問題：之前因為教會兒童主日學有要教「嘻哈八福」，您的評論其中有一段：
「登山八福是在講什麼？
是針對那些『受苦難的人』，在講出的安慰的話。
我不相信這些小鬼，知道什麼叫『為義受逼迫』！
我更不相信假使他們有一天自己為義受逼迫，
為了信仰，被欺負、凌虐、家破人亡、甚至被打被抓去餵獅子，
他們RAP得出來！」
但是今天讀到馬太5章時，發現耶穌是對「門徒」的「教導」，
他們當時也尚未受苦難，為何您說是對「受苦難的人」的「安慰」呢？
兩者情境好像不同，麻煩您釋疑，謝謝！
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
馬太福音五到七章，統稱『登山寶訓』。
『八福』，是登山寶訓其中之一。
那麼，主耶穌登山寶訓的對象是誰？
是門徒嗎？
是的！
但僅僅只有門徒嗎？
不是！
因為，馬太7:28-29說的聽眾是『眾人』：
『耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；
因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。』
這裡的眾人，當然不只是門徒。
加上登山寶訓前面這段經文：
『當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、
約旦河外來跟著他。
耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
他就開口教訓他們，說、、』（太4：25～5：1）
換言之，這些跟隨者，也跟隨主耶穌上了山，
主耶穌講道的對象，當然有門徒，但不只是門徒，也包括這些人。
路加福音第六章較簡短的登山寶訓最後，是這樣紀錄的：
『耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。』（路7：1）
請注意這裡說的是『百姓』。
前面確實有說門徒，但對象不只是門徒，也包括百姓。
再者，我講受苦難的人，不是說當時門徒受苦難，
而是這八福的『內容』是針對苦難者在講的。
你可以留意一下主耶穌講道的對象，你會發現，
除了對門徒講道之外，主耶穌主要是針對當時一般民眾在講道。
至於對法利賽人部分，主要是譴責，而非其主要講道對象。
當時的一般人，很多都是生活在苦難中的人：
政治上受羅馬帝國壓制；
經濟上受稅吏、、、、壓榨；
信仰與心靈上受法利賽人、文士、祭司轄制。
所以，主耶穌傳講的道，被稱為『福音』（意思就是『好消息』），
而聖經裡也描述主耶穌的事工是：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，
差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
報告神悅納人的禧年。』（路4:18-19）
這些，都表明主耶穌是來拯救苦難者，
主耶穌講的道，很多也都是出於此而講。
登山八福，就是其中之一。
祂是針對苦難者傳講幸福的道，
而這都不是成功神學式的物質幸福，而是心靈的幸福。
特別是受逼迫部分，更是明顯。
因此，你留意一下主耶穌的講道，幾乎沒有嘻嘻哈哈這樣搞的，
特別是祂進行安慰人時候講的道，更不可能是嘻嘻哈哈的。
盡量用每個時代年輕人能懂的方式來表達聖經真理，這是正確的。
但是，不能為了要讓年輕人懂，結果喪失了分寸。
否則，就很容易像這時代一些年輕人為了搞笑、為了作秀，
可以在旋轉壽司店、餐廳亂搞食物一樣，喪失分寸到犯罪而不自知。
努力讓年幼者『懂聖經』，
不表示可以『讓年幼者不懂分寸』，或是『鼓勵年幼者不管分寸』。
年輕人畢竟還在學習階段，我們要教他們正確的東西與態度。
願上帝幫助我們
小小羊
我手邊沒有一本「耶穌傳道背景大解密」之類的寶典，同樣是一場風雨，迎風面和背風面的降雨量就有差，這島嶼又是海又是山的，雖然原始森林幾已砍伐殆盡，但縱貫南北的中央山脈還是在那裡，有時候歷史並不是很久以前的事。 所幸耶穌不管是站著還是坐著，至少是在那裡沒有到處移動，否則門徒豈不是像少男追少女那樣跟著跑？但現在如果她說「我要走了」，我就會說「喔，這樣啊，那妳走吧，我不送了」。 帝國文明有中心，太陽融合有核心，地球自轉有軸心，教會的愛心在哪裡，上帝就在那裡。基督徒的信心到哪裡，福音就到那裡。 中國有一部經典「文心雕龍」，妳有沒有讀過？我也沒有。但可能有幾篇文章被選在國文課本裡，不記得了。其中《知音》篇有一段這樣說：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器；故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若岳，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術既形，則優劣見矣。」 如同羅馬帝國，中華帝國是有其文明中心的，中國大陸歷經共產黨文化大革命，之後一定難免引來一波民族文化復興的浪潮，現在我們清楚看見中國的歷史文化在尋找其自身的定位，這個歷程經過一百年仍在持續進行。中國人有很強固的倫理觀念，這指的是人的身份及其行為對應在整個文化巨型結構當中的合理性，中國人的思想關於「體」與「用」的辯證是很深入的，以至於當西風東漸，革命浪潮襲來，中國人很自然的形成一種「有中國特色的社會主義」，並從自然主義出發更堅定相信此為「歷史發展的必然」。 因為我個人多少還讀過幾本書，有一點小學問，不只是教會，乃至於社會、國家、政府，或甚至工商企業，要耍弄一點小技巧就混亂我的思想，也是不容易的。西方文明到了近代產生對現象批判的方法論，當然批判本身不代表宇宙的一切，可是當妳遇見有人以為搞一點小手段就可以誘使妳成為他的奴隸，這種能力還是有用處的。 基督耶穌當時來找的是需要得拯救的罪人，那麼請問：妳是即將滅亡的罪人嗎？耶穌對當時整個外在的環境其實是有一定程度的批判性，不是說耶穌來免除了所有人類的道德責任，並且我們必須注意，罪人必將滅亡，他的道德行為不能救他，不是只有皇帝登基廣行大赦的問題，而是上帝審判的問題。 這樣我們看見耶穌基督的批判性其實是有神論而不是無神論，是獨一神論而不是泛神論，是有位格的神論而不是自然神論。今天這個時代的全球政治經濟體制的結構是不是在否認上帝的公義？我們看罪人的確是需要上帝的憐憫，這世界的慈善救濟財團法人組織是有的，人們知道自己需要上帝的偉大的愛，如果有上帝，人們如是問。 如果上述這些我提到的，在妳們的教會是相當陌生的，那麼妳們是非常需要歸正福音神學。我們都需要上帝的憐憫，但是我們的愛心能夠拯救罪人嗎？ 女孩不知道該如何拯救男孩，因為她自己也要滅亡，只好再去找另一個男孩。 當然，妳們都知道故事還沒有結束，因為上帝找到了那個男孩。 我們擁有的這盼望就像生命的錨，既可靠又堅固，通過幔帳進入至聖所裡面。耶穌已經為我們做先鋒進入那裡；他照著麥基洗德的模式，成為永遠的大祭司。－－希伯來書 6:19-20
妳家有沒有高級檜木製成的桌子？我只有一個笨頭腦，但是我和那些高級木材一樣，一把火燒了就沒有了，所以不能崇拜那些物質。 出埃及記 第二十六章 31 “你要用藍線、紫線、朱紅線、搓成的細麻線造幔帳。要以精工造出基路伯圖案。 32 你要把幔帳掛在四根金合歡木柱上，柱子要包金，柱鈎是金的，柱子安在四個銀柱座上。 33 你要把幔帳掛在聖幕長布的那排鈎子下方，把法櫃抬進幔帳裡面。這幅幔帳就為你們分開聖所和至聖所。 34 你要把施恩座放在至聖所裡的法櫃上， 35 把那張桌子放在幔帳外面，把燈台放在桌子對面，靠近聖幕南邊，桌子你要放在北邊。 對於希伯來民族而言，這一段歷史不是死的，而是活的。施恩座兩端有展開雙翅的基路伯，它們的臉彼此相對。不是只關於個人的經歷，福音是出於至聖所裏的施恩座，法櫃裡有耶和華上帝交給摩西的法板。 希伯來書 第七章 16 他成為祭司，不是按照律法上有關肉身血統的誡命，而是按照那不能毀壞的生命大能。 17 因為有聖經為他作證說：“你照著麥基洗德的模式，永遠做祭司。” 詩篇 第一百十篇 4 耶和華起了誓，絕不改變心意：“你照著麥基洗德的模式，永遠做祭司。” 福音是關於甚麼的？這要考考各位神學教師們，決定你們能不能「升等」，也決定了你們有沒有錢買房。 追根究底，這福音是人和上帝之間的事，如果人不要上帝，也就根本不需要福音。 這對於這整個民族是莫大的挑戰，福音是一定和悔罪有關的，福音是關於上帝赦免人罪的，所以福音是關於這最大的且是終極的祭司。 這決定了教會為何有可傳的福音，是可信的福音，也是當信的福音。而不是說教堂建在哪個城市就是那個教區的大主教，不承認大主教的跟靈魂是否得救也沒有關係。
「我終於知道我的仇敵得到報應了，我雖然殺了人，上帝卻找來倒楣鬼為我死，太棒了。」 我們將得勝並得到獎賞的，是甚麼呢？ Numbers 8:8 Then let them take a bull from the herd and its grain offering of fine flour mixed with oil, and you shall take another bull from the herd for a sin offering. (ESV) Hebrews 10:11–13 And every priest stands daily at his service, offering repeatedly the same sacrifices, which can never take away sins. But when Christ had offered for all time a single sacrifice for sins, he sat down at the right hand of God, waiting from that time until his enemies should be made a footstool for his feet. (ESV) 不能拿神的兒子來獻祭，亞伯拉罕獻以撒是神吩咐他這樣做，而不是因為以撒最像神的兒子，事實上亞伯拉罕也不是這樣想。那個本質上是信心的試煉，而不是有甚麼就拿來用用。 不是在講「八福」嗎？怎麼囉哩巴嗦一大堆？但是「天國」在哪裡呢？如果「虛心的人有福了，因為鮭魚壽司飯是他們的」，就還差不多。 要打敗阻礙我們進天國的那最大的仇敵，可能是世界的榮華、撒旦的引誘、肉體的私慾三者之複合體，這三樣都輸了，卻把福音改了，得到的大概就是鮭魚壽司飯吧！（驚愕）
各種藝術有其特色，但不見得都屬神。 嘻哈音樂和爵士樂，和「巫毒音樂」有屬靈關係，個人也不喜歡空靈鼓的聲音，這是為梵音設計的樂器，非常搭配。還有把梵手語放進教會敬拜舞蹈的，只能報告不知情也不在場的牧者。 經文寫「爭競」不能承受神的國，不解教會帶頭舉辦詩歌「比賽」的真意？比贏了代表詩歌比較能蒙神喜悅？還是蒙神不悅？ 要讀經，要謹慎啊！