問題：在利未記21:16~23談到上帝禁止任何身體有殘缺的利未人獻祭，
其中包括瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手腳殘廢的、駝背的、矮小的、
眼睛有毛病的、有皮膚病的，或閹人。
在23節中更言明，因為這些人身體有殘缺，
若是接近聖所，將玷污（褻瀆）聖所中的聖物。
這些殘缺是罪嗎？
有皮膚病的（會傳染，需隔離）、閹人（後天的）比較可以理解，
但瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手腳殘廢的、駝背的、矮小的......，
很多是先天的、無法選擇的。
我知道傳統認為這樣的人就是上代沒積德、報應，
但，當然基督的信仰不是這樣的。
且在現代社會，這些人不都是更需要我們付出愛心的弱勢嗎？
不能接近聖所就算了，竟然還說他們會玷污、褻瀆了聖所？
況且，在約翰福音中，對於生來瞎眼的人，耶穌不是說：
「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。」
我一直謹記聖經無誤、不矛盾的原則，嘗試這樣解經：
＂利未人＂和＂一般人＂的標準是不一樣的。
上帝主權指定聖潔的利未人才可以接近聖所，聖潔也有＂沒有殘缺＂的意思，
所以獻祭的利未人、祭物都要沒有殘缺，
這些人有殘缺，不得獻祭，
他們雖然不能成聖，但仍屬於利未人，得享基本權利，所以他們可以吃祭物。
老實說，感覺就是卡卡的，我絲毫沒有要和上帝強嘴的意思，
只是在想，如果外邦人以這個來挑戰我，我該如何回應？
期盼您能再給我一些亮光。
（隱私有去除，內容有改寫）
答：
其實，這是一個聖經難題，
和上帝命令要屠殺迦南七族大人小孩一樣，屬於難題。
我不敢說自己講的有多對，但我自己是這樣理解這段經文的：
1. 舊約律法基本上可分成道德律、禮儀律、民事律
道德律：如不可殺人、不可姦淫、、、、
禮儀律：各種獻祭規定
民事律：如對待婢女、牛撞死人、、、
這種分法，當然不是百分之百理想，但可以給我們一些方向。
大致上而言，新約時代對於舊約律法，是『成全』。
成全的意思，有兩大類：
1.廢止 （如：各種獻祭都被廢止，因為主耶穌已經成全了）
2.用更高的道德標準來解釋 （如：不可姦淫不能只停留在外在行為，還必須擴及內心也都算）
2. 本段有殘疾的祭司不得獻祭，屬於儀禮類經文
這類經文，依照新約精義，屬於被新約時代廢止者。
所以，新約時代，不得擅自使用外表瑕疵，做為禁止聖工之解釋。
3. 為何舊約儀禮律裡面，這樣規定？
主要是因為舊約儀禮律，幾乎都是在進行『豫表』。
這是很重要的觀念！
除非我們有『豫表』的觀念，否則，很容易像猶太人一樣，
不看重豫表，反而只專注在字義與規則上。
聖經裡，
獻祭者與被獻的祭物，不得有任何瑕疵---------
獻祭者必須無外表瑕疵，被獻的牛羊也不得有外表瑕疵，必須用最好的來獻。
這樣的儀禮律規定，讓我們聯想到什麼豫表？
就是新約的『耶穌基督』！--------
一個完美無瑕疵的獻祭者，也是完美無瑕疵的祭物。
主耶穌是獻祭者，也是祭物；
是大祭司，也是被獻的羔羊；
是無殘疾的獻祭者，也是無殘疾的祭物。
4. 這是不是表示上帝輕視殘障者？
不是！
聖經裡，我們很清楚可以看見上帝對殘障者的憐憫與慈悲，
所以當然不會輕視殘障者，也不會輕視女性。
因此，我們讀到任何乍看之下好像輕視殘障者、輕視女性的經文時，
要很小心解讀。
我先講一個例子來示範，我們可能就比較能抓住那種精髓。
舊約經文說『以眼還眼，以牙還牙』。
乍看之下，這經文好像是『鼓勵報復』，不是嗎？
但聖經嚴禁報復，主張慈愛，
所以，假使我們解讀成鼓勵報復，一定是誤解聖經意思了。
那麼，以眼還眼的經文，舊約是什麼意思呢？
舊約意思會違反新約嗎？
不會！
其實，假使我們瞭解時代背景，就會清楚這經文根本就不是鼓勵報復。
舊約當時的時代背景是這樣的：
當時的各民族，是強烈『報復主義』的，而且大量採行『過度報復』，
也就是你傷我一隻眼，我就要傷你的眼睛、砍你的手腳、甚至殺死你這人。
在這種充滿『過度報復』的時代環境裡，
上帝規定『只准以眼還眼，不准超過』，
這是一種『限制報復』，而非『鼓勵報復』。
聖經的內容，是『漸進性啟示』的，不是一次就啟示全部完成的。
所以，在新約裡，我們可以看見強烈的『一夫一妻制』，這才是上帝真正心意。
但是，在舊約那時代，各民族都是『多妻制』。
因此，上帝並未嚴格禁止舊約偉人的多妻。
但是，那不表示上帝贊同多妻，
而是因為啟示是漸進式的，
所以，上帝先啟示重要的部分，
次要的部分就會暫時寬容，並提出一些保障措施，以保護小妾的權益。
很多舊約看似歧視女性的經文，其實根本不是『出於歧視』，而是『出於保障』。
當我們用正確的角度來解讀這些經文時，
就會看見上帝對女性的慈悲憐憫，而不是看成上帝對女性的輕視。
同樣的，這段殘障者不能當祭司的經文也類似。
除了我前面講的『豫表性』之外，
另一種可能，就是有『保障性』的意義。
我們可以看見，殘障者除了不能進行一些祭司部分的任務之外，
其他事工是可以進行的，因為他們一樣可以領取祭物，
並沒有被排除在祭物領取範圍之外。
或許，有些工作，並不合適殘障者進行，正如我們現今也一樣。
假使我們要殘障者和一般人一樣從事同樣的某些工作，
這反而是殘忍，不是嗎？
要小兒麻痺的患者，去當送貨員、搬運工，
這不是慈悲，而是殘忍。
再來，獻祭者不能有殘疾部分，還可以採取『靈意解釋』。
除了我前面講的『豫表耶穌基督』之外，
另一個意義就是『內心潔淨』-------
聖工從事者，特別是牧師之類神職人員，要保持自己潔淨，不得有任何瑕疵。
身為牧師，從事聖職，行為與德行，真的要努力保持潔淨啊！
綜合以上，簡單講，就是：
1.豫表：豫表耶穌基督的無瑕疵，是無瑕疵的祭司和祭物。
2.保障：對殘障者工作的保護，避免他們做超過身體所能負荷的工作。
3.潔淨：表示聖工人員要內心非常潔淨無瑕。
以上是我自己的解讀與想法，
小小分享，提供參考。
小小羊
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