二、美感
三、被美化的死亡
二、美感
死亡，是很多藝術作品很重要的主題，也是人生很重要的主題。
每個人、每種宗教，對於死亡，都有其信念。
這裡面，我要特別講『美感』的部份。
對於死亡的美感，可以在生前、可以在喪禮中、可以是對死後的信念。
華人區的死亡，坦白說，
不管是死亡觀念對現世生活態度的影響、喪禮的進行、對死後的相關觀念，
都醜到無比！
一個人對死亡的看法與信念，會影響他在現實生活中的人生觀與態度。
一個人還不用實際進入死亡，他的死亡信念，就已經會影響他如何存活了。
日本人治台時期，他們研究台灣人，
歸納出『台灣人貪生怕死、愛錢愛面子』的結論。
坦白說，這樣的評論，這麼多年來，恐怕也沒多大改變。
當一個人很怕死亡，那麼，貪生怕死，就幾乎會變成必然的現世人生觀。
相反的，日本人對死亡的看法比較沒那麼負面，甚至還相當程度積極正面，
這也會導致他們產生不怕死的人生觀，甚至到病態的不怕死人生觀。
好的層面來講，他們在現世，就比較沒那麼貪生怕死；
壞的層面來講，當然就是動輒切腹自殺的態度、以死來作戰的神風特攻隊。
坦白說，那種貪生怕死的現世人生觀，真的是醜陋無比，
甚至可以做出大量無格、出賣良心、或是喪失分寸的事，
只求生存，甚至以此來求財。
相形之下，不怕死的人生觀，比較能使人產生勇敢持守信念、困苦度日的人生觀。
這種人生觀，美多了！
以喪禮而言，近年來，台灣有些殯葬業水準大幅提昇，
喪禮本身，有時候，已經少掉很多髒亂醜陋感。
但是，依然有不少，仍然停留在台灣傳統的吵、鬧、髒、亂中。
但是，假使我們多看一些日本的喪禮，
我們不難發現他們的喪禮，不是哭天喊地、髒亂醜陋，
而是哀傷中，有美感地在進行儀式。
美是什麼？
有一個畫面，大意是這樣：
一場慘烈的戰役剛結束，一堆房屋被焚毀。
在那仍冒著煙的焚毀屋舍前的地上，
茶道大師跪坐，凝視戰亂破敗的景況，莊嚴地靜靜啜飲手中的茶。
坦白說，對功利主義的台灣人而言，這是很不可思議的，不是嗎？
趕緊收拾善後都還來不及，哪有閒工夫去幹這種毫無意義的事？
馬偕博士來台傳教時，他就曾感嘆台灣人不懂得欣賞美。
就算面對每天的日出、日落、雲彩，也沒有人會去欣賞。
他帶領那群學生、佈道團成員到處去佈道時，
常常教導他們欣賞上帝所創造世界的美麗，然後對上帝發出感謝。
上帝所造，處處皆美。
美的欣賞，是上帝安裝在人心中的程式。
不用身為基督徒，就可以有這種普遍恩惠的能力。
但是，身為基督徒，我們又有多少欣賞美的能力？
缺乏，或是不良的欣賞美的能力，又怎能體會上帝所掌管的世界之美？
沒有良好的美的欣賞能力，我們怎能產生出好的基督徒藝術家？
沒有良好的美的欣賞能力，我們又怎能欣賞好的藝術作品，並從中發出對上帝掌管的美麗世界的感動？
三、被美化的死亡
美感是好的，是上帝賜予的普遍恩惠，不管你信什麼宗教、信不信耶穌，
都可以有好的美感。
只要是人類，就會喜歡『美』，只是程度差異而已。
可是，死亡呢？
正常情形下，沒有人喜歡死亡了。
人的本性，對死亡是恐懼的。
畢竟，伴隨死亡的，是令人不舒服的東西：
屍體、腐爛、惡臭、變醜、不再醒來、無法說話、、、、、。
聖經講得很清楚--------怕死、不喜歡死亡，是人類正常反應。
事實上，『死』和『罪』是彼此相連的，
沒有罪，就沒有死。
當上帝創造初始的伊甸園，始祖亞當尚未犯罪之前，死亡是不存在的。
不僅是人類不會死而已，連一切動物也都不會死。
然而，當罪入了世界之後，死就臨到所有的人，
連其他生物都被波及，也開始會死。
因著罪，人開始會死，也開始會怕死、畏懼死亡、不喜歡死亡。
這是人的本性。
但有趣的地方來了--------------假使把死亡美化呢？
當令人不愉快的醜惡的死亡，被美化成為美麗的死亡之後，
這時，死亡還會那麼令人恐懼、令人厭惡嗎？
死亡成為一種美麗的事物了。
就算還是不喜歡死亡，
起碼，不會那麼怕死亡、或認為死亡就是另一個恐懼的開始，不是嗎？
而這些『美化死亡』的做法，幾乎都伴隨一種很重要的態度---------
沒有死後的審判，沒有永遠受苦的地獄。
就算認為有，也不會認為這與我們自己、我們親人有關，只和那些大壞蛋有關。
就積極面而言，
假使死亡是美麗的、死後沒有審判與地獄、死後都要去美麗的地方，
那麼，勇敢赴死，就成為合理選項了。
伊斯蘭教聖戰士敢當人肉炸彈，原因很多，
其中一個，就是信仰內容告訴他們-----
為聖戰而死，死後一定上天堂，而天堂裡你會有四個美女相伴。
就消極面而言，
假使死亡是美麗的、死後沒有審判與地獄、死後都要去美麗的地方，
那麼，就算沒去當勇敢的神風特攻隊、聖戰士的人肉炸彈，
起碼不用怕死亡，
因為，死了之後，會去美麗的地方、或是成為美麗的事物。
故事『銀河鐵道之夜』裡，人死了就會到天上美麗的銀河去；
歌曲『千風之歌』裡，人死之後會化成美麗的風、美麗的陽光、美麗的雪、、；
電影『送行者』裡，入殮師為亡者畫出美麗的妝，一切動作就像舞蹈一樣美，
不再讓人感到死亡的恐懼；
『中國文人』一直強調氣節，文天祥留取丹心照汗青之類的詩文一大堆，
死亡成為一種實踐正氣的方式。
這種美化死亡的方式裡面，不管什麼宗教、什麼信仰，
大量都是『沒有審判、沒有地獄』觀念的，
即使有，也都是『我會進天堂，不會下地獄』（下地獄的不會是我）。
美感是好的，死亡是不好的。
然而，正因為有死亡的可怕存在，
所以，人必須認真面對死後世界的問題----
死了之後，我們要去哪裡？
只要認真考慮死後世界的問題，
就不可能不面對這兩個緊接而來的問題：
1. 有沒有地獄？
2. 有沒有審判？（因為，假使有地獄，那麼，誰來決定？根據什麼來決定誰下地獄？）
認為死後有美麗的世界，這種觀念，幾乎人人都有，
不管稱之為天堂、稱之為西方極樂世界、變成風和陽光都一樣。
但是，死後有沒有地獄，卻是很多人避而不談，甚至刻意去除的。
銀河鐵道之夜假使加進地獄觀念，那這個童話故事還會那麼美嗎？
千風之歌假使加入地獄觀念，那這首歌還會那麼動人嗎？
文天祥假使知道不信耶穌死後會下地獄，那麼他還會那麼正氣凜然勇敢赴死嗎？
這些，其實都是『沒有地獄』（或與我無關）的『因死稱義』死亡觀------
人只要死了，就成為義人，可以上天堂。
問題是，這是嚴重違反聖經的。
因為上帝告訴我們，是『因信稱義』，不是『因死稱義』----------
有罪、有地獄、有審判、必須認罪悔改、必須信耶穌。
因信稱義告訴我們，
銀河鐵道之夜裡為救人而死的朋友，雖然偉大，但依然是罪人，死後只能下地獄；
千風之歌中過世的人，依然是罪人，死了無法變風變雨，死了只能下地獄；
文天祥雖然偉大，浩然正氣，但依然是罪人，死了只能下地獄。
除非認罪悔改，除非信耶穌，否則，都只能下地獄，上不了天堂。
各種美麗想像，各種正氣凜然，
一但加入因信稱義、罪與十字架的觀念，
馬上就像看似光明的天使被戳破假象一樣，
真正面目是帶人下地獄的美麗包裝而已。
包裝不管多美麗動人，假使裡面是毒藥，依然是救不了人的。
美化的死亡，會讓我們喪失對死亡的戒心，
而那戒心與恐懼，是上帝要我們有的，
因為這樣，我們才能透過怕死，進而尋求進入永生的途徑。
但是，一旦過度美化死亡，
這時，那些美化，和毒品所造成的短暫的麻醉與美好的感覺，沒有太大差別，
至終都是害死人的毒藥。
身為基督徒，我們要培養自己欣賞美的能力，
因此，各種美的作品，我們都可以欣賞並享受。
但是，美感與欣賞之餘，
不要忘了，凡事要回到聖經來，用聖經來檢驗萬事萬物。
不合聖經之處，不要當真理吸收進去。
可是，身為基督徒，美感與欣賞過了頭，
結果在追思禮拜時，一大堆詩班在使用『千風之歌』，
這樣怎會正確？
連不合聖經的東西都不知道，在獻什麼詩？
欣賞寺院是一回事，研究佛經也很好，
問題是，把這類東西拿來禮拜時當正確觀念用，可以這樣嗎？
聖經哪裡告訴你人死之後化為風、化為雨的？
聖經哪裡告訴你人死之後繼續在你身邊陪伴你的？
只要好聽，就可以拿來教會用？
只要美麗，就可以拿來敬拜上帝沒關係？
當我們的美感與欣賞，已經逾越份際時，
這表示我們已經讓自己被墮落感性牽引，不是被上帝聖化的感性指引的了。
人是『全然的墮落』的，
一切理性、感性、良心、道德、美感、、、通通都被罪污染了。
當聖靈重生之後，我們才能回復真正屬神的理性、感性、、、、。
這時，我們要靠聖靈的幫助，隨時檢驗一切理性與感性，
不合聖經的，就不要被牽著鼻子走。
小小羊
三、被美化的死亡
二、美感
死亡，是很多藝術作品很重要的主題，也是人生很重要的主題。
每個人、每種宗教，對於死亡，都有其信念。
這裡面，我要特別講『美感』的部份。
對於死亡的美感，可以在生前、可以在喪禮中、可以是對死後的信念。
華人區的死亡，坦白說，
不管是死亡觀念對現世生活態度的影響、喪禮的進行、對死後的相關觀念，
都醜到無比！
一個人對死亡的看法與信念，會影響他在現實生活中的人生觀與態度。
一個人還不用實際進入死亡，他的死亡信念，就已經會影響他如何存活了。
日本人治台時期，他們研究台灣人，
歸納出『台灣人貪生怕死、愛錢愛面子』的結論。
坦白說，這樣的評論，這麼多年來，恐怕也沒多大改變。
當一個人很怕死亡，那麼，貪生怕死，就幾乎會變成必然的現世人生觀。
相反的，日本人對死亡的看法比較沒那麼負面，甚至還相當程度積極正面，
這也會導致他們產生不怕死的人生觀，甚至到病態的不怕死人生觀。
好的層面來講，他們在現世，就比較沒那麼貪生怕死；
壞的層面來講，當然就是動輒切腹自殺的態度、以死來作戰的神風特攻隊。
坦白說，那種貪生怕死的現世人生觀，真的是醜陋無比，
甚至可以做出大量無格、出賣良心、或是喪失分寸的事，
只求生存，甚至以此來求財。
相形之下，不怕死的人生觀，比較能使人產生勇敢持守信念、困苦度日的人生觀。
這種人生觀，美多了！
以喪禮而言，近年來，台灣有些殯葬業水準大幅提昇，
喪禮本身，有時候，已經少掉很多髒亂醜陋感。
但是，依然有不少，仍然停留在台灣傳統的吵、鬧、髒、亂中。
但是，假使我們多看一些日本的喪禮，
我們不難發現他們的喪禮，不是哭天喊地、髒亂醜陋，
而是哀傷中，有美感地在進行儀式。
美是什麼？
有一個畫面，大意是這樣：
一場慘烈的戰役剛結束，一堆房屋被焚毀。
在那仍冒著煙的焚毀屋舍前的地上，
茶道大師跪坐，凝視戰亂破敗的景況，莊嚴地靜靜啜飲手中的茶。
坦白說，對功利主義的台灣人而言，這是很不可思議的，不是嗎？
趕緊收拾善後都還來不及，哪有閒工夫去幹這種毫無意義的事？
馬偕博士來台傳教時，他就曾感嘆台灣人不懂得欣賞美。
就算面對每天的日出、日落、雲彩，也沒有人會去欣賞。
他帶領那群學生、佈道團成員到處去佈道時，
常常教導他們欣賞上帝所創造世界的美麗，然後對上帝發出感謝。
上帝所造，處處皆美。
美的欣賞，是上帝安裝在人心中的程式。
不用身為基督徒，就可以有這種普遍恩惠的能力。
但是，身為基督徒，我們又有多少欣賞美的能力？
缺乏，或是不良的欣賞美的能力，又怎能體會上帝所掌管的世界之美？
沒有良好的美的欣賞能力，我們怎能產生出好的基督徒藝術家？
沒有良好的美的欣賞能力，我們又怎能欣賞好的藝術作品，並從中發出對上帝掌管的美麗世界的感動？
三、被美化的死亡
美感是好的，是上帝賜予的普遍恩惠，不管你信什麼宗教、信不信耶穌，
都可以有好的美感。
只要是人類，就會喜歡『美』，只是程度差異而已。
可是，死亡呢？
正常情形下，沒有人喜歡死亡了。
人的本性，對死亡是恐懼的。
畢竟，伴隨死亡的，是令人不舒服的東西：
屍體、腐爛、惡臭、變醜、不再醒來、無法說話、、、、、。
聖經講得很清楚--------怕死、不喜歡死亡，是人類正常反應。
事實上，『死』和『罪』是彼此相連的，
沒有罪，就沒有死。
當上帝創造初始的伊甸園，始祖亞當尚未犯罪之前，死亡是不存在的。
不僅是人類不會死而已，連一切動物也都不會死。
然而，當罪入了世界之後，死就臨到所有的人，
連其他生物都被波及，也開始會死。
因著罪，人開始會死，也開始會怕死、畏懼死亡、不喜歡死亡。
這是人的本性。
但有趣的地方來了--------------假使把死亡美化呢？
當令人不愉快的醜惡的死亡，被美化成為美麗的死亡之後，
這時，死亡還會那麼令人恐懼、令人厭惡嗎？
死亡成為一種美麗的事物了。
就算還是不喜歡死亡，
起碼，不會那麼怕死亡、或認為死亡就是另一個恐懼的開始，不是嗎？
而這些『美化死亡』的做法，幾乎都伴隨一種很重要的態度---------
沒有死後的審判，沒有永遠受苦的地獄。
就算認為有，也不會認為這與我們自己、我們親人有關，只和那些大壞蛋有關。
就積極面而言，
假使死亡是美麗的、死後沒有審判與地獄、死後都要去美麗的地方，
那麼，勇敢赴死，就成為合理選項了。
伊斯蘭教聖戰士敢當人肉炸彈，原因很多，
其中一個，就是信仰內容告訴他們-----
為聖戰而死，死後一定上天堂，而天堂裡你會有四個美女相伴。
就消極面而言，
假使死亡是美麗的、死後沒有審判與地獄、死後都要去美麗的地方，
那麼，就算沒去當勇敢的神風特攻隊、聖戰士的人肉炸彈，
起碼不用怕死亡，
因為，死了之後，會去美麗的地方、或是成為美麗的事物。
故事『銀河鐵道之夜』裡，人死了就會到天上美麗的銀河去；
歌曲『千風之歌』裡，人死之後會化成美麗的風、美麗的陽光、美麗的雪、、；
電影『送行者』裡，入殮師為亡者畫出美麗的妝，一切動作就像舞蹈一樣美，
不再讓人感到死亡的恐懼；
『中國文人』一直強調氣節，文天祥留取丹心照汗青之類的詩文一大堆，
死亡成為一種實踐正氣的方式。
這種美化死亡的方式裡面，不管什麼宗教、什麼信仰，
大量都是『沒有審判、沒有地獄』觀念的，
即使有，也都是『我會進天堂，不會下地獄』（下地獄的不會是我）。
美感是好的，死亡是不好的。
然而，正因為有死亡的可怕存在，
所以，人必須認真面對死後世界的問題----
死了之後，我們要去哪裡？
只要認真考慮死後世界的問題，
就不可能不面對這兩個緊接而來的問題：
1. 有沒有地獄？
2. 有沒有審判？（因為，假使有地獄，那麼，誰來決定？根據什麼來決定誰下地獄？）
認為死後有美麗的世界，這種觀念，幾乎人人都有，
不管稱之為天堂、稱之為西方極樂世界、變成風和陽光都一樣。
但是，死後有沒有地獄，卻是很多人避而不談，甚至刻意去除的。
銀河鐵道之夜假使加進地獄觀念，那這個童話故事還會那麼美嗎？
千風之歌假使加入地獄觀念，那這首歌還會那麼動人嗎？
文天祥假使知道不信耶穌死後會下地獄，那麼他還會那麼正氣凜然勇敢赴死嗎？
這些，其實都是『沒有地獄』（或與我無關）的『因死稱義』死亡觀------
人只要死了，就成為義人，可以上天堂。
問題是，這是嚴重違反聖經的。
因為上帝告訴我們，是『因信稱義』，不是『因死稱義』----------
有罪、有地獄、有審判、必須認罪悔改、必須信耶穌。
因信稱義告訴我們，
銀河鐵道之夜裡為救人而死的朋友，雖然偉大，但依然是罪人，死後只能下地獄；
千風之歌中過世的人，依然是罪人，死了無法變風變雨，死了只能下地獄；
文天祥雖然偉大，浩然正氣，但依然是罪人，死了只能下地獄。
除非認罪悔改，除非信耶穌，否則，都只能下地獄，上不了天堂。
各種美麗想像，各種正氣凜然，
一但加入因信稱義、罪與十字架的觀念，
馬上就像看似光明的天使被戳破假象一樣，
真正面目是帶人下地獄的美麗包裝而已。
包裝不管多美麗動人，假使裡面是毒藥，依然是救不了人的。
美化的死亡，會讓我們喪失對死亡的戒心，
而那戒心與恐懼，是上帝要我們有的，
因為這樣，我們才能透過怕死，進而尋求進入永生的途徑。
但是，一旦過度美化死亡，
這時，那些美化，和毒品所造成的短暫的麻醉與美好的感覺，沒有太大差別，
至終都是害死人的毒藥。
身為基督徒，我們要培養自己欣賞美的能力，
因此，各種美的作品，我們都可以欣賞並享受。
但是，美感與欣賞之餘，
不要忘了，凡事要回到聖經來，用聖經來檢驗萬事萬物。
不合聖經之處，不要當真理吸收進去。
可是，身為基督徒，美感與欣賞過了頭，
結果在追思禮拜時，一大堆詩班在使用『千風之歌』，
這樣怎會正確？
連不合聖經的東西都不知道，在獻什麼詩？
欣賞寺院是一回事，研究佛經也很好，
問題是，把這類東西拿來禮拜時當正確觀念用，可以這樣嗎？
聖經哪裡告訴你人死之後化為風、化為雨的？
聖經哪裡告訴你人死之後繼續在你身邊陪伴你的？
只要好聽，就可以拿來教會用？
只要美麗，就可以拿來敬拜上帝沒關係？
當我們的美感與欣賞，已經逾越份際時，
這表示我們已經讓自己被墮落感性牽引，不是被上帝聖化的感性指引的了。
人是『全然的墮落』的，
一切理性、感性、良心、道德、美感、、、通通都被罪污染了。
當聖靈重生之後，我們才能回復真正屬神的理性、感性、、、、。
這時，我們要靠聖靈的幫助，隨時檢驗一切理性與感性，
不合聖經的，就不要被牽著鼻子走。
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