訪客於 2020/07/07 00:36：
考試：受洗者沒通過巴克禮牧師這一關（答案）
您此篇對於巴克禮的見解有誤，而且對台語的見解也不正確。
因為台語的『反悔』真的只是『後悔』，完全沒有『悔改』的意思。
請詳閱教會公報3522期25版，巴克禮有說明為何只用[反悔]而不是[悔改]
答：
謝謝訪客提供的分享。
但是，我想，我們的角度可能不一樣。
『精準的』詞彙 VS 『通俗的』詞彙，
詞彙的『表面意思』 VS 要表達的『正確觀念』。
對於『悔改、反悔』，你要求用『精準的詞彙』，
但是你可能沒注意到，雖然我和巴克禮對於『詞彙』用法不同，
但是，我們講的『觀念』，應該都是一致的才對。
能使用『精準的詞彙』，當然很好。
但是，我們並不能說使用『通俗的詞彙』就不行。
重點在於我們要表達的『觀念』是否相同。
詞彙的精準度，當然有其重要性，
但是，也不是每件事都那麼重要。
太陽從東方『升起』，西方『落下』，
這是太陽繞地球觀念的產物，而非地球繞太陽，
但這卻也是現今依然『通用』的描述。
現今即使說太陽升起、落下，我們一般人也知道這不是說太陽繞地球。
換言之，一個通俗的歷史悠久的『不精準』，甚至『不正確』的詞彙，
有時（不是每次），不影響『正確觀念』時，我們並不用太在意。
一日，是多久？
正確觀念，是二十四小時。
主耶穌第三天復活。
問題是，主耶穌是星期五下午死亡，星期天早上復活，
中間只有經過不到四十八小時，也就是大約一天半，不是三天。
但是，我們依然說主耶穌第三天復活。
因為，這是『通俗用法』，不是『精準的科學用法』。
法醫學上，死亡一天半和死亡三天，有很大差別。
但是，主耶穌復活這件事，
通俗用法，並不影響我們正確理解主耶穌是星期五過世、星期天復活的事實。
再舉一個例子，台語的『疼』，這是什麼意思呢？
1. 痛
2. 愛
這兩種意思，都是台語的『疼』常見的意思。
但是，是哪一種呢？
這時，我們常常要看『上下文』而定。
當然，不少時候，這個字常常和文法有關係，
某些文法句子，是明顯的『痛』的意思；
某些文法句子，是明顯的『愛』的意思。
但是，上下文，也是很好的判斷方法。
『中國』這詞彙也是。
這詞彙是什麼意思呢？
單單『中國』，字面意思就是『中間的國』。
可是，我們並不是單純使用這種字面意思，而是有其他真正要表達的意思：
1. 中華人民共和國
2. 中華民國
3. 歷史中國
4. 日本地區名稱（不要懷疑，日本真的有中國地區，是指廣島和周邊縣市）
5. 其他、、、、
也就是說這詞彙，有很多種意思，我們常常要看上下文，
才比較能確定對方要表達的意思。
同樣的，台語的反悔，國語的悔改，就字義來說，表面上看，意思不同。
反悔------『悔』，沒有包括『改』。
悔改------『悔』，有包括『改』。
因此，巴克禮刻意不使用『悔改』，而要使用『反悔』，
這是更精準的詞彙使用，這一點都沒有錯。
但是，我前面說了，一個詞彙，不是單看『表面意思』，
而是要看說話者『真正要表達的觀念』。
巴克禮使用『反悔』這詞彙，要表達什麼？
他要表達的是------
要先『反悔』信耶穌，之後才能有行為的改變。
也就是，順序上是------
1. 悔
2. 信耶穌
3. 改
我們使用的是更多人用的『悔改』這詞彙。
那麼，我們這裡大量文章使用這詞彙時，要表達的是什麼？
我們要表達的是------
要先『悔改』信耶穌，之後才能有行為的改變。
也就是，順序上是------
1. 悔改（沒有改變的成分）
2. 信耶穌
3. 改變（真正有改變的成分）
看見了嗎？詞彙不同，但意思相同。
我們講的，不就是『因信稱義』、『稱義在前，成聖在後』的教義嗎？
這和巴克禮要強調的，不是同樣的東西嗎？
使用更通俗、更多人使用、歷史悠久的詞彙，在溝通上，不是更方便嗎？
只要把觀念講清楚就好，不過度在次要的詞彙上做文章，我不覺得是錯誤。
反倒是現今台語聖詩、聖經，大規模改變很多傳統使用的詞彙，
表面上是說要『改變過去詞彙的錯誤，改成更精準的詞彙』，
但其實，我覺得，有點矯枉過正，甚至趁機把錯誤神學思想帶進來。
因此，我絕對尊重巴克禮使用『反悔』，不使用『悔改』這詞彙，
因為，他怕悔改這詞彙會使人誤解因信稱義，以為要先改變才能稱義。
但是，我一點也不認為我在解釋時，
使用通俗的『悔改』來表達巴克禮所要傳遞的『因信稱義』觀念，
有何不可或錯誤。
結論來說，
詞彙使用上，我和巴克禮確實不同；
教義重點上，我和巴克禮沒有不同。
我不認為巴克禮真正最看重的重點，是『詞彙使用』。
我認為巴克禮真正最看重的重點，是『因信稱義的教義正確』。
因此，
我們雖然詞彙使用不太一樣，但一點也不會影響我們要傳達的教義重點。
而且我使用的詞彙，通常，也不太會使現今的讀者誤解這詞彙要表達的意思。
小小解釋，提供參考。
小小羊
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