這位喜歡慈濟到主動去教靜思語、願意學習佛教儀式當慈濟委員的老師，是不是假基督徒、未得救者？我們能斬釘截鐵說她沒得救嗎？
說真的，我很想，但我不能。
因為，依照目前的資料，以及上帝所給我們的權柄，我們確實可以『強烈懷疑』，但卻無法『絕對確定』這人沒得救。
我們批判錯誤行為，是一回事；判定沒得救，卻是另一回事。
我們可以指出何為罪、可以責備罪人、可以執行教會懲戒，這是一回事；可是我們無法輕易判定這罪人不得救，因為那是另外一回事。
這樣的分寸，是非常重要的，也是我們必須隨時謹記在心的。
為何我們即使在罪人犯了許多罪之後，依然無法輕易就說這人一定沒得救呢？
1. 我們不知這人當初『口裏承認、心裡相信』的內容與實質。
特別是受過洗禮者，已經『公開承認』自己相信那些認信的宣言或信經，這時我們更無法輕易知道對方是否心裡並未相信過，畢竟，他們確實公開認信了。
我不是說『洗禮即得救』，請不要誤解。
洗禮沒得救的一大堆，我還強烈主張要不斷對教會內的基督徒傳福音，因為很多人已經受洗了，但根本就沒真正信，更沒重生。
但問題是，假使這人當初真的心裡相信，也口裏承認了呢？
只因他現在犯罪，我們就能說他沒得救嗎？
我們絕對可以指正他的罪，這沒有問題，因為那是上帝所賦予我們的權柄（很多人以為沒有，那是聖經沒念熟）；
但我們卻無法因此就說對方不得救，因為上帝沒將這樣的權柄交給我們。
一樣看到正在犯罪，我們怎知那是犯罪時的彼得，還是犯罪時的猶大？
彼得有得救，猶大沒得救，但都犯下大罪，也都在眾人面前不認主或出賣主。
2. 我們不知這人以後會不會悔改
犯罪的彼得，死前一定會悔改；犯罪的猶大，到死一樣不會悔改。
真正得救者犯罪，聖靈必護衛他們的靈魂不沈淪，使他們必定會認罪悔改。
上帝常會嚴厲刑罰，進行管教，但不會丟棄他們。
很不幸的，我們無法知道這些人以後的變化，所以當然無法說這人現在已經不得救。
因為，得救不可能一下子有一下子無，不可能這分鐘得救、下分鐘不得救、下下分鐘又得救。
但是，請記住我的提醒：
在得救部分，對『別人』和對『自己』可不一樣。
對別人有無得救，我們必須從寬，不得輕易判定對方不得救；
但對自己有無得救，我們必須從嚴，要小心查驗自己信仰內容是否正確、小心自己行為是否有重生得救的變化，不要明明就爛得一塌糊塗，還以為自己很安穩得救了。
這裡還要談一個問題：
『對基督徒』和對『未信者』的得救判定。
對基督徒，特別是已經洗禮進行公開認信儀式者，我們無法因為看到對方犯罪，就說對方一定不得救（除非至死不悔改）。
可是對於未信者，得救的判定很簡單，我們都可以直接做出判定，就是『他們現在還沒得救』。
但他們未來是不是會繼續不得救，我們不得而知。
因為他們人人都有可能後來會認罪悔改，信主得救。
對於基督徒，雖然我們不能輕易就說對方一定不得救，但有些情形，假使對方願意『誠實回答』，我們是可以進行判定的。
比方說：
對方有無信到『罪……十字架………因信稱義』的福音核心？
假使對方只信耶穌是會醫治我病的神，而且也真的經歷到醫治的神蹟，可是他並沒真正認為自己有罪，也不相信耶穌上十字架被釘死，死後三天復活，也沒有認罪悔改，也不相信信耶穌就能得永生。
這樣的話，即使對方受洗了，公開宣稱信了，我們一樣可以判定這人依然沒得救。
『信而受洗，必然得救』（可16：16）
洗禮的儀式，不是重點，你用點水的、用浸的，都沒關係，都不會影響你得救的狀況。
但那個『信』，卻是最重要的。
信，不是單單口裏照唸宣言或信經，就表示自己真信。
要不然的話，鸚鵡照樣學人講話，我們也可以說鸚鵡信耶穌嗎？
很多人洗禮時、問道理時，會照唸照背、對答如流，但認真一問，我們會發現他們並不是真正瞭解這些信經的意思，而且心中也沒有真正相信，純粹只是照背照唸的一些知識而已。
單單信『知識』，單單背信條與回答，是不能得救的，必須真正信進去才行。
我要講一個實際的例子，讓大家看見現今很多洗禮的草率：
教會快要舉行洗禮了，即將受洗者也受過一段時間的宗教教育了，該知道的大概也都知道了，甚至會背誦了。
可是，有次我問這即將受洗的人：
你相信耶穌是處女所生的嗎？
對方很坦白承認：
我不相信。
看到令人驚恐之處了嗎？
負責教導這人的傳道人，竟然不知道對方並不相信使徒信經『我信耶穌為童貞女馬利亞所生』這句話，但卻興高采烈要接納這人成為教會一員，要為這人施洗了。
確實，很多時候，當事人會說謊，不承認自己內心並不相信。
在這種情形下，我們當然無法輕易判定是否沒得救。
但也有很多時候，假使我們耐心好好講解，溫柔詢問的話，會坦承自己相不相信的人是不少的。
當對方的信，還無法接受這些核心信仰內容時，我們要對方接受洗禮，是在幹什麼啊？
難道不曉得我們還要更努力、花更多心血，來幫助他們能跨過那些障礙的部分，真正去信那些信仰內容嗎？
結果，一聽到人家說信，就急急忙忙要為對方施洗，卻不知道（或是知道也不以為意）對方受洗前是先去問命理師，看能不能改信基督教，然後才來受洗的。
教會有正確教導對方這是不可以的行為嗎？
教會有正確要求對方必須棄絕這些偶像邪術嗎？
教會有強烈告知基督教不得與異教混雜嗎？
若是教會如此輕率進行施洗，那我們教會裡充斥著一大堆根本沒真正信的假信徒，也一點都不足為奇了。
同樣的事情，也發生在另一個例子上。
一個人已經在教會聽道一段時間，這時教會裡很多人希望這人能受洗。
對方來詢問我意見，我很坦白但很溫柔問對方：
你真的相信自己是有罪的人，而且罪孽深重到要下地獄的程度嗎？
你真相信耶穌為你的罪死在十字架上，三天後復活嗎？
你真相信只要你信耶穌，你的罪就得赦免，得到永生嗎？
很不幸的，對方很誠實告訴我：
他還沒辦法信到這樣。
問題是，教會裡已經一大堆人興沖沖要叫他受洗了。
這是要洗什麼？洗來讓教會可以宣稱自己人數變多嗎？
這是我們基督徒對於福音事工的態度？
不在乎是否真信，只想趕快增加人數，不願意花時間認真幫助未信者踏入真信的領域？
還是根本連洗禮的意義、連什麼叫信耶穌都不懂，所以當然不會在意這些嚴肅的事情了？
我們這一系列文章所批判的這位喜愛慈濟喜愛到去主動教靜思語、學習佛教儀式來當慈濟委員的基督徒，
假使報導正確的話，她生病時會用藥師經來祈福，也接受母親用聖經來祈福。
事實上，這種信仰到底在信什麼？
她母親到底在信什麼？
瞎子領瞎子？
現今教會裡，這樣的所謂「基督徒」，到底有多少？
我們無法說這樣的基督徒一定沒得救，但我們確實可以強烈懷疑她們沒得救，而且可以這樣說：
假使到死沒認罪悔改，一定不得救！
在過去，同性戀、離婚、受洗還接觸異教、、、，這種事情連講都不必講，信徒都心知肚明，這是絕對不行的，是犯大罪。
若有人觸犯，當事人會羞愧到極點，知道自己軟弱，很怕人家知道。
可是，這是什麼時代？
清清楚楚不可以的東西，竟然還有一大堆基督徒跳出來說可以、認為沒關係？
越是是非不分、善惡不明，越是顯示現今已越到末世，越多人偏離真理、背棄真理、甚至離棄信仰。
舊約時的以色列人，動輒拜偶像、信假神。
很多人以為他們不信耶和華，只拜偶像，但那是錯誤的。
因為，那些以色列人，比較常見的行為是『又信耶和華，又去拜偶像』的宗教混雜信仰。
不要以為只有離棄上帝去拜偶像的才叫拜偶像，那是大錯特錯的觀念！
在上帝眼中，連宗教混雜的又信上帝又接觸異教，就已經是觸犯屬靈淫亂的大罪了。
假使我們不知道上帝的『絕對真理性』，以及『聖潔』、『忌邪』、『烈火』，那我們對上帝的認識實在太糟糕、糟糕到連基本都不懂的程度。
上帝容讓這些以色列人這樣信祂？
對這些又信耶和華又接受異教的百姓說沒關係？
不！
祂差派一個又一個的先知去警告、提醒、責備，不斷要求信徒改正；
而且還一次又一次施展嚴厲的管教。
但很不幸的，長期的拒絕回歸真理，終於導致以色列人的全面亡國。
到耶穌基督時代，猶太人終於不敢再拜偶像了。
所以在福音書裡，我們幾乎看不到主耶穌要猶太人不能拜偶像的警告與提醒。
因為，那時的猶太人被上帝鞭打到沒人敢再拜、敢隨便宗教混雜了。
但到了耶穌升天，福音廣傳時，福音進入外邦人領域，而外邦人本來就有在拜偶像，所以使徒行傳、使徒書信，又開始出現嚴禁拜偶像、宗教混雜的規定。
但這都不足為奇，可怕的是最後一卷的聖經，啟示錄，竟然嚴厲警告不准拜偶像、行邪術，這難道沒給我們深深的提醒？
眾所周知，啟示錄是關於末世的經卷。
當啟示錄大量出現這些提醒時，那豈不表示越到末世，拜偶像、行邪術的情形將很嚴重、很常見？
慈濟的興盛，豈不表示站在非基督教一邊的人越來越多，沒得救的人越來越多？
這些人只要到死沒有悔改，就無法得救。
越信慈濟，會離信基督得救越近，還是會越遠？
身為基督徒，我們竟然還為慈濟拍手叫好、不以為意？
這是什麼國度心態？傳福音的大使命可在我們心中？
啟示錄還有一個更令人驚恐的，就是教會裡混雜異教與異端的情形。
給七間教會的信裡面，
1. 竟然有二間（別迦摩、推雅推喇）是明確被聖靈責備混雜的。
2. 有三間（或其中某些信徒）（以弗所、推雅推喇、非拉鐵非）被聖靈特別指明因拒絕混雜而被稱讚的。
換言之，在主的七間教會裡，竟然有四間（超過一半）是聖靈特別提到異教異端混雜議題的（不管是稱讚還是責備）。
基督徒身在末世，假使對這種聖靈的警告毫無警覺，小心自己未來是那種被棄絕的！我們豈可不慎？
『你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的』（啟2：6）
『有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們』（啟2：14-16）
『有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人』（啟2：20-23）
『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國』（啟2：24-26）
『那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉』（啟3：9-10）
另外，動不動就有基督徒搞不清楚狀況，『愛』整天掛嘴邊，好像這才是唯一真理，其他都不用理會。
問題是，上帝是愛，所以祂也愛撒但？
神愛世人，所以沒有地獄了？
我們到底懂不懂聖經裡什麼叫做愛啊？
一切誡命第一優先的是『愛神』，之後才是『愛人』；
『愛是、、、、不喜歡不義，只喜歡真理』。
這些都不懂嗎？
主啊，在這末世之時，真理的聲音常常越來越微弱，
許多教會看似興旺，但卻不是站在真理的磐石上真正的興旺，而是建築在沙子上的草木禾秸而已。
當聖經清清楚楚明明白白的教導，被越來越多人扭曲或置之不理；
當愛心與包容的口號震天價響，結果神的聖潔與公義卻越來越不被提起；
當教會越來越不看重純淨的道，反而大量容讓異教與邪術思想污染；
主啊，我們的心在淌血！
面對這些被錯誤世俗思潮綑綁的弟兄，願你的靈潔淨他們的心，砍斷一切錯誤的思想。
沒有任何寶劍，能像你的道那麼銳利又堅強。
任何的偏差與錯誤，在你的真理之下，都將無所遁形。
你的真理，就是光，照明一切的黑暗與錯誤。
我們若抗拒真理，那是因為我們愛黑暗、怕來就光，看見自己行為錯誤而被你責備。
主啊，每當我們想起自己原是重罪之徒，是該下地獄唉哭切齒，沒有資格蒙恩的人，
可是卻能蒙你恩典憐憫，蒙你十架上為我們受苦而死，寶血洗淨我們一切罪孽，使我們能穿上潔淨的白袍，得以在公義的上帝面前稱義。
這是何等的大恩，我們只能終生努力來報答主恩，豈能有任何屬靈的外遇，和其他異教曖昧不清？
主啊，幫助我們，讓我們在這末世之時，能堅守純正的道，不願受世俗污染，也不願被教會裡錯誤的思潮污穢。
祝福我們，記念我們對你的忠誠，和堅守真理的決心。
『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』
『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟2：10）
『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔』（啟22：11）
『那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城』（啟22：14）
『證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！』（啟22：20）
願使徒約翰的禱告，也是我們每一位衷心的禱告：
主耶穌啊，我願你來！
阿們。
請參閱：
1.『請多傳福音給基督徒！』
http://blog.roodo.com/yml/archives/4136785.html
2.『用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念』
http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html
3. 『傳什麼內容，才算傳到福音？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5518689.html
4. 『這些話，有沒有愛心？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2888133.html
基督教與慈濟、陳進興、陳樹菊
http://blog.roodo.com/yml/archives/12771751.html
小小羊
說真的，我很想，但我不能。
因為，依照目前的資料，以及上帝所給我們的權柄，我們確實可以『強烈懷疑』，但卻無法『絕對確定』這人沒得救。
我們批判錯誤行為，是一回事；判定沒得救，卻是另一回事。
我們可以指出何為罪、可以責備罪人、可以執行教會懲戒，這是一回事；可是我們無法輕易判定這罪人不得救，因為那是另外一回事。
這樣的分寸，是非常重要的，也是我們必須隨時謹記在心的。
為何我們即使在罪人犯了許多罪之後，依然無法輕易就說這人一定沒得救呢？
1. 我們不知這人當初『口裏承認、心裡相信』的內容與實質。
特別是受過洗禮者，已經『公開承認』自己相信那些認信的宣言或信經，這時我們更無法輕易知道對方是否心裡並未相信過，畢竟，他們確實公開認信了。
我不是說『洗禮即得救』，請不要誤解。
洗禮沒得救的一大堆，我還強烈主張要不斷對教會內的基督徒傳福音，因為很多人已經受洗了，但根本就沒真正信，更沒重生。
但問題是，假使這人當初真的心裡相信，也口裏承認了呢？
只因他現在犯罪，我們就能說他沒得救嗎？
我們絕對可以指正他的罪，這沒有問題，因為那是上帝所賦予我們的權柄（很多人以為沒有，那是聖經沒念熟）；
但我們卻無法因此就說對方不得救，因為上帝沒將這樣的權柄交給我們。
一樣看到正在犯罪，我們怎知那是犯罪時的彼得，還是犯罪時的猶大？
彼得有得救，猶大沒得救，但都犯下大罪，也都在眾人面前不認主或出賣主。
2. 我們不知這人以後會不會悔改
犯罪的彼得，死前一定會悔改；犯罪的猶大，到死一樣不會悔改。
真正得救者犯罪，聖靈必護衛他們的靈魂不沈淪，使他們必定會認罪悔改。
上帝常會嚴厲刑罰，進行管教，但不會丟棄他們。
很不幸的，我們無法知道這些人以後的變化，所以當然無法說這人現在已經不得救。
因為，得救不可能一下子有一下子無，不可能這分鐘得救、下分鐘不得救、下下分鐘又得救。
但是，請記住我的提醒：
在得救部分，對『別人』和對『自己』可不一樣。
對別人有無得救，我們必須從寬，不得輕易判定對方不得救；
但對自己有無得救，我們必須從嚴，要小心查驗自己信仰內容是否正確、小心自己行為是否有重生得救的變化，不要明明就爛得一塌糊塗，還以為自己很安穩得救了。
這裡還要談一個問題：
『對基督徒』和對『未信者』的得救判定。
對基督徒，特別是已經洗禮進行公開認信儀式者，我們無法因為看到對方犯罪，就說對方一定不得救（除非至死不悔改）。
可是對於未信者，得救的判定很簡單，我們都可以直接做出判定，就是『他們現在還沒得救』。
但他們未來是不是會繼續不得救，我們不得而知。
因為他們人人都有可能後來會認罪悔改，信主得救。
對於基督徒，雖然我們不能輕易就說對方一定不得救，但有些情形，假使對方願意『誠實回答』，我們是可以進行判定的。
比方說：
對方有無信到『罪……十字架………因信稱義』的福音核心？
假使對方只信耶穌是會醫治我病的神，而且也真的經歷到醫治的神蹟，可是他並沒真正認為自己有罪，也不相信耶穌上十字架被釘死，死後三天復活，也沒有認罪悔改，也不相信信耶穌就能得永生。
這樣的話，即使對方受洗了，公開宣稱信了，我們一樣可以判定這人依然沒得救。
『信而受洗，必然得救』（可16：16）
洗禮的儀式，不是重點，你用點水的、用浸的，都沒關係，都不會影響你得救的狀況。
但那個『信』，卻是最重要的。
信，不是單單口裏照唸宣言或信經，就表示自己真信。
要不然的話，鸚鵡照樣學人講話，我們也可以說鸚鵡信耶穌嗎？
很多人洗禮時、問道理時，會照唸照背、對答如流，但認真一問，我們會發現他們並不是真正瞭解這些信經的意思，而且心中也沒有真正相信，純粹只是照背照唸的一些知識而已。
單單信『知識』，單單背信條與回答，是不能得救的，必須真正信進去才行。
我要講一個實際的例子，讓大家看見現今很多洗禮的草率：
教會快要舉行洗禮了，即將受洗者也受過一段時間的宗教教育了，該知道的大概也都知道了，甚至會背誦了。
可是，有次我問這即將受洗的人：
你相信耶穌是處女所生的嗎？
對方很坦白承認：
我不相信。
看到令人驚恐之處了嗎？
負責教導這人的傳道人，竟然不知道對方並不相信使徒信經『我信耶穌為童貞女馬利亞所生』這句話，但卻興高采烈要接納這人成為教會一員，要為這人施洗了。
確實，很多時候，當事人會說謊，不承認自己內心並不相信。
在這種情形下，我們當然無法輕易判定是否沒得救。
但也有很多時候，假使我們耐心好好講解，溫柔詢問的話，會坦承自己相不相信的人是不少的。
當對方的信，還無法接受這些核心信仰內容時，我們要對方接受洗禮，是在幹什麼啊？
難道不曉得我們還要更努力、花更多心血，來幫助他們能跨過那些障礙的部分，真正去信那些信仰內容嗎？
結果，一聽到人家說信，就急急忙忙要為對方施洗，卻不知道（或是知道也不以為意）對方受洗前是先去問命理師，看能不能改信基督教，然後才來受洗的。
教會有正確教導對方這是不可以的行為嗎？
教會有正確要求對方必須棄絕這些偶像邪術嗎？
教會有強烈告知基督教不得與異教混雜嗎？
若是教會如此輕率進行施洗，那我們教會裡充斥著一大堆根本沒真正信的假信徒，也一點都不足為奇了。
同樣的事情，也發生在另一個例子上。
一個人已經在教會聽道一段時間，這時教會裡很多人希望這人能受洗。
對方來詢問我意見，我很坦白但很溫柔問對方：
你真的相信自己是有罪的人，而且罪孽深重到要下地獄的程度嗎？
你真相信耶穌為你的罪死在十字架上，三天後復活嗎？
你真相信只要你信耶穌，你的罪就得赦免，得到永生嗎？
很不幸的，對方很誠實告訴我：
他還沒辦法信到這樣。
問題是，教會裡已經一大堆人興沖沖要叫他受洗了。
這是要洗什麼？洗來讓教會可以宣稱自己人數變多嗎？
這是我們基督徒對於福音事工的態度？
不在乎是否真信，只想趕快增加人數，不願意花時間認真幫助未信者踏入真信的領域？
還是根本連洗禮的意義、連什麼叫信耶穌都不懂，所以當然不會在意這些嚴肅的事情了？
我們這一系列文章所批判的這位喜愛慈濟喜愛到去主動教靜思語、學習佛教儀式來當慈濟委員的基督徒，
假使報導正確的話，她生病時會用藥師經來祈福，也接受母親用聖經來祈福。
事實上，這種信仰到底在信什麼？
她母親到底在信什麼？
瞎子領瞎子？
現今教會裡，這樣的所謂「基督徒」，到底有多少？
我們無法說這樣的基督徒一定沒得救，但我們確實可以強烈懷疑她們沒得救，而且可以這樣說：
假使到死沒認罪悔改，一定不得救！
在過去，同性戀、離婚、受洗還接觸異教、、、，這種事情連講都不必講，信徒都心知肚明，這是絕對不行的，是犯大罪。
若有人觸犯，當事人會羞愧到極點，知道自己軟弱，很怕人家知道。
可是，這是什麼時代？
清清楚楚不可以的東西，竟然還有一大堆基督徒跳出來說可以、認為沒關係？
越是是非不分、善惡不明，越是顯示現今已越到末世，越多人偏離真理、背棄真理、甚至離棄信仰。
舊約時的以色列人，動輒拜偶像、信假神。
很多人以為他們不信耶和華，只拜偶像，但那是錯誤的。
因為，那些以色列人，比較常見的行為是『又信耶和華，又去拜偶像』的宗教混雜信仰。
不要以為只有離棄上帝去拜偶像的才叫拜偶像，那是大錯特錯的觀念！
在上帝眼中，連宗教混雜的又信上帝又接觸異教，就已經是觸犯屬靈淫亂的大罪了。
假使我們不知道上帝的『絕對真理性』，以及『聖潔』、『忌邪』、『烈火』，那我們對上帝的認識實在太糟糕、糟糕到連基本都不懂的程度。
上帝容讓這些以色列人這樣信祂？
對這些又信耶和華又接受異教的百姓說沒關係？
不！
祂差派一個又一個的先知去警告、提醒、責備，不斷要求信徒改正；
而且還一次又一次施展嚴厲的管教。
但很不幸的，長期的拒絕回歸真理，終於導致以色列人的全面亡國。
到耶穌基督時代，猶太人終於不敢再拜偶像了。
所以在福音書裡，我們幾乎看不到主耶穌要猶太人不能拜偶像的警告與提醒。
因為，那時的猶太人被上帝鞭打到沒人敢再拜、敢隨便宗教混雜了。
但到了耶穌升天，福音廣傳時，福音進入外邦人領域，而外邦人本來就有在拜偶像，所以使徒行傳、使徒書信，又開始出現嚴禁拜偶像、宗教混雜的規定。
但這都不足為奇，可怕的是最後一卷的聖經，啟示錄，竟然嚴厲警告不准拜偶像、行邪術，這難道沒給我們深深的提醒？
眾所周知，啟示錄是關於末世的經卷。
當啟示錄大量出現這些提醒時，那豈不表示越到末世，拜偶像、行邪術的情形將很嚴重、很常見？
慈濟的興盛，豈不表示站在非基督教一邊的人越來越多，沒得救的人越來越多？
這些人只要到死沒有悔改，就無法得救。
越信慈濟，會離信基督得救越近，還是會越遠？
身為基督徒，我們竟然還為慈濟拍手叫好、不以為意？
這是什麼國度心態？傳福音的大使命可在我們心中？
啟示錄還有一個更令人驚恐的，就是教會裡混雜異教與異端的情形。
給七間教會的信裡面，
1. 竟然有二間（別迦摩、推雅推喇）是明確被聖靈責備混雜的。
2. 有三間（或其中某些信徒）（以弗所、推雅推喇、非拉鐵非）被聖靈特別指明因拒絕混雜而被稱讚的。
換言之，在主的七間教會裡，竟然有四間（超過一半）是聖靈特別提到異教異端混雜議題的（不管是稱讚還是責備）。
基督徒身在末世，假使對這種聖靈的警告毫無警覺，小心自己未來是那種被棄絕的！我們豈可不慎？
『你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的』（啟2：6）
『有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們』（啟2：14-16）
『有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人』（啟2：20-23）
『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國』（啟2：24-26）
『那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉』（啟3：9-10）
另外，動不動就有基督徒搞不清楚狀況，『愛』整天掛嘴邊，好像這才是唯一真理，其他都不用理會。
問題是，上帝是愛，所以祂也愛撒但？
神愛世人，所以沒有地獄了？
我們到底懂不懂聖經裡什麼叫做愛啊？
一切誡命第一優先的是『愛神』，之後才是『愛人』；
『愛是、、、、不喜歡不義，只喜歡真理』。
這些都不懂嗎？
主啊，在這末世之時，真理的聲音常常越來越微弱，
許多教會看似興旺，但卻不是站在真理的磐石上真正的興旺，而是建築在沙子上的草木禾秸而已。
當聖經清清楚楚明明白白的教導，被越來越多人扭曲或置之不理；
當愛心與包容的口號震天價響，結果神的聖潔與公義卻越來越不被提起；
當教會越來越不看重純淨的道，反而大量容讓異教與邪術思想污染；
主啊，我們的心在淌血！
面對這些被錯誤世俗思潮綑綁的弟兄，願你的靈潔淨他們的心，砍斷一切錯誤的思想。
沒有任何寶劍，能像你的道那麼銳利又堅強。
任何的偏差與錯誤，在你的真理之下，都將無所遁形。
你的真理，就是光，照明一切的黑暗與錯誤。
我們若抗拒真理，那是因為我們愛黑暗、怕來就光，看見自己行為錯誤而被你責備。
主啊，每當我們想起自己原是重罪之徒，是該下地獄唉哭切齒，沒有資格蒙恩的人，
可是卻能蒙你恩典憐憫，蒙你十架上為我們受苦而死，寶血洗淨我們一切罪孽，使我們能穿上潔淨的白袍，得以在公義的上帝面前稱義。
這是何等的大恩，我們只能終生努力來報答主恩，豈能有任何屬靈的外遇，和其他異教曖昧不清？
主啊，幫助我們，讓我們在這末世之時，能堅守純正的道，不願受世俗污染，也不願被教會裡錯誤的思潮污穢。
祝福我們，記念我們對你的忠誠，和堅守真理的決心。
『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』
『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟2：10）
『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔』（啟22：11）
『那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城』（啟22：14）
『證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！』（啟22：20）
願使徒約翰的禱告，也是我們每一位衷心的禱告：
主耶穌啊，我願你來！
阿們。
請參閱：
1.『請多傳福音給基督徒！』
http://blog.roodo.com/yml/archives/4136785.html
2.『用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念』
http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html
3. 『傳什麼內容，才算傳到福音？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5518689.html
4. 『這些話，有沒有愛心？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2888133.html
基督教與慈濟、陳進興、陳樹菊
http://blog.roodo.com/yml/archives/12771751.html
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