基督教小小羊園地

要尊敬老人，這我們都知道，聖經也很多這部份的教導。

但是，假使我們講道只傳講『要尊敬老人』，
卻沒講『要作個令人尊敬的老人』，
那麼，這只是國小程度的生活與倫理。
這種講道所傳講的道理，不用讀聖經，一般人就知道了。
這種『生活與倫理程度』的講道，對於信徒，雖會有幫助，
但不會有太大的幫助。
因為，還沒聽，也不用聖經，本來就會了。

問題是，聖經就是上帝的話。
上帝的話，充滿上帝的智慧。
上帝的智慧，不是那麼膚淺的國小生活與倫理。

講道，要盡量努力傳講上帝的話——
要盡量更加努力闡明『上帝真理』，
不是講述人盡皆知的『一般道德』。
否則，就太糟蹋聖經了。

因為，不用聖經，本來就知道的道德，何必來教會聽？

國小等級的生活與倫理，無法有真正足夠的智慧。
因為，太過片面，太過簡單。
聖經的真理，絕對比這超越太多。

舉個例子來講：
性侵性騷擾的老人、倚老賣老的老人，那可不少。
所以，對這些人，也要畢恭畢敬，非常尊敬，是這樣嗎？

今天，我要來談一談迦勒。

迦勒和約書亞，是摩西派去窺探迦南地的十二個探子中的兩個。
這十二個探子，可不是一般人，而是族長等級的。
結果，十個探子回來報兇信，只有這二人回來要大家勇敢進取。
當然，後來那十個探子與整個世代不信的以色列人，全死在曠野，不能進迦南地。
只有約書亞與迦勒，二個人可以進去。

今天我們要看的經文，是這段：
『那時，猶大人來到吉甲見約書亞，
有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：
「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；
我按著心意回報他。
然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；
但我專心跟從耶和華我的神。
當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，
因為你專心跟從耶和華我的神。』
自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；
其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，
我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；
無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。
求你將耶和華那日應許我的這山地給我；
那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。
或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。
所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，
因為他專心跟從耶和華以色列的神。
希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。
於是國中太平，沒有爭戰了。』（書14：6-15）

當時以色列人開始分地。
迦勒要求約書亞照上帝藉摩西的口先前的應許，將希伯崙這塊土地給他。

嗯，聽起來沒什麼，不是嗎？
要求履行先前答應的話，有什麼問題？

用一個很尖銳敏感的議題來套用：
台灣退休公務員要求政府遵照先前答應，要一直履行十八趴，有什麼不對？

看見好玩之處了嗎？
眼睛亮起來了嗎？

真以為聖經只是老生常談？
真以為上帝的話那麼膚淺？

知道希伯崙是什麼東西嗎？
這個城市，是非常古老的中東城市，比埃及大城鎖安還早。

『原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安早七年』（民13：22）

那又如何？
古老城市，如此而已，不是嗎？

不！
住在那裡的，是亞衲族的人。
人高馬大，大到十個探子信心崩潰，
還說他們高大到看我們如蚱蜢，一踩就死。

『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，
我們在那裏所看見的人民都身量高大。
我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。
據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此』（民13：32-33）

還真以為只是個古老的城市，如此而已？
那裡住的，是大巨人！
是一大堆類似與大衛對戰的歌利亞那樣的巨人啦！

這種城，怎麼攻下來？
四十五年前，那一代的偵探，那一代的以色列人，認為不可能攻下來；
四十五年後，已經八十五歲老人的迦勒，他要求這個城。

這種城，當然是好城。
否則，不可能那麼古老，也不可能大巨人要長住那裡。
通常，這都是重要交通要道，或是軍事重鎮，或是流奶與蜜之地。
問題是，不要以為這種城大家都想要。

大家不想要，不是因為那城『不好』，而是因為那城『不好攻』。
『不好』，和『不好攻』，二者可差了十萬八千里。
不好，是因為很爛，所以大家都不要；
不好攻，是因為很好，但大家知道很難拿下、甚至會死，所以大家都不要。

不要以為經過四十多年，以色列人都已經非常勇敢，什麼都敢攻了。
沒那回事！
他們確實變勇敢，但不是真的那麼勇敢。

對照一下當時另一個重要支派，以法蓮，他們對於分地意見的例子。
以法蓮是後來北國的重要大支派。
分地時，他們和迦勒一樣，也去找約書亞。
而約書亞也是以法蓮支派的。

以色列人很看重宗族，支派觀念很強，
比許多國家的省籍觀念、白人黑人這類種族觀念還要強。
總統是同支派的，那麼，要求總統多照顧我們支派，理所當然，不是嗎？

以法蓮人認為，我們族大人多，你分給我們的地不夠，
所以要多分一些給我們。
問題是，大家都分完了，那要從哪裡把地生出來呢？
約書亞告訴他們，你們若覺得地不夠，
你們可以去攻打其他迦南人的區域，或是去開墾尚未良好開發之地。
可是，以法蓮人不要耶！
因為，其他區域，都很強很難攻，或是要辛苦開墾，
因此，他們不要。
他們要的是好攻的地，已開發的地。

換言之------老大！請把『其他支派』的地，拿些來分給我們！

講白話點：
別人已經分好的好攻的地，要拿出來給我們啦！
至於別人餓死不餓死，不干我屁事！

『約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，
你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」
約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，
就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」
約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，
就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」
約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：
「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，
山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。
迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」』（書17：14-18）

約書亞畢竟是上帝偉大的僕人，他當然不肯亂搞，
而是要求以法蓮要努力去攻取其他土地。

其實，以法蓮支派，包括瑪拿西，都是約瑟後代。
他們已經成為兩個支派，得到兩份地業了。
他們不只在迦南地分到地，還有之前的約旦河東，他們也分到了耶！
很多支派，有約旦河東，就沒有迦南地的分地；
有迦南地的分地，就沒有約旦河東的地。
可是，他們大以法蓮，明明兩邊都有分到，然而他們依然覺得不夠。

看見同樣要求分地，以法蓮支派和迦勒的差異了嗎？
以法蓮是柿子要挑軟的吃，別人死活不干我屁事，我要拿別人的；
迦勒是要難攻的、別人不想攻的艱困區域，不是去搶簡單易拿的。

還不只這樣！
迦勒的分地要求，請問，
他是『已經拿到了』，所以要分給我，
還是『還沒拿到』，先分給我？

是『還沒拿到』耶！

不是大家流血流汗攻下來之後，我坐享其成，
然後要求大家要履行老總統摩西的承諾分給我；
而是我還沒有分到，我必須努力去流血流汗，
甚至必須死傷遍野，辛苦去攻下來。

看見迦勒的偉大了嗎？

他不是要坐享其成！
他不是要挑軟柿子吃！
他要求上帝的應許，是因為他真心信奉上帝，而且是積極努力去實行！

不是『別人打來』分給我，
而是我『自己去打』------
我這個八十五歲的老人，自己去辛苦賺錢，來履行上帝的應許。

不要以為攻打古老大城很容易。
好比另一個古老大城耶路撒冷，要到大衛王的時候，才終於打下來。
那時已經是進迦南地幾百年後了。
即使約書亞他們進了迦南地，耶路撒冷依然被耶布斯人佔領，無法攻下。
所以，迦勒打下希伯崙，可不是件容易的事，而是非常艱困的事情。

上帝應許，不表示人不用努力。
事實上，常常要非常！非常！非常！非常！非常！
無數個非常！
是要這樣努力，才能獲得應許實現的。

還不只這樣，再多講一個令大家更震驚的部分。
迦勒年老之後，辛辛苦苦打下的希伯崙城，
後來不是給『自己』住，不是給『自己子孫』住，而是給『不相干的人』住。
因為，後來進行逃城分配，希伯崙被選定為逃城，要給利未支派。
迦勒他們，是住在希伯崙的『城外』，不是住在『城內』。

辛辛苦苦，年老的時候，買下一塊地和房子，
結果最值錢的房子不是給自己和後代住，而是給別人住。

『亞倫後代的。亞倫屬於利未支族的哥轄宗族。他們首先分得城鎮。
他們得到的城有亞巴，現在叫希伯崙，在猶大山區；
他們也分得亞巴周圍的草原。
可是屬於這城的田地和村莊，已經分給耶孚尼的兒子迦勒，作為產業。』
（書21：10-12）

假使是我們，我們肯嗎？
為了國家整體，為了上帝，
當眾人協議要把希伯崙給利未支派，作為逃城，
我們肯嗎？
迦勒就肯！

像迦勒這樣的老人，值不值得我們尊敬？值不值得我們效法？
當然值得！

而且，他需要『主動要求』別人必須去尊敬他嗎？
當然不用！
因為他的言行舉止，會讓大家自動就會尊敬。

我們確實要尊敬老人，
問題是，老人是否好好作個值得讓人尊敬的老人？

很多東西，一旦『主動要求』別人要『盡義務』，
狀況就爛掉了。

父母有沒有義務照顧小孩？
有！
子女有沒有義務要孝順父母？
有！
丈夫有沒有義務要愛妻子，為妻子捨己？
有！
妻子有沒有義務要順服丈夫？
有！

問題是，
子女主動要求父母有義務要照顧我，
父母主動要求子女有義務要孝順我，
妻子主動要求丈夫有義務要為我捨己，
丈夫主動要求妻子有義務要順服我，
一旦這樣，要求者馬上就變成爛人！

現今有多少基督徒，是抱持『上帝有義務要愛我』的態度的？
上帝有義務要給我這個、給我那個；
上帝有義務要兌現祂開的支票。
我到上帝面前，
是理直氣壯來宣告我的權益，因為我是王子；
我不是不配的罪人，謙卑俯伏來祈求上帝施恩。

不管是對人，還是對神，
把別人的『義務』當成『理所當然』，然後『理直氣壯去要求』，
這是很糟糕，違反聖經的。

年輕時花天酒地，在外養女人，拋家棄子的丈夫，
年老之後，病了、小三不要他了，就主動要求子女有義務要奉養我。

這是我們要尊敬的老人？

年老之後，倚老賣老，在捷運上、公車上，動輒要求年輕人讓座，
而不管這年輕人是否生病。

這是我們要尊敬的老人？

年老之後，對年輕女性毛手毛腳，甚至性侵性騷擾。
這類現象，連教會界也時有所聞。
RZIM的拉維撒迦利亞、柳樹溪教會的比爾海波斯、、、。

這是我們要尊敬的老人？

老人要人尊敬，
自己就要作個值得令人尊敬的老人，
而不是自己『主動去』要人尊敬！
也不要以為一切都是理所當然，
年輕人就是『有義務』要尊敬我！

今天，假使在捷運上，有個行動不便的老人上車，
我不相信在台灣，會沒人願意讓座。

但是，一個身強體健的老人，一上車就主動要求座位，叱喝年輕人要讓座，
這實在令人搖頭。

當台灣許多退休公務員，到處遊山玩水，
而年輕世代辛苦努力，卻常常只能微薄收入（而這些人卻是付稅的人），
偏偏國家已經無力支付退休公務員退休金時，
這時，國家減少一些退休金支付（而不是全部停止），
也是不得已的措施，大家要彼此體諒。

這種退休給付不得不減少的現象，不是只有發生在退休公務員。
事實上，連教會宗派的退休牧師，還有未來的勞工界、、、，都會陸續出現。

畢竟，平均壽命不斷延長，導致退休後還能存活的年日拉長很多很多。
甚至，不少是『退休年數』比『工作年數』長很多。
有不少，退休後還存活三四十年以上，但卻是工作二十幾年就已經退休了。
這時，國家過去的規劃與計算，已經無力支付。
因此，
延長退休年齡，無法動輒五十幾歲就退休；
退休金減少，無法像過去那樣支付；
自己要自行努力去籌措未來的退休經費，無法完全靠國家與機構；
諸如此類的狀況，將會越來越多。

這確實是令人不喜歡的悲劇，
但是，有時也是無可奈何的狀況。

往好處想，感謝上帝恩典，
使我們平均壽命不斷延長，身體強健的年日比過去更久。
也因此，年老時，我們假使能減輕年輕人的負擔，就多為後代著想：
能自己擔待，就自己多擔待些；
能自己規劃退休經費，就自己多規劃退休經費。

這不是說年輕人就不該奉養父母，
也不是說年老體弱也必須工作賺錢養活自己，
或是說退休後一定要繼續工作，
更不是說退休後不能遊山玩水，
請不要誤解。
我說的是假使我們身強體健，或是能力足夠，
能減輕年輕人負擔，就盡量減輕年輕人負擔。
包括『自己家』的年輕人，也包括『別人家』，也就是國家的年輕人。

不要一副年輕人『有義務』要養我的態度-----
寧可年輕人背負重軛，老人卻在轎上輕省。
這種態度不好。

請不要認為我年輕時多辛苦，現在吃喝玩樂也是應該。
坦白說，大家都辛苦。
當然年輕世代有許多人好吃懶做，很不努力。
但每個世代都有這種人，連老人世代在年輕時也不少。
各行各業都有很混的，公務員也不會例外。
假使吃喝自己存的錢，不是領國家的錢，
沒有人會有意見。
但只要是領國家的錢，就有很多要考慮之處，
無法盡如人意。

多想想迦勒吧？
他不是年輕時是英雄，老年時變狗熊，
而是一生都令人敬佩，令人自動自發生出尊敬之心。

當個『令人主動尊敬』的老人，
而不是『主動要人尊敬』的老人。
迦勒，就是很美好的典範。

這樣的老人迦勒，上帝祝福他，賜給他一個好女婿。
他的女婿俄陀聶，是非常優秀的人才。
俄陀聶是攻下希伯崙的勇敢大將，
而且後來也被上帝揀選，成為偉大的士師。

迦勒的希伯崙，後來也成為大衛當猶大王時期的首都。
自古以來，京城之地，很值錢的！
能住在京城，常常也都是天龍人的。
這是上帝恩典，值得感謝讚美上帝的。

我很喜歡康來昌牧師的一句話：
敬畏上帝的人，就算煮熟的鴨子飛了，
後來還是可能再飛回來，還帶一大群小鴨回來。

敬畏上帝的老人，他的後代子孫，連他的產業，也會蒙上帝祝福。

願上帝祝福每一個努力使自己成為值得尊敬的老人的弟兄姊妹，
包括我自己。
求上帝加添我們力量，幫助我們。

小小羊