巴克禮牧師對受洗者問道理時，
受洗者的回答沒通過巴克禮牧師這一關。
因為，巴克禮牧師認為這些人觀念錯誤。
錯在哪裡？
以下是巴克禮牧師的回答。
巴克禮牧師的答案一、
「（這些人）還不太明白恩典的道理，
以為人必須先改變，才能得到赦免，
不懂得信靠救主得到赦罪，然後才得到改變。」
（教會公報3515期 p23 『澎湖的消息』）（西元1888年）
巴克禮牧師的答案二、
「當行善
這個題目簡單，不論是任何宗教或道德學者，都是在教導人當行善。
我們基督教為什麼還必須主張行善的事？
因為這裡面有很大的差別。
道德的教訓，或是基督教以外的宗教，
是教導人應該要先行善，才會得救。
但是基督教不是這樣。
若是必須先行善，才會得救，不用信基督教。
入教的條件，不是屈就於行善，
是在悔改認罪、信基督，
這才是最要緊的。
要注意，是要反悔（註）、認罪，不是反悔、改變，
因為若沒信基督使罪得赦，怎麼會改變？
人一般情況是不會改變的，所以才會虧欠基督的恩惠。
所以，要得救，第一要緊的，不是行善，是悔罪、信基督就足夠了。
但是，若已經悔罪、信基督來入教，得救的第二個要件，就是行善。
怎麼能夠行善？因為基督已經救贖基督徒了，所以基督徒才有能力行善。
比如說，有人患病，我們豈會叫他先醫好自己，再去找醫生呢？
豈不是醫生先醫好他，他才會好，才會強壯、健康。
相同的道理，人必須先得到基督救贖，才有能力行善。
因此，我們不用失望說我們無法行善。
只要反悔信基督的人，都會有能力行善。
因為我們不是在律法底下，而是在恩典之下（羅馬書6:14）。
總的來說，基督教是恩典的宗教，要得救很快，
只要悔罪、信基督，使罪得赦，
心就平安，能行善，就進入天堂。
因為上帝將獨生子賞賜世人，讓信祂的人不致滅亡，而得著永生（約翰福音3:16，參看羅馬書3:21～25）。」
（教會公報3516期 p23 『當行善』）（西元1932年）
註：台語的『反悔』，不是『後悔』，而是『悔改』的意思。
小小羊補充說明：
巴克禮牧師講的話，距今已經約100多年。
可是，他的觀念比現今很多基督徒都還清楚。
當今的基督徒，就算是福音派的，連這種基本觀念也常常不清楚。
巴克禮牧師講的，簡單說，就是四個字------『因信稱義』。
答案就是這麼簡單。
再多講一些，就是-----我們是『因信稱義』，不是『因好行為稱義』。
更詳細一點講，就是----『先得救，才能行善』，不是『先行善，才能得救』。
而得救的方法，是『認罪悔改信耶穌』，不是『好行為』。
那些受洗者講的觀念，為什麼沒通過巴克禮牧師這一關？
原因就是他們講的是『好行為稱義』，不是『因信稱義』。
這些受洗者以為，他們能『罪得赦免』，是因為他們有『好行為』。
可是，正確觀念是，
罪能得赦免，單單只有『認罪悔改信耶穌』這一項就夠了，
不需加上好行為。
這不是說，基督徒不用有好行為，
可是，先後順序非常重要，一旦顛倒，整個就大錯。
太多人都以為，我們要先有好行為，才能得救；
可是正確觀念是，先得救，才能有好行為。
『先』好行為，『後』得救---------（X）
『先』得救，『後』好行為---------（O）
換另一種方式講，就是：
先『成聖』，後『稱義』-------（X）
先『稱義』，後『成聖』-------（O）
基督徒必須先『稱義』（得救），之後才能『成聖』（好行為）。
因為，還沒得救的人，是沒有能力行善的。
必須得救之後，才能獲得能力，開始能行善。
正統信仰，不因時代久遠，就會有所改變。
這兩千年來，正統信仰的內容，都是一樣的。
所以，
保羅講的、奧古斯丁講的、馬丁路德講的、加爾文講的、巴克禮牧師講的，
和我們現在所信的，都是一樣的。
這是很美妙的事，不是嗎？
我們和歷世歷代聖徒，在真理上，完全能聖徒相通。
正統的信仰，雖然非常古老，但卻也永遠常新。
願上帝幫助我們，能緊緊地持守這歷世歷代傳承的古老信仰，
並且繼續傳講純正福音。
另外，要稍微提一下受洗的『觀察期』問題。
有些教會，沒有觀察期------傳福音後，很快就幫人施洗；
有些教會，有觀察期------要觀察一段時間後，才幫人施洗。
觀察期的時間，長短不一定。
可能幾個月，也可能一、兩年。
有觀察期，並不是壞事。
可是，觀念一定要正確。
假使觀察期是觀察『有無好行為，來獲得得救』，之後才能洗禮，
這樣是錯誤的。
假使觀察期是觀察『真心信主後，有無結出果子（成聖）』，之後來洗禮，
這樣是可以的。
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教會公報3515期 p23 澎湖的消息
https://issuu.com/801903/docs/3515
教會公報3516期 p23 當行善
https://issuu.com/801903/docs/3516
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