問題：請問未受洗的慕道友，可以參加教會主日服事嗎？比如：參與敬拜團、收奉獻、堂內外招待、、、、謝謝
答：
這問題比較複雜，無法簡單講一個絕對標準的通則，常常只能看每種服事的內容來決定。
大致上，我們可以有一些原則（但不是絕對，只能做為參考）：
一、『講台上』還是『講台下』
大致上，我們可以分成『講台上』和『講台下』二種服事。
講台上是很神聖的，所以，未受洗的慕道友，在講台上服事，並不是很理想。
但講台下的服事，未受洗的慕道友要參與的話，一般而言，比較無妨。
同樣是敬拜團，有些教會會將之擺在講台上的位置，有些會擺在講台下的位置。
假使是在講台上的敬拜團，有慕道友參與，我不是很認同；
但假使是在講台下帶領，慕道友參與這種服事，則我還算可以接受。
二、『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』
另一個可以參考的原則是『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』。
未受洗的慕道友，不太合適擔任直接涉及敬拜的服事。
什麼是直接或非直接涉及敬拜的服事？
好比：講道，就是在講台上，而且直接涉及敬拜。
好比：司琴，雖然很多教會的鋼琴並非放講台上，但司琴卻是很重要直接涉及禮拜的服事。
好比：招待，不是在講台上，也不是直接與禮拜有關，所以，由未受洗的慕道友擔任，就比較無妨。
奉獻，是很重要的禮拜內容，而不是非直接涉及敬拜的服事，所以我反對由未受洗者擔任。
一般傳統教會的奉獻，通常都要長老、執事級才能擔任，連一般會友都不能擔任，可見此服事之慎重程度。
除非奉獻是屬於用奉獻箱，否則，只要是派人收取、派人帶領大家做奉獻禱告的，都不宜由未受洗者擔任。
三、『幕前』還是『幕後』
另一個可以參考原則是『幕前』還是『幕後』。
通常，幕前的要比較嚴格，幕後的可比較寬鬆。
好比：影音人員，就比較屬於幕後，司琴就屬於幕前。
舊約的聖殿，是有很多層次的限制的：
外邦人與猶太人、
男人與女人、
一般信徒與神職人員、
即使是神職人員，利未人、祭司、大祭司，能做的服事、進入聖殿的領域，是有很大限制的。
只要涉及敬拜，就不是每個地方、每種服事、每個人都能做的。
新約時代，我們不須死守舊約儀禮獻祭條文，而且信徒皆祭司。
但是，不管如何，『信徒』與『非信徒』，還是有很大差異的。
當然，受洗並非絕對用來判斷是否信徒、有無得救的依據，
可是，正如結婚一樣，有沒有舉行過結婚儀式，依然是很重要判斷是不是正式夫妻的很重要步驟。
涉及敬拜的服事，我們千萬不能隨便，因為聖經裡一點都不隨便。
禮拜可不是個人的靈修、個人的信仰、個人的儀式，而是集體性的。
個人性的靈修，我們可以比較寬鬆自由；
但集體性的禮拜，那可不能想怎樣就怎樣的。
舊約時代，不是人人說自己信耶和華，就能被接納成為以色列群體的。
他們必須進行割禮，還有一些規矩，才能成為以色列群體。
聖殿裡，外邦人就算你信耶和華，也只能進到『外邦人院』，其他聖殿的區塊，你是進不了的。
但是，假使你雖然是外邦人，但接受割禮以及各種必要規矩，你就會被視為以色列人，而不再被當成外邦人。
以色列人是非常自豪於自己是上帝選民這樣的身份的，他們看不起外邦人。
以色列人這種態度，前面那種自豪，是很正確的，但卻是我們這時代常常嚴重遺忘的。
靈恩派當然很自豪於自己是上帝的王子身份，但那是錯誤的自豪，比以色列人更離譜與狂妄。
因為，連以色列人也不敢那用種今世的成功富貴當成自豪的核心，但靈恩派卻敢。
因此，這種錯誤的自豪，我們千萬不要效法，但必須效法正確的自豪，看重『上帝子民』這種榮耀。
然而，我們雖然要看重上帝兒女身份的自豪，但是，我們千萬不要學習以色列人的輕看外邦人。
可是，我們也別忘了，不能為了拉攏外邦人，就到了不擇手段、放棄一切尊嚴與堅持的程度。
當今很多教會，為了吸引年輕人，甚至已經到什麼都不在乎、只要提供舞台，以便吸引年輕即可的程度。
這是很嚴重的偏差，我們要小心。
因為，服事從來就不是『舞台』與『作秀』之處，更不是『彰顯個人興趣與榮耀』之地。
禮拜服事，是為上帝而做，是敬拜上帝。
敬拜上帝，千萬不能隨便。
舊約烏撒看到約櫃要倒下，所謂「好心」去扶一下，當場就被上帝擊殺！
上帝約櫃，不是任何人都可以擅自「好心」去扶的！
我們千萬不要『僭越』！
『到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。』（撒下6：6-7）
約櫃早就在烏撒的家裡放很久了，他也看管約櫃很久了。
但是，約櫃是不能隨便碰的，特別是在神聖的場合。
禮拜，是非常神聖的場合。
天主教將彌撒高舉到偏離聖經的程度，這當然是錯誤，但是，起碼天主教還很看重彌撒的神聖。
但是，我們基督教卻早就忘記禮拜的神聖，變成隨便與輕慢了。
當禮拜可以讓人在講台上推銷產品，可以讓未受洗者站講台，可以為了吸引人就讓未受洗者進行各種重要的禮拜服事時，我們是不是已經看重人過於看重神、嚴重僭越分寸了？
僭越！已經是當今很多教會禮拜的常見行為！
我們千萬不要在別人的惡行上有分。
小小羊
答：
這問題比較複雜，無法簡單講一個絕對標準的通則，常常只能看每種服事的內容來決定。
大致上，我們可以有一些原則（但不是絕對，只能做為參考）：
一、『講台上』還是『講台下』
大致上，我們可以分成『講台上』和『講台下』二種服事。
講台上是很神聖的，所以，未受洗的慕道友，在講台上服事，並不是很理想。
但講台下的服事，未受洗的慕道友要參與的話，一般而言，比較無妨。
同樣是敬拜團，有些教會會將之擺在講台上的位置，有些會擺在講台下的位置。
假使是在講台上的敬拜團，有慕道友參與，我不是很認同；
但假使是在講台下帶領，慕道友參與這種服事，則我還算可以接受。
二、『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』
另一個可以參考的原則是『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』。
未受洗的慕道友，不太合適擔任直接涉及敬拜的服事。
什麼是直接或非直接涉及敬拜的服事？
好比：講道，就是在講台上，而且直接涉及敬拜。
好比：司琴，雖然很多教會的鋼琴並非放講台上，但司琴卻是很重要直接涉及禮拜的服事。
好比：招待，不是在講台上，也不是直接與禮拜有關，所以，由未受洗的慕道友擔任，就比較無妨。
奉獻，是很重要的禮拜內容，而不是非直接涉及敬拜的服事，所以我反對由未受洗者擔任。
一般傳統教會的奉獻，通常都要長老、執事級才能擔任，連一般會友都不能擔任，可見此服事之慎重程度。
除非奉獻是屬於用奉獻箱，否則，只要是派人收取、派人帶領大家做奉獻禱告的，都不宜由未受洗者擔任。
三、『幕前』還是『幕後』
另一個可以參考原則是『幕前』還是『幕後』。
通常，幕前的要比較嚴格，幕後的可比較寬鬆。
好比：影音人員，就比較屬於幕後，司琴就屬於幕前。
舊約的聖殿，是有很多層次的限制的：
外邦人與猶太人、
男人與女人、
一般信徒與神職人員、
即使是神職人員，利未人、祭司、大祭司，能做的服事、進入聖殿的領域，是有很大限制的。
只要涉及敬拜，就不是每個地方、每種服事、每個人都能做的。
新約時代，我們不須死守舊約儀禮獻祭條文，而且信徒皆祭司。
但是，不管如何，『信徒』與『非信徒』，還是有很大差異的。
當然，受洗並非絕對用來判斷是否信徒、有無得救的依據，
可是，正如結婚一樣，有沒有舉行過結婚儀式，依然是很重要判斷是不是正式夫妻的很重要步驟。
涉及敬拜的服事，我們千萬不能隨便，因為聖經裡一點都不隨便。
禮拜可不是個人的靈修、個人的信仰、個人的儀式，而是集體性的。
個人性的靈修，我們可以比較寬鬆自由；
但集體性的禮拜，那可不能想怎樣就怎樣的。
舊約時代，不是人人說自己信耶和華，就能被接納成為以色列群體的。
他們必須進行割禮，還有一些規矩，才能成為以色列群體。
聖殿裡，外邦人就算你信耶和華，也只能進到『外邦人院』，其他聖殿的區塊，你是進不了的。
但是，假使你雖然是外邦人，但接受割禮以及各種必要規矩，你就會被視為以色列人，而不再被當成外邦人。
以色列人是非常自豪於自己是上帝選民這樣的身份的，他們看不起外邦人。
以色列人這種態度，前面那種自豪，是很正確的，但卻是我們這時代常常嚴重遺忘的。
靈恩派當然很自豪於自己是上帝的王子身份，但那是錯誤的自豪，比以色列人更離譜與狂妄。
因為，連以色列人也不敢那用種今世的成功富貴當成自豪的核心，但靈恩派卻敢。
因此，這種錯誤的自豪，我們千萬不要效法，但必須效法正確的自豪，看重『上帝子民』這種榮耀。
然而，我們雖然要看重上帝兒女身份的自豪，但是，我們千萬不要學習以色列人的輕看外邦人。
可是，我們也別忘了，不能為了拉攏外邦人，就到了不擇手段、放棄一切尊嚴與堅持的程度。
當今很多教會，為了吸引年輕人，甚至已經到什麼都不在乎、只要提供舞台，以便吸引年輕即可的程度。
這是很嚴重的偏差，我們要小心。
因為，服事從來就不是『舞台』與『作秀』之處，更不是『彰顯個人興趣與榮耀』之地。
禮拜服事，是為上帝而做，是敬拜上帝。
敬拜上帝，千萬不能隨便。
舊約烏撒看到約櫃要倒下，所謂「好心」去扶一下，當場就被上帝擊殺！
上帝約櫃，不是任何人都可以擅自「好心」去扶的！
我們千萬不要『僭越』！
『到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。』（撒下6：6-7）
約櫃早就在烏撒的家裡放很久了，他也看管約櫃很久了。
但是，約櫃是不能隨便碰的，特別是在神聖的場合。
禮拜，是非常神聖的場合。
天主教將彌撒高舉到偏離聖經的程度，這當然是錯誤，但是，起碼天主教還很看重彌撒的神聖。
但是，我們基督教卻早就忘記禮拜的神聖，變成隨便與輕慢了。
當禮拜可以讓人在講台上推銷產品，可以讓未受洗者站講台，可以為了吸引人就讓未受洗者進行各種重要的禮拜服事時，我們是不是已經看重人過於看重神、嚴重僭越分寸了？
僭越！已經是當今很多教會禮拜的常見行為！
我們千萬不要在別人的惡行上有分。
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