目前分類:教會流行觀念的偏差 (489)

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這篇文章,是在戒慎恐懼中寫成的。
因為,大家等一下看了介紹的東西,就會知道情形有多嚴重。

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有人奉神的名,把雙子星大樓炸了(九一一事件);有人為遵守上帝的旨意,把謀和的以色列總理拉賓刺殺了;也有人奉主名、藉神旨,預言中共要攻打台灣(一九九五閏八月);

或者是,命令教會尊他為領袖,甚至糾眾為營、殺人放火、斂財騙色、違法枉紀。套句羅蘭夫人的話:「神旨、神旨,多少惡行假汝之名而行之。」不過,正如有人錯用自由來行惡,我們不能因此反自由。同樣的,不能因為主名、神旨被作賤了,我們就不奉主名和神旨行事。

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教會基本上可分二類:『無形的教會』,與『有形的教會』。
 

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坦白說,『追求主觀經歷』,
已經是許多信徒毫不懷疑,深深信服的信仰的一部分了。

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當你說「我是歸正的神學」,那是不是表示你跟人不一樣,你就站在宗派的立場呢?不是的。「歸正」不是一個宗派,「歸正」是一個願意歸回《聖經》的目標和精神,然後呼籲全教會一同歸回《聖經》。 宗教改革跟福音有什麼關係?宗教改革從神學上,就是要回到福音原先的這個教義上。所以,馬丁路德的「因信稱義」乃是真正純正的福音,因為我們不是靠功勞,我們不是靠行為,也不是得工價,來領受主的救贖跟赦罪的恩典。我們領受救贖和赦罪的恩典,完全是神的旨意,神的計劃,神的憐憫,神在基督裏的應許。所以,我們是白白稱義,我們無功勞稱義,我們藉著信心稱義,所以「因信稱義」本身就是福音。這樣,宗教改革跟福音是不能分開的。

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歸正神學不是搞宗派。這一個真理,是每一派共有的。而且,把每一派帶回最純正的聖經信仰。 今天,我們不單做一個領受恩典自我享受的人,我們要在神的恩典中,看見神在我們身上有什麼旨意;神所賜給我們的機會跟恩賜,我們應當怎樣去使用。然後,在這個時代中間,我們應該作什麼有永恆價值的工作。
改教時期,就是十六世紀的時候,改教家還沒有足夠的能力,把福音傳給世界各地的外族,這有兩個原因:

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如果沒有運動背後的原則,就不可能有任何運動的精神;如果沒有根基的建造,就不可能有上面的建築;如果沒有原則的抓緊,就不可能有真正的方向。 所以,當基督徒忽略本質的時候,只有搞現象;
基督徒不知道原理的時候,只有活動。

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為什麼? 講道者:唐崇榮牧師

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沒甚麼了不得神蹟奇事的罪人悔改信主,我們還會很興奮嗎?
罪人信主,看來似乎沒甚麼特殊的。

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真的嗎? 有些觀念,我們可能要做一些思考了。
否則,許多時候,

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這段經文被支持方言、神蹟奇事的信徒大量使用。
問題是,大家是否正解這句經文,還是在亂解強解經文?

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『天降金粉』的現象與追求,是現今在不少教會裡,很流行的事。
由於許多教會與信徒,均鼓勵這樣的行為,甚至就是這樣教導。

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不管大家喜不喜歡聽,但懇求大家仔細想一想我所說的。
丟出這些議題,是很吃力不討好,會得罪很多信徒的行為。

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為何回教沒講神蹟奇事,卻成長最快?
 

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所以我們也能去墳區叫死人復活,也可以效法主耶穌履海? 


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這教會比較有聖靈,那間比較沒有?
 

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聖靈的感動,一定要有某些現象或行為嗎?
如果不符合這些就不是聖靈感動?

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對於許多信徒與教會一窩風的追求靈恩,我很憂心。
靈恩這些東西不是不對,但是,如果把它『絕對化』,

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這不是我的文章,而是台灣長老教會很資深、很優秀的翁修恭牧師的文章,發表在長老會的『教會公報』。
由於這是我少數看過能從神學觀點來看『傳統禮拜』與『敬拜讚美』此二類敬拜方式的文章,所以節錄轉貼出來,供大家參考。

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小心!
不要扭曲或修改上帝的話。

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