝命令，上帝就會負責後續的部分。
六、 小心社會觀念與墮落理性對我們的污染
亞伯拉罕是不是喪失父愛的父親？
假使我們用一般社會觀念來看，答案是肯定的；
但是，假使我們正確用全本聖經來看，答案絕對是否定的。
我們要很小心很小心，
要不斷努力去除不合聖經的社會觀念、世俗心理學的影響。
好比說：
我們不能因為主耶穌拋棄母親，自己殉道上十字架，就說主耶穌不孝；
那些家中拜偶像，但改信主耶穌的弟兄姊妹，也常被父母罵不孝，
但我們不能認為這些人就真的不孝。
兒女對父母，孝不孝順；
父母對子女，愛不愛護；
定義是由上帝決定，定義寫在聖經，
不是由人類社會觀念、各種世俗學問來定義。
因此，我們若認為亞伯拉罕對二個兒子是喪失父愛，
那我們就中了社會觀念和世俗學問的毒。
我不是說社會觀念、世俗學問都不具參考價值，不是這意思。
問題是，這些東西，通通都要用聖經檢驗，
不合聖經的，我們就不要使用。
接下來，我要來談一個近代常見的嚴重問題-----為聖經人物翻案。
在過去，歷世歷代，對於聖經人物，大致都有某種程度的定論。
但是近代很奇怪，越來越多人，喜歡為聖經人物翻案。
他們動輒認為過去的解讀是錯誤的。
在過去，敵基督教的人，最喜歡這樣做。
最出名的標的，就是賣耶穌的猶大。
那些反基督教的，常常會覺得猶大很可憐，認為他是個被上帝犧牲的人。
但是，反正是反基督教的人說的，對基督徒影響力不會太大。
近年可怕的是，基督教自己的神學家、牧師，開始為聖經人物翻案-----
傳統認為好的聖經人物其實很壞；
傳統認為壞的聖經人物其實很好。
在新派神學的領域，這很常見。
特別是女性神學，已經動輒認為聖經是父權思想產物，
所以過去對聖經的負面女性都解讀錯誤，那些女性根本就沒那麼不好。
夏甲就是常被拿出來翻案的例子。
他們認為夏甲好可憐，其他人很殘忍。
不僅是女性神學為聖經女性翻案而已，解放神學、同志神學、、、，
乃至於福音派也都受影響，喜歡為聖經人物翻案。
大致聖經裡，他們所謂的「弱勢者」，他們都大量進行翻案；
他們所謂的「霸權、欺壓者」，他們也大量翻案。
結果，傳統說的聖經好人其實是壞人，是霸權欺壓者；
傳統說的聖經壞人其實是好人，是弱勢者。
我不是說我們對聖經人物的解讀，都必須和傳統解讀一樣，
不是這意思。
事實上，聖經永遠常新，上帝真理永遠講不完。
因此，我們不斷可以有各式各樣的亮光。
問題是，請小心標新立異的解讀！
特別是那些認為歷世歷代錯解聖經，我才是正解聖經的人。
因為，他們是站在否定歷世歷代聖徒的努力，
認為自己比歷世歷代聖徒厲害的立場。
因此，他們認為自己才有重大新發現、偉大新創見，
甚至，才能寫神學論文！
那些繼續站在歷世歷代眾聖徒的基礎上，繼續用這時代的人能理解的方式，
來講解聖經人物的，我們比較可以放心。
因為，這些人並不是要標新立異，也不覺得自己多厲害，
而是要使該時代的人能更深刻了解聖經人物。
他們會有各種小亮光，但不會有大發現，更幾乎不可能有新創見。
其實，我們要很小心，
當我們解經，解出『我們比上帝還有愛心』的結論時，
常常是我們錯解經文了，擅自用人類理性與感情來凌駕上帝規定了。
願上帝幫助我們，當個看重正意解經，
而不是喜歡標新立異、強解聖經道理、擅自用人類理性和感情凌駕上帝之上的人。
小小羊
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