有人說不可以為地震災區禱告，因為這是神的旨意，如果為這些災民禱告就是抵擋神。這個說法對嗎？
答：
當然不對！
這是嚴重扭曲上帝旨意，而不是真正順服上帝旨意。
有些極端的加爾文主義者，會走到一種很偏很偏的偏差去：
他們認為既然凡事都是上帝預定，所以我們不用去傳福音，因為會信的上帝自然會拯救，不信的下地獄是上帝預定，所以不用浪費時間去傳福音。
這種觀念，當然錯，而且錯得離譜。
因為，這是宿命論，不是預定論。
什麼是『宿命論』？
就是『消極』的心態，認為反正不管你如何做，你都逃不了命運。
什麼是『預定論』？
就是『積極』的心態，強烈的盡本分觀念，但願意順服上帝對於結果的主權。
有個例子是很標準的示範：
一條小船上有三個人，一個是回教徒，一個是基督徒，另一個信仰不明。
這時，那個信仰不明的人掉下水了。
回教徒看見了，他說：
這是阿拉的預定。假使阿拉預定要救他，阿拉就會去救他。
所以，他就繼續坐在船上看，看阿拉救不救他。
基督徒看見了，他說：
上帝可以不讓我遇見這件事的，可是卻讓我遇見了，這是上帝預定。為何祂要讓我遇見這事呢？是不是要透過我去救這可憐人？
所以，他就跳下水去救人了。
這只是一個接近笑話的小故事，無法很精準、很詳細描述非常多預定與宿命的觀念。
可是，大致上已經呈現出那種積極與消極的對比，以及基督教預定論和其他宗教宿命論的差異。
很多人以為，只要搬出上帝旨意、上帝預定，然後事情就沒了。
其實，那是大錯特錯！
因為，基督教的預定論，一講到上帝主權、上帝旨意、上帝預定，接下來馬上就有一個連在一起的重要觀念，就是『人的本分』。
去除『人的本分』教義的『上帝預定』，很難不走到偏差去。
聖經裡，什麼時候教我們不用去憐憫世人、憐憫受難者、憐憫鄰舍？
好撒馬利亞人的故事，我們都耳熟能詳，可是，一講到上帝主權，就忘記了『愛人如己』的人應盡的本分了？
事實上，原諒我這樣說，每一個宣稱災難發生都是上帝旨意，而既然是上帝旨意，所以我們不該做任何事，以免抵擋上帝的人，其實都是說謊者！
為什麼？
因為這些人肚子餓了，依然要做出找東西吃的行動，以免自己餓死；
自己或家人生病了，依然會去找醫師、會禱告祈求神恩，做出這些行動，來讓自己或家人得醫治。
奇怪了，為什麼碰到自己的事，就不敢說那是上帝旨意，不該有所行動，以免抵擋上帝呢？
肚子餓豈不是上帝預定嗎？
身體生病了豈不是上帝預定嗎？
餓死、病死也是上帝預定啊？
就這樣做即可，何必找食物、看醫師、做禱告？
真正認識真理，會讓我們越來越有智慧。
錯解亂解聖經，會讓我們越信越笨。
真正的真理，絕對經得起全本聖經檢驗。
錯誤的假道，一驗就倒、一戳就破。
不是上帝旨意嗎？不是上帝預定嗎？
錯在哪裡？
錯在：
1. 我們那麼確定那是上帝『積極計畫引導』的預定，還是『消極許可任憑』的預定？
2. 聖經何時明確告訴你這件災難就一定是上帝積極的刑罰還是消極的許可？
3. 神的主權，何時取消掉人的本分了？
4. 上帝的預定，不僅預定『結果』，也同時預定了『方法』，我們豈可擅自廢除方法，只單講結果？
5. 人應盡的本分裡，何時有不可為受難者禱告這一項？
我還不講要不要考慮付諸金錢、人力、物力的實質支援，單單連禱告都不可以，這是什麼亂七八糟教導啊？
我們不可能救盡全世界每一個人、實質人力物力支援全世界每一個災難、為全世界每一個天災人禍都禱告，
可是，假使心中有感動，我們確實就該這樣做，為有負擔的災難去做自己應盡的本分。
台灣九二一大地震發生後，許多災民非常可憐，房子、親人、財產、工作都沒了。
災難發生時，很多救難團體都前往救助，這裡面也包括電視媒體很知名的其他宗教團體。
當時，其實有很多基督徒、教會，都投入救災的行列，
但是，電視媒體是不會播報這些人的善行的。
許多年過去了，很多團體都離開了，連那些知名團體也都離開了。
但是，當地很多教會，依然默默守著這群苦難的同胞，幫助他們解決各種問題。
什麼叫道成肉身的精神？
有句信仰告白，就是這種精神的實質告白：
『釘根在本地，認同所有的住民』。
認同，不是全面接受對方一切錯誤的行為，而是願意深深和對方一起同甘苦、共患難。
基督徒面對自己居住地、自己同胞的苦難，假使沒有這樣的精神與實際的行動，那麼，我以身為基督徒為恥！我們是在羞辱主名！因為我們講的只是鳴的鑼，響的鈸，毫無意義。
『若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？』（雅2：16）
馬太福音25：34-45
25:34 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。
25:37 義人就回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？
25:40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
25:41 王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
25:42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。
25:44 他們也要回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？
25:45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小 的身上，就是不做在我身上了。
我們不要隨便就說那是上帝的旨意、那是上帝的預定、上帝告訴我、聖靈對我說。
我們沒那麼大本事！
我們千萬不要忘了自己是誰，然後以為自己可以擅自解讀上帝奧秘的旨意！
『上帝旨意』這是何等神聖的詞彙，豈容我們這樣擅自玩弄？
真正謙卑尋求神旨意的人，絕對是那種不敢隨便就說神旨意是什麼的人；
越敢動輒宣稱神旨意是什麼的人，反而常常是不懂神旨意的人。
所以，那些動輒宣布上帝對台灣的命定是什麼、喜歡聖靈啟示我掛嘴邊的，這些人常就是那種最不懂預定和聖靈的人。
假使還是記不住這警告，那麼，就讓上帝自己說話：
『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪』（出20：7）
這時代，許多人很喜歡講預定、動輒宣稱上帝旨意、上帝命定，
唉，遇到這種言論，盡量閃遠一點。
真心想知道聖經對預定、上帝旨意的教導？
多來我們園地讀文章，還比較實際一些。
因為，現今網路上對於預定論的教導要比我們園地詳細而且盡量簡單化、清楚化講解的，並不太多。
有了正確的預定論、自由意志、因信稱義、上帝主權觀念，對很多錯誤的偏差，都輕而易舉可以分辨出來的。
小小羊
答：
當然不對！
這是嚴重扭曲上帝旨意，而不是真正順服上帝旨意。
有些極端的加爾文主義者，會走到一種很偏很偏的偏差去：
他們認為既然凡事都是上帝預定，所以我們不用去傳福音，因為會信的上帝自然會拯救，不信的下地獄是上帝預定，所以不用浪費時間去傳福音。
這種觀念，當然錯，而且錯得離譜。
因為，這是宿命論，不是預定論。
什麼是『宿命論』？
就是『消極』的心態，認為反正不管你如何做，你都逃不了命運。
什麼是『預定論』？
就是『積極』的心態，強烈的盡本分觀念，但願意順服上帝對於結果的主權。
有個例子是很標準的示範：
一條小船上有三個人，一個是回教徒，一個是基督徒，另一個信仰不明。
這時，那個信仰不明的人掉下水了。
回教徒看見了，他說：
這是阿拉的預定。假使阿拉預定要救他，阿拉就會去救他。
所以，他就繼續坐在船上看，看阿拉救不救他。
基督徒看見了，他說：
上帝可以不讓我遇見這件事的，可是卻讓我遇見了，這是上帝預定。為何祂要讓我遇見這事呢？是不是要透過我去救這可憐人？
所以，他就跳下水去救人了。
這只是一個接近笑話的小故事，無法很精準、很詳細描述非常多預定與宿命的觀念。
可是，大致上已經呈現出那種積極與消極的對比，以及基督教預定論和其他宗教宿命論的差異。
很多人以為，只要搬出上帝旨意、上帝預定，然後事情就沒了。
其實，那是大錯特錯！
因為，基督教的預定論，一講到上帝主權、上帝旨意、上帝預定，接下來馬上就有一個連在一起的重要觀念，就是『人的本分』。
去除『人的本分』教義的『上帝預定』，很難不走到偏差去。
聖經裡，什麼時候教我們不用去憐憫世人、憐憫受難者、憐憫鄰舍？
好撒馬利亞人的故事，我們都耳熟能詳，可是，一講到上帝主權，就忘記了『愛人如己』的人應盡的本分了？
事實上，原諒我這樣說，每一個宣稱災難發生都是上帝旨意，而既然是上帝旨意，所以我們不該做任何事，以免抵擋上帝的人，其實都是說謊者！
為什麼？
因為這些人肚子餓了，依然要做出找東西吃的行動，以免自己餓死；
自己或家人生病了，依然會去找醫師、會禱告祈求神恩，做出這些行動，來讓自己或家人得醫治。
奇怪了，為什麼碰到自己的事，就不敢說那是上帝旨意，不該有所行動，以免抵擋上帝呢？
肚子餓豈不是上帝預定嗎？
身體生病了豈不是上帝預定嗎？
餓死、病死也是上帝預定啊？
就這樣做即可，何必找食物、看醫師、做禱告？
真正認識真理，會讓我們越來越有智慧。
錯解亂解聖經，會讓我們越信越笨。
真正的真理，絕對經得起全本聖經檢驗。
錯誤的假道，一驗就倒、一戳就破。
不是上帝旨意嗎？不是上帝預定嗎？
錯在哪裡？
錯在：
1. 我們那麼確定那是上帝『積極計畫引導』的預定，還是『消極許可任憑』的預定？
2. 聖經何時明確告訴你這件災難就一定是上帝積極的刑罰還是消極的許可？
3. 神的主權，何時取消掉人的本分了？
4. 上帝的預定，不僅預定『結果』，也同時預定了『方法』，我們豈可擅自廢除方法，只單講結果？
5. 人應盡的本分裡，何時有不可為受難者禱告這一項？
我還不講要不要考慮付諸金錢、人力、物力的實質支援，單單連禱告都不可以，這是什麼亂七八糟教導啊？
我們不可能救盡全世界每一個人、實質人力物力支援全世界每一個災難、為全世界每一個天災人禍都禱告，
可是，假使心中有感動，我們確實就該這樣做，為有負擔的災難去做自己應盡的本分。
台灣九二一大地震發生後，許多災民非常可憐，房子、親人、財產、工作都沒了。
災難發生時，很多救難團體都前往救助，這裡面也包括電視媒體很知名的其他宗教團體。
當時，其實有很多基督徒、教會，都投入救災的行列，
但是，電視媒體是不會播報這些人的善行的。
許多年過去了，很多團體都離開了，連那些知名團體也都離開了。
但是，當地很多教會，依然默默守著這群苦難的同胞，幫助他們解決各種問題。
什麼叫道成肉身的精神？
有句信仰告白，就是這種精神的實質告白：
『釘根在本地，認同所有的住民』。
認同，不是全面接受對方一切錯誤的行為，而是願意深深和對方一起同甘苦、共患難。
基督徒面對自己居住地、自己同胞的苦難，假使沒有這樣的精神與實際的行動，那麼，我以身為基督徒為恥！我們是在羞辱主名！因為我們講的只是鳴的鑼，響的鈸，毫無意義。
『若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？』（雅2：16）
馬太福音25：34-45
25:34 於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。
25:37 義人就回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？
25:40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
25:41 王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
25:42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。
25:44 他們也要回答說：主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？
25:45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小 的身上，就是不做在我身上了。
我們不要隨便就說那是上帝的旨意、那是上帝的預定、上帝告訴我、聖靈對我說。
我們沒那麼大本事！
我們千萬不要忘了自己是誰，然後以為自己可以擅自解讀上帝奧秘的旨意！
『上帝旨意』這是何等神聖的詞彙，豈容我們這樣擅自玩弄？
真正謙卑尋求神旨意的人，絕對是那種不敢隨便就說神旨意是什麼的人；
越敢動輒宣稱神旨意是什麼的人，反而常常是不懂神旨意的人。
所以，那些動輒宣布上帝對台灣的命定是什麼、喜歡聖靈啟示我掛嘴邊的，這些人常就是那種最不懂預定和聖靈的人。
假使還是記不住這警告，那麼，就讓上帝自己說話：
『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪』（出20：7）
這時代，許多人很喜歡講預定、動輒宣稱上帝旨意、上帝命定，
唉，遇到這種言論，盡量閃遠一點。
真心想知道聖經對預定、上帝旨意的教導？
多來我們園地讀文章，還比較實際一些。
因為，現今網路上對於預定論的教導要比我們園地詳細而且盡量簡單化、清楚化講解的，並不太多。
有了正確的預定論、自由意志、因信稱義、上帝主權觀念，對很多錯誤的偏差，都輕而易舉可以分辨出來的。
小小羊
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「耶和華說：這蓖麻不是你栽種的， 也不是你培養的； 一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 何況這尼尼微大城， 其中不能分辨左手右手的有十二萬多人， 並有許多牲畜， 我豈能不愛惜呢﹖」 這是舊約聖經《約拿書》最後的問题， 先知留下了這回應耶和華的結尾給以後在同樣的問题上尋求神的人， 答案就在約拿書。 約拿是一個幾乎淹没在歷史之中的小人物， 好像經驗到了神的反覆無常， 卻又承認他敬畏「耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」 這是一次神在人間行的相當生動的神蹟， 主耶稣都說「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟， 除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」 神的主權伸張的結果不是以色列國的軍事王權復興了， 而是人子雖然被殺也要從死裏復活。 作者抓住了神對著約拿講理的這一刻， 顯示祂的理是超越了人類最大極限可能窮盡的理。 約伯在苦難的境遇有神激動他的信心， 一個看似絕望的人生因為有神在掌權而繼續向前進行， 「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢﹖ 我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。 求你聽我，我要說話； 我問你，求你指示我。 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己， 在塵土和爐灰中懊悔。」 神聽了祂僕人的話， 不是只有知道約伯要怎樣面對新的人生， 而是在創世之前就預先定下了約伯的理性之疆界， 我們讀聖經不能不明白這個原則。 在這個部份的總原則上我們看見基督徒的信仰是有差異的。
基督徒解釋聖經越來越偏激了 老實講 各樣的環境不相同 所以聖經應用的方式也絕對不相同 但前提絕對要榮耀神的名!!
這次的颱風中南部影響十分嚴重... 想知道我們除了禱告還可以做些什麼呢??
To 123, 我對你的建議是請你先仔細閱讀小小羊的文章思考過後再發言， 若是發言的對象是本園地以外的大眾或其他傳播媒體， 請不要在此留言。 假如你擔心某人的言論會產生誤導的作用， 可以直接私底下e-mail給小小羊， 關於本文章的分類基督教預定論是一個很大的題目， 不是藉著觀察或詮釋某人的言論可以說清楚的。 先從大地震的過往思想到現今的水災是比較好的次序， 也是合乎文章主題的次序。 至於說藉著指出某人在這裏的言論是否偏激反應你個人對小小羊管理方式的建議， 我的建議還是請你私底下e-mail給小小羊。 根據以上的論點， 我不會要求你回應一篇照你所說的合乎榮耀神的名的文章來幫助我更認識自己， 因為小小羊已經提醒你要注意自己閱讀文章及留言的方法和態度。 最後針對你的回應， 我要說靈恩運動的勢力擴及的範圍是相當深廣的， 天主教好像是有珍珠包在破布裏， 靈恩派連珍珠都沒有的可能以合一為表象， 目的是要尋找珍珠， 這個可能性是基督徒學習傳道人的榜樣之前需要注意的。 現在無論123的疑問在何處， 神是不是必須要因為預先知道約伯怎樣面對並處理他的人生苦難的境遇， 然後才能決定怎樣幫助約伯脫離苦難？ 是誰在應用這一段經文以及應用在怎樣的狀況之下， 照123的說法是可能走向極端， 這一方面我肯定123的觀察和意見是在現實環境存在的； 論到約伯是不是因為過度忽視自己的行為可能造成的不榮耀神的結果， 就照著約伯自己說的「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢﹖ 我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。」 約伯不知道的奧祕不表示沒有神的能力及智慧， 但是約伯在那個時刻不能根據他不知道的產生榮耀神的行為， 約伯承認不是他在那時能做什麼榮耀神， 而是神按著祂的主權指示約伯當行的才是真的榮耀。 從這個角度看神在約伯身上的預定， 我們相信是根據神的主權而非人的自由。 這樣的方法不是在詮釋約伯的言論可能有的各樣意義， 而是從全本聖經的總原則出發解釋， 假如這個方法是錯誤的， 小小羊所有論到預定論的文章都要重新審視才能張貼。 我不能說那麼小小羊你的意見如何？ 因為小小的意見已經很清楚了， 就是這裏不是基督徒的討論區， 是小小羊個人發表文章的園地， 有心學習的人才需要來這裏， 因此關於我個人的言論是否有偏差， 以小小羊的意見為準， 當然這不表示我是在暗示現在該小小羊回應了， 並且我明示我現在不是要小小羊回應關於我的東西。
To風籬笆： 很多時候實在是因為力不從心，外行人的賑災行動若沒有專業人士的引導，甚至可能引發混亂，這是我從南亞海嘯志工團隊學到的經驗，其中一位老師也曾在長老會中負責統籌九二一賑災的事工。 既然小小羊這篇文章已經強調為災民禱告的正確觀念，我想持續禱告是很重要的，倘若可行，進一步再去找找在當地協助救災的民間團體，或可奉獻。 目前水災的協助上，我從媒體中看到的是已由政府主導，比較不是大問題，但媒體背後沒有關心到的教會消息，我想應該可以透過教會的管道得到哪些教會需要援助的消息，便可以針對此事奉獻並代禱。 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。（賽58：10）
(不可為災民禱告,因為這是抵擋神的旨意?) 我要指的就是這個 會說這話的基督徒 開始對聖經越來越偏激解釋了 各樣的環境不相同 所以聖經應用的方式也絕對不相同 但前提絕對要榮耀神的名!! 也就是再每個不同時段 要讓神的名高舉為前提 再行動因當是最好的!!
To 123, 我們不能從那一個或那種基督徒的身上斷定說基督徒的未來就是愈來愈走向極端， 甚至於提出這種說法的基督徒未必就是往更偏激的方向前進， 可能是從別處聽來就隨口說說。 我不能也不需要判斷你的發言是在指稱哪一種基督徒， 但是假如你在使用中文方面有語意邏輯上的困難， 或是因為你沒有耐心準確地將你所思想的和表意的對象傳達清楚， （我還是不能斷定你就是這種人） 小小羊的耐性與愛心可以是你很好的學習的對象。 有不少教會的講臺任意引用人的言論卻不在乎聽者是否知道對象及出處， 這種講道聽多了會影響到一個基督徒（請注意我是怎麼說的）學習的態度， 我很難想像這樣的傳道人要把羊群帶到哪裏去。 但是僅管如此不是所有的基督徒都必然因為此類的傳道人而走失或步入異端， 因為那警醒防備的基督徒知道不是要將聖經的權威建立在哪一個傳道人的生命榜樣的基礎上， 這樣做傳道的人死了上帝也死了， 卻是要以聖經這生命之道檢驗一個傳道的人（請注意到這裏我就不是在指明哪一個基督徒）是不是真的信道而行道， 並且我們也不能說如此行（檢驗一個傳道的人）就會失去了什麼祝福。 回到引用小小羊的文章並重新闡述這件事情上， 我也不能論斷提出這種說法的基督徒是不是必然就是愈來愈偏激， 小小羊說有些極端的加爾文主義者是如此， 也不能肯定那些基督徒一定是極端的加爾文主義者。 還有就是無論那些人是不是極端的加爾文主義基督徒， 他們不一定是從對聖經錯誤的解釋造成如此偏差， 但你說的若我沒有理解錯誤應該是在強調有很多異端是從對聖經錯誤的解釋造成的， 你若是要傳達這個觀念卻引用了小小羊的這一篇文章， 我認為第一步還是沒有到位， 第二步的解釋仍然在沿用第一步的方法。 第二步你強調要榮耀神， 極端的加爾文主義者形成的原因是不是在這一方面疏忽了， 我還沒有明確的想法， 也不能在邏輯上直接跳躍到這一步。 此刻我想起了一個有趣味的人和一件有意思的事， 臺灣曾經有一個總統姓李的是基督徒， 他是很著名的思考邏輯跳躍的有學者風範的政治人物， 但是有一次他談話的結論是「神即是佛」， 這件事給我很大的警惕， 從此對於人（特別是基督徒）的思維邏輯和語意的表達上的要求也變得比較龜毛一點。 當然我這種態度也可能是因為犯了「以偏蓋全」的毛病所造成的。
你說的也是有理 畢竟我也不是神 只有神才知道人心 我的論點也只有提醒或者參考用的 不能說完全我是對的 對我立場來說 (不可為災民禱告,因為這是抵擋神的旨意?) 這的確是偏激的想法 因為我只知道未信主的人需要福音 不管他是不是受到懲罰 在今世的人都有機會聽福音得救的
大家平安 或許我不該說出 但這次莫拉克颱風.使中南部很都災害 我們家ㄝ身在其中 基督徒可以為災民禱告嗎 .....................................
給小林子： 你都不讀我們文章的嗎？ 否則怎麼又問出同樣的問題？ 基督徒不能為災民禱告嗎？ 當然可以！ 假使有些文章你沒讀過，那我就認了。 可是這篇文章裡面已經講得清清楚楚，為何不認真讀呢？ 這樣我會很難過，因為這表示發言者根本不想認真學習，只想講自己要講的話而已。 那我這麼辛苦寫那麼多文章、回答那麼多問題，又算什麼？ 像白癡一樣嗎？ 你工作很辛苦，我工作一樣很辛苦； 你的工作很勞力，我的工作很勞心，勞到頭髮都大量白了。 你很辛苦努力工作，我除了辛苦努力工作之外，還要寫文章教導弟兄姊妹，還要私下回覆大量信件。 要比辛苦，我可能遠遠在你之上而非在你之下。 我一個字一個字打出一篇又一篇文章，大家不用多珍惜，但起碼認真讀一下，好嗎？ 或是說我寫得太艱深，讓你讀不懂？ 問題是，這篇文章並不是比較高深的教義教導，內容其實很簡單，真的不該讀不懂才對。 對了，為何你都不用寄信的方式，偏偏只喜歡直接公開發言呢？ 我已經對你提醒過很多次了，請你盡量寄信過來，不是嗎？ 我的信箱那麼難寄嗎？ 還是你只喜歡教導，只想公開講自己的東西，不喜歡私下與人討論？ 為什麼要讓我這麼難過與失望呢？ 弟兄，這麼長年來，我在你身上付出的關心與體諒，你都看不見、體會不到的嗎？
對不起 小小羊前輩 實在我們屏東.受災太嚴重了 很難想像 我有看您文章 只是我體會的不依樣 而有些ㄝ看不太明白 而寫到您的信箱又不知道您會不會 收到 但 真的我們這前3天.水淹一層樓高 水養殖業.農作物.全被大水和飄流木.蓋住 而我們水泥工的機械ㄝ全泡水 朋友家豬隻.ㄝ全死8成 前天才清除完 真的好像人間地獄 真不知怎說 真對不起如發言不當 就刪除吧 .................................
基督教救助協會招募災區志工http://www.ccra.org.tw/news/content.asp?ID=828 我們較會準備下去救災 希望別的基督徒也能一起參予做見證