基督教小小羊園地

既然十分之一是上帝的，那麼，如何歸給上帝呢？

之前，我們已經說明沒有十一奉獻不會被咒詛，
也說明過十分之一是上帝的。
但這又帶來另一個問題：
既然十分之一是上帝的，那麼，如何歸給上帝呢？

在舊約裡，這部分規定很複雜。
有些人，會說應該奉獻在屬神的事工上；
有些人，會認為奉獻慈善的事上也可以。
這部分，我覺得，基督徒可以比較自由，不需拘泥。
因為，我們只需謹記在心：十分之一，是上帝的，所以我們『要獻出去』。
而另一個重要原則是：我們是上帝的『管家』。
所以，我們就是要善用上帝給我們的智慧，留心聖靈的引導，
善盡管家的責任，謹慎挑選奉獻標的與單位即可，
不需非得有一個很嚴格的標準不可。
我們要小心，當我們輕率將上帝的錢奉獻給不好的標的時，
我們是嚴重未善盡管家職責。
有些教會，對信徒的奉獻胡亂使用；
有些教會機構，對奉獻胡亂使用；
有些貧窮者，對奉獻胡亂使用。
我們千萬不要以為把錢獻出去就了事。
我們一定要小心挑選標的，也要小心留意觀察與追蹤。
這才是好管家。

接下來，我要引用一些經文，在這些經文中，我們會有些亮光：

1.『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；
因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞』（民18：21）

在這裡我們看到，十分之一給『從事聖工的人』為酬勞。

2.『每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，
積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，
並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。
這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你』
（申14：28-29）

『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，
要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足』
（申26：12）

在這裡，我們可以看到，十分之一給從事聖工的人、孤兒寡婦這些慈善的事。
當然，有些人會說，這裡的十分之一，是另外一個十分之一。
但這屬於解經上的爭議，我們不深入。
但我們確實看到，聖經明明白白講，十分之一，是可以進行濟貧這類『慈善』。

3.『你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；
又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，
吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。
這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。
當耶和華你神賜福與你的時候，
耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，
使你不能把這物帶到那裏去，你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，
往耶和華你神所要選擇的地方去。
你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；
你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。』（申14：23-26）

這經文更誇張了：
十分之一的部分，『自己也可以使用』，還可以隨心所欲，
只是要在屬神的地方使用即可。
而重點是：學習敬畏上帝。
當然，這部分經文解釋也有爭議，我們也不涉入。
但我要提醒一下，這種狀況，應該是一種特例，
因為經文『地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去』，
這裡就描述出是屬於特殊狀況。

引用這些經文，是要表達一個觀念：
十分之一，是上帝的。
但如何歸給上帝，有時，是有『相當程度的自由性』的。
自己要堅持只奉獻在自己教會，無妨；
自己要堅持只奉獻在聖工上，無妨；
自己堅持要擴大到其他慈善，無妨。
自己依自己的領受與信心，守住便是。
『你有信心，就當在神面前守著。
人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了』（羅14：22）
但不需說不照我自己習慣行的人，就是錯，就是不對。

不過，我要提醒一下，我不贊成輕易將十分之一用在自己身上。
畢竟，人是很軟弱的，我們千萬不要低估人的軟弱，
所以，盡量不要給魔鬼留地步。
將十分之一用在自己身上時，有時雖然可以說是在學習敬畏上帝，
但很多時候，我們事實上，是對上帝沒信心、或是自己在找藉口。
而由於上帝是輕慢不得的，祂深知我們內心深處的意念，
所以，還是盡量不要將十分之一用在自己身上比較好。

從以上分析，我們也可以發現，
當教會教導『十分之一只能獻在自己教會』時，就已經出現偏差了。
請留意上面經文的含意：
聖經可沒說只能將十分之一給『某些』利未人：
例如自己教會。
換言之，我將十分之一，奉獻給『其他』利未人：
例如其他教會、其他基督教機構，也都是在進行這個十一奉獻的精義。
如果教會用『主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：4），
來主張奉獻只能獻在自己教會，
那我也會用保羅的同一段話來駁斥：
『難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？』（林前9：4）
『然而，我們沒有用過這權柄』（林前9：12）
有趣的是，會使用保羅『叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：14）經文的人，
卻也常是不講下一句『但這權柄我全沒有用過』（林前9：15）的人。
事實上，保羅的說法，和聖經其他經文所呈現出來的觀念是一樣的：
『不限制在自己教會』。
因為『其他利未人』也一樣要靠福音養生，我們一樣要照顧這些利未人。
既然如此，我們豈可大膽將收取養生的權利，只限制在自己教會身上而已？
十分之一只能養自己教會的利未人，不能養其他教會或機構的利未人？
十分之一只能獻在自己教會，不能獻給其他教會或機構？
說實在的，有時，教會為收取奉獻所做的某些教導，已經到很危險的程度了。

有人會說，舊約的利未人無份無業，所以才需要收十分之一，
現今的牧師很多都有分有業，所以不用。
這又走入另一個極端裡去。
我們必須記住，『傳福音的靠著福音養生』是聖經不管舊約新約都一樣的原則。
十分之一，是上帝的。
十分之一要獻到哪裡去，這又是另一回事。
我們千萬不要因為現今沒有利未人，或認為現今的聖工人員有分有業，
就否定十一奉獻。
我們千萬要記住，我們要去抓聖經的原則與精義。
現今雖然沒有利未人，但現今依然有聖工人員。
聖經裡所不斷出現的『愛護照顧聖工人員生活』的精義，我們依然要持守。

在這裡，我要叉出另一個提醒：
真的照舊約十一奉獻來進行的時候，哪個支派會最有錢，知道嗎？
是利未人！
因為各支派要支付他們十分之一，
結果，各支派只剩十分之九，
利未人得到十分之十一，比其他支派還多。
（以色列共十二支派，扣除利未支派，還有十一個支派）
所以，給聖工人員好的收入，是很正確的。

我不是說對聖工人員一味給錢加薪就是好，
但苛待聖工人員絕對是不好。
這點，很多教會都有虧負，因為給牧長的待遇實在不理想。
不是因為教會窮而付不出，而是因為有錢但不肯付。
這真的要求主憐憫。
可是另一方面，聖經可不是隨便的，我們可不能抓住一點就不去管其他點。
聖工人員隨便做聖工，未來的懲處，是很嚴厲很嚴厲的。
教會流行的一句俗話，是很有道理，很值得警戒的：
『地獄都在關牧師和長執』。
而且，原諒我這樣說，很多聖工人員，
真的是鬼混度日、亂教導、沒善盡職責。
唉，求主憐憫。

關於十一奉獻的道理，聖經其實有很美好完整的教導。
只可惜，許多時候，教會教導發生偏差了。
『智慧之子總以智慧為是』（太11：19）
『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』（約8：32）
阿們。

小小羊

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