基督教小小羊園地

小小羊兄 平安。 以下內容若為搗蛋洗版，懇請及時刪除。 本人認為，此問題之觀念， 有涉及「上主揭示頒發完成前後」議題。 此中內容，類似此文章， 基督徒是否該像撒拉一樣憑信心，超高齡產子？談啟示完成前後的差異 https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269197216 且亞伯拉罕為「先知」角色，其有一定特殊，非常態狀況。 何西阿的婚姻，是否表示順服神的人，上帝為他預備不幸福的婚姻？（連結自行搜尋） 其中有提及大便烤餅，露出下體多年等。 亞伯拉罕之case，前文有寫， 屬於「小妾生的，不是真正繼承人」一類。 且其後有他種含意。 且聖經本身為公理，「不是定理」。 常態與例外，仍須嚴格區分。 感激不盡。 --Brandweer

給Brandweer： 我再給一些些提示，請注意『線索』----- 我給的文章標題，我給的內文資料。

小小羊兄 不好意思。 「幾乎殺以撒獻祭」，並未導致「生疏」。 上主考察亞伯拉罕，乃是考驗其是否「愛自己小孩大於上主」。 最終結果是「亞伯拉罕沒有將小孩不留給上主」（創世記22:12）。 關於亞伯拉罕愛以撒程度， 24章有記述， 「要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子」一case， 有提及「堅持找同信仰者」。 可知，亞伯拉罕對小孩婚姻之重視程度， 絕非「父愛形象失落」（聖經標準，有規定必須找同信仰者）。 而類似標準，乃是聖經所說。 外界未信者，反對者，時常不承認。 且25章有寫，亞伯拉罕有「將一切所擁有給以撒」 故可知其疼愛以撒「相較於基土拉的小孩」程度。 感激不盡。 --Brandweer

以撒在耶和華神的眼中究竟是誰？又是誰從誰的手中將誰奪去？ 耶和華上帝的目的為何？退一步想，神怎麼願意與人對話？新世紀宗教探究人如何與神對話，今天我們又怎麼看神透過聖靈與我們對話，幫助我們明白聖經？ 以撒怎麼被綁在祭壇上任人擺佈？但是我們注意「亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」這觀念是哪裏來的？ 亞伯拉罕此時已年老，顯然他學到了順服的功課，他以信心回應神的呼召，以至於明顯在人的理性上兩個命令互相背反，他仍順從這個命令，而我們不必率先決斷哪一部份是錯的，因為通不過的不是聖經，而是我們的理性。 「我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」然後這世上不只一個大國，我們以自己有限的經歷決定上帝命定的國有多大，但其實我們不必被嚇到，只是我們對宇宙間的生命的看法需要更新調整。 對啊，為甚麼我不是「教主」呢？我可以建立一個非關宗教的宗教，更講人權也更富足康樂，我的國度美女不怕沒人愛浪費了，用不完還可以分給別人，多好。不要大國可不可以？我們喜愛鄉間生活，愛男人的就去跟男人睡，愛女人的就去跟女人睡，很自由的。宗教敬虔很可怕，愛的關係比較重要。 了解，當然這也是我在９０年代被知識學術界「啟蒙」的教材。不必太心懷不平、憤恨難消，上帝對每個人的計劃不一定一樣，我們如何能要求每個人都愛到了每個人？上帝都沒這樣做，我們的目的是甚麼？妳有愛到我嗎？妳恨到我的機會更多，妳也那樣做了，結果妳還怪我為甚麼沒報復妳，到底誰比較變態？ 總之，「因為信教所以對兩個都不好」，真相是「因為信而順服神所以兩個都成為大國」，現在我們最需要哪一種父親？ 難道不是在神的永恆國度為兒子？不然後輩世襲繼承的身份為雇工，但老闆也會關店，父親憑空不見了！ 人家吃草就可以活下來，妳的半導體要賣給誰？！

我是覺得真正的父愛應該是在主裡的父愛。父親要以身做則愛神愛人，教導子女順服上帝丶敬虔度日，使兒女在耶和華面前蒙恩，這才是真正的父愛。畢竟路14:26-27耶穌說< 人 到 我 這 裡 來 ， 若 不 愛 我 勝 過 愛 自 己 的 父 母 、 妻 子 、 兒 女 、 弟 兄 、 姐 妹 ， 和 自 己 的 性 命 ， 就 不 能 作 我 的 門 徒 。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒。>亞伯拉罕順從神不順從人是應當的，他是為了遵行耶和華命令的緣故才逐出以實瑪利（創21:12 凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的才要稱為你的後裔）、為了順服神而獻以撒（創22:2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」），他這完全不是隨血氣發怒而惡意傷害他的兒子，豈能說他父愛形象低落？真正的愛是< 不喜歡不義，只喜歡真理>（林前13:6）倘若亞伯拉罕為了兒子和自己私慾悖逆神，行不義，他對兒子的感情難道能算作真正合真理的愛嗎？事實上，亞伯拉罕愛神勝過愛人，樹立的是一個敬虔的偉大榜樣，成為了他的兒子甚至後來世世代代都敬佩的信心偉人！ 亞伯拉罕獻以撒的行為使他在人面前也能稱義，他對神的絕對順服跟信靠也使他的兒子明白什麼叫捨己、走十字架的道路，使他兒子以撒效法他歡歡喜喜盼望屬天更美的家鄉，承認在世上只是客旅、寄居的，而滿懷信心尋求榮耀尊貴和不朽之福，討神喜悅，飽嚐屬天的福樂和各樣甘甜的恩典！這樣看來，亞伯拉罕實在是一位偉大的父親，而且也是後來世世代代都景仰的信心之父！

那麼，以實馬利呢？ 亞伯拉罕對以實馬利， 是不是喪失父愛的父親？ 剛好是八月八日父親節， 我們就來思考這個信心偉人亞伯拉罕， 到底是不是喪失父愛的父親。

亞伯拉罕當時有的是地上的財產，可以均分給兩個兒子，但也僅止於此，無論往後是否敬虔。但自從耶和華神與亞伯拉罕立約，亞伯拉罕與以實瑪利一同受了割禮，除非這個神是假的，亞伯拉罕也沒別的選擇，意思就是不要就全沒有，看你現在有的可以再生出多少財利，但要就必須照著耶和華神的意思，更敬虔或更不敬虔都不能改變神的計劃，雖然會遭遇神的旨意打擊在自己身上。 亞伯拉罕怎麼愛以實瑪利？神是因為有亞伯拉罕為父而賞賜往後的大國，就是說如果沒有父親的信，把地上的現有的財產都給使女夏甲的兒子，也沒有往後的義，這樣怎能算是愛？ 但你問以實瑪利大國的後代，他們會不會覺得很不公平，可能還有人回答說「不稀罕」。或許，妳看美國其實也沒甚麼，美國菜只有番茄醬和芥末醬還可以，所以神也讓中國人有精美的瓷器碗盤。 都一樣就是真愛嗎？都一樣是憑信心才是「最愛」，都一樣像挪亞的時代吃喝嫁娶，卻沒有神的角色，就都下去了。 坦白講我本來很累了，但想到唐崇榮牧師的信心與行為，就寫下了今晚的感想。

小小羊兄 平安。 關於以實瑪利， 創世記17章有寫，亞伯拉罕有為之行割禮。 且有為之代禱，但願以實瑪利活在上主面前。 至少是把他帶到上主面前，表示與上主簽約。 至於以實瑪利是否有真信心，亞伯拉罕本人，亦無力扭轉。 參考閱讀：以實瑪利的道路 http://www.goldenlampstand.org/lib/ws/read.php?id=1961-040 自身實在不才，唯有找到此答案。 若羊兄以為本人亂寫，懇請及時刪除。 --Brandweer

上帝給亞伯拉罕的試驗真是不得了的試驗… 先是以實瑪利被逐… 後是要他親手殺以撒… 父愛… 的考驗… 父愛… 父親的職分，為神所賜。若非神應許，就當不了父親，更遑論能經歷身為父親對孩子的愛了… 孩子，按聖經而言，是上帝賜給人的產業，然而，實際上，更是神的產業。 即如約伯記所言：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯1:21） 聖經---神的道理，是講求秩序的。孰輕孰重，排序有據，有法可依。而人的問題，通常就是排序依據錯誤，沒有把上帝擺首位。 亞伯拉罕信神，所以才能通過父愛這關的考驗。 當面臨父愛，我們還能把神擺首位嗎？ 亞伯拉罕逐以實瑪利（創21），然後獻以撒（創22），這兩件事情，對他來說，絕對是生命中的重創和遺憾，因為對於他的孩子來說，絕對是重傷害。 然而，他真的沒有父愛嗎？ 「亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖【原文作本民】那裡。 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中， 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。」（創25:8~10） 兩個兒子，一起遵照父親遺命，孝順地將父親葬在預先買好的地方。 兩個兒子，與父親的關係，發生人生巨變和重創的當下，都還年輕。 「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」（創16:16） 「他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。」（創21:5） 兩個兒子相差14歲。 以撒斷奶的日子，就是撒拉要以實瑪利走的日子。（創21:8~10） 亞伯拉罕對以實瑪利是有父愛的。（創21:11~13） 兩個兒子，其實也都各自在經歷父愛的失落之後，經歷了神。 以實瑪利經歷神拯救的經文：創21:14~21。 以撒經歷神拯救的經文：創22:7~14。 如果沒有神，我們絕對禁不起親情的撕裂，因為我們看重親情---仰賴父愛如山的偉大。 但是，因為有神，父愛不再是那麼絕對偉岸如山，因為，人是有限的，且是會犯罪、犯錯的。學會從神的眼光接納人的軟弱，才是正確之道。 兩個兒子，隨著年歲、閱歷之增長，多少能體會亞伯拉罕面對的難題。 而亞伯拉罕謙卑順服神的榜樣，他們也都看見。 願上帝調整我們的心思、眼光、價值觀，不要讓親情之愛成為隔絕我們與上帝關係的不可見的偶像。 亞伯拉罕絕對是一個很棒的父親！ 因為他是完全謙卑在神面前，不塑造父愛偉岸如山的虛榮假象，而是給兒子們一個很正確的榜樣，誠實面對自己做的事情，勇於承擔、面對，並且謙卑尋求神的幫助，敬畏與順服神的安排，不敢說毫無糾結，但是他對神完全信任，這是神所看重的。因為他信，所以神回報他的信。 他相信神，信靠神，的榜樣，就是後世為父之人的榜樣。 沒有以上帝為首的父愛，以人的罪性，會是偏差的、偶像崇拜的。

1.亞伯拉罕聽妻嘴，逐出十三歲的以實瑪利； 當撒拉叫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去， 亞伯拉罕的反應不是聽話，而是「非常煩惱」， 也就是說，其實他不想趕出夏甲母子。 最後為什麼他還是把夏甲母子趕出去？ 因為上帝說話了： 「不要因這童子和你的婢女而煩惱。撒拉對你說的話，你都要聽從；因為以撒生的，才可以稱為你的後裔。至於這婢女的兒子，我也要使他成為一國，因為他也是你的後裔。」（創世記21:12-13，新譯本） 所以，亞伯拉罕不是「聽妻嘴」，而是聽上帝的話。 上帝叫他按撒拉的話做，而且還向他保證以實瑪利也會成為一國。 也就是說，以實瑪利不僅不會死在外頭，還會長大、娶妻、生出下一代， 而且成為一國。 上帝都這麼說了，難道亞伯拉罕會不相信上帝的話，拒絕把夏甲趕出去嗎？ 他當年可是連去哪裡都不知道，就聽上帝的話離開了本族本家， 更何況上帝把以實瑪利被趕出去的結局說得那麼明白了，他焉會不聽呢？ 2. 為了自己的敬虔，幾乎殺以撒獻祭，以致父子生疏。 和以實瑪利差不多的道理，在上帝要亞伯拉罕獻以撒為祭之前， 上帝已經一而再、再而二說祂要給他一個兒子，這兒子要繼承他的產業，以後他要因這兒子成為多國之父…… 亞伯拉罕最大的優點就是：上帝說什麼，他就信什麼。 所以，他乖乖帶著以撒去獻祭，然後上山前他對僕人說：「你們和驢留在這裡，我與孩子要到那邊去敬拜，然後回到你們這裡來。」（創世記22:5） 這段經文若看希伯來原文，「回到你們這裡來」的主詞是「我們」，不只單數，是複數， 我們是誰？當然就是亞伯拉罕和以撒。 所以我們可以知道，亞伯拉罕認為以撒還會跟著他下山。 亞伯拉罕可能不知道上帝為什麼要他獻以撒為祭，也不知道以撒要怎麼活過來， 但他相信他會得回這個兒子，他相信上帝既然說以撒是應許的兒子，還要給他生下子子孫孫，那麼，上帝就一定會做到！ 這不是我說的，是聖經說的： 「因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；論到這個兒子，曾經有話說：『以撒生的，才可以稱為你的後裔。』亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。」（希伯來書11:17-19） 至於父子生疏，我不知道從哪裡得出這樣的說法， 但這種說法不只貶低了亞伯拉罕，也嚴重低估了以撒。 以撒雖然在舊約看起來沒什麼成就，在新約卻是受到肯定的信心偉人，和他老爸並列（希伯來書11:20），詳情可以看看這篇文章： 〈像以撒這樣的男人〉 https://tcnn.org.tw/archives/73765 一對都愛上帝、都被聖經名列信心偉人的父子會彼此生疏？ 那天底下沒什麼父子會是相愛的了。 =============== 所以，與其說亞伯拉罕是父愛形象失落的父親， 不如說他是敬畏上帝、順服上帝的父親， 而一位敬畏上帝、順服上帝的父親，會是「父愛形象失落的父親」？ 那就看你是用人的標準，還是上帝的標準。 （而人的標準就是千萬人有千萬個標準，等於沒有標準。） 如果你用的是人的標準， 如果你硬要說亞伯拉罕把以實瑪利趕出去、差點殺了以撒是缺乏父愛的表現， 那麼我想問問你怎麼看上帝呢？ 上帝可是主動把祂兒子趕到人間、主動叫祂的獨生子為我們死，而且真的死了！

我們有時也可以面對自己的軟弱，不然總是被崇尚大塊肌肉、堅實臂膀的鬼魅纏住也不是辦法。心理學研究認為父親的角色模糊容易導致男孩女孩的性別認同混淆，但今日可想而知心理學界的「政治正確」是傾向父母師長強制兒女的性別認同造成自然人格發展損傷的理論。 講完了。結論是「我們屬於基督教的哪一部份」？主耶和華神要求亞伯拉罕做「完全人」，如果我們找到了自己最「擅長」的那一部份安居樂業，上帝的完全人又該去找誰？ 其實這兩者並非永遠矛盾，雇工必須有賣命流血流汗的表現才能獲得工價，但兒子的血淚要流到何時？中國人很好奇自己也可以比耶穌基督更偉大，這是二千年難得的機運，但我想今日的中國大陸基督教的異端以及非關基督教信仰、但竊取耶穌基督名號的邪教已經搞到世界知名，反而成為中國聯合全球左派無政府運動的橋樑，這表示被狐狸養大的孩子偶有驚人的表現，但其人格終究是抗拒神而妄自尊大。 當然也有例外，不是上帝的形象變異，而是上帝的智慧不會小於祂創造的動物。妳的家鄉有人養鴨，有人養雞，有人養豬，有人養小老婆，這都很好，除了老婆有兩個會打架。但假如妳的母親在妳生下來那時就是小的怎麼辦？妳在家鄉唯一可以談話的對象都是那些在地上爬的，來到教會妳很快就被那在天上飛的吸引過去了。 沒幾個人能回答妳這個問題，妳可能想不到父母都是最「正統」的人士，但兒女畢生最大的煩惱卻是還不夠正統。唐崇榮牧師以其驚人的毅力在幾個城市巡迴講經佈道，但接觸過他的人多數是先以自己的出身衡量他這個人有多大的份量，當華人世界還在爭奪民族文化及國際政治上的正統地位，唐牧師的巡迴佈道已經結束了。我想中國人擁抱全世界無產階級專政之共產國際革命運動，也和這個追尋正統的意識有關，香港的局勢演變成「人為刀俎，我為魚肉」，中國共產黨正在繼續未完成的實驗，企圖將過去的資本主義精神轉化為具有中國特色的社會主義精神，在不危害共產黨一黨專政的條件下求取最大公約數，保持高度的經濟成長。 這個假設前提是有問題的。亞伯拉罕的財富比上帝有的還多嗎？上帝被祂自己創造的財富打敗了嗎？弟兄姐妹們，我們不把反對基督教的思想家都妖魔化，但我們也不得不承認那被魔鬼的引誘試探勝過的人，他的思想觀念被綑綁在那裡面一直走不出來，馬克思主義的錯謬之影響到今天還在，但凡是參加政治運動的人士只要講到現實就把自己也關進去了，妳看人類何其可憐。 我們很難重新把焦點放回到聖經上面，因為現實環境很快又拉回到人的罪惡。舊約聖經不是在歌頌「聖人」的豐功偉業，以致於當我們回到聖經時意味著我們承認失敗，顯然我們口中說以聖經為準，但心裡想的是以我的解經為準。我無法理解這樣一本血流遍地的以色列民鬥爭史，怎麼會是「聖」經？聖人不是都一看就知道是聖人嗎？我們在教會不也是這樣認人？我不替妳回答，但我是這樣的。基督徒既然通曉聖經，理當比教外人士更成熟更有智慧，怎麼反而更笨呢？ 我們不太能夠窺見亞伯拉罕此人的真實形象，但他獻以撒為祭的故事我很小的時候在一本圖畫書上看過，不過那本書隨即被歸類到舊書堆裡，小孩子長大的很快，妳還沒注意以前那個包尿布流鼻涕的小妹妹就變成世界名模，以前小朋友的東西都變得很可笑，妳不能要求妳的女兒包尿布站在伸展台上。 聖經上指稱的「完全人」應當是不因為罪惡而虧損原來上帝創造的形象，這不難理解，一個人當他有了一點甚麼，他天生就不會輕易滿足，他還想要成為完全人，聖經的語詞表達的意思也不會為了不讓人懂而更艱澀。亞伯拉罕不是只屬於基督教或猶太教的哪一部份，耶和華神預定的旨意，我們今天看到這裡，原來有一個終極的目的，而且不會因為時間久遠而朽壞。 這是福音啊！感謝神在我們還是罪人那時拯救我們，亞伯拉罕的價值信念很不一樣的，足資見證神所命定的旨意不落空，亞伯拉罕的信心見證了他的偉大人格典範。

亞伯拉罕是沒有父愛的父親？ https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/326429858