基督教小小羊園地

聖經中所講的屬靈恩賜包括了說預言(亦即先知講道), 只是不能用來替代聖經, 而信徒面對這些預言的態度是"傎思明辨"(林前14:29)

屬靈恩賜中的經文，要譯成『先知預言』，或是要譯成『先知講道』，靈恩派主張前者，非靈恩派主張後者。 但無妨，要說現今有預測未來預言的神的先知，可以。 但一樣的原則： 1.先知所言不靈驗，就表示那絕非上帝來的先知。 預言實現的，未必表示那是真正上帝的先知。 預言不實現的，表示那一定不是真正上帝的先知。 這個檢驗原則，會批死今日一大堆所謂的「先知」。 2.舊約聖經中要求檢驗先知真偽，新約一樣要求檢驗先知真偽。 請注意，這些要求分辨的經文，可不是說上帝先知講的話會有錯，所以屬耶和華的先知要分辨他所言真偽。 這些經文是在講要分辨出真假屬耶和華的先知，要用他們預言的內容，來分辨出他們是不是真正屬耶和華的。 請留意經文意思，不要誤解。 因為聖經一貫的原則就是：屬耶和華的預言未來的先知，絕不會講錯。 3.所以，很簡單，只需講出現今世界上，有哪一位敢奉上帝名號講預言的先知，是每次都實現的？ 很不幸的，我沒有看到，也沒有聽到有人提出有效證據說有這樣的上帝先知存在。 如果沒有，那我們是不是該反省自己對新約「先知」的觀念錯了？ 4.屬靈恩賜有很多，裡面，還有『使徒』一項。 所以，現今也有使徒？是不是呢？ 5.請千萬留意，注意經文的整段上下文。 那些『先知說預言』的經文，譯成『先知說預言』比較合乎文意，還是譯成『先知講道』比較合乎文意？ 解釋成『先知說預測未來的預言的講道』，比較合乎文意； 還是解成『先知講解聖經道理的講道』，比較合乎文意？ 6.什麼叫先知？ 先知就是『上帝的出口』。 正確講解聖經的人，是不是上帝的出口？ 然而，那些講錯預測未來預言的人，能不能說他是上帝出口呢？ 現今正確講道的人，沒聽到誰敢自稱「先知」，或願意被稱為「先知」。 但現今一大堆講述未來預言的人，倒是很勇敢自稱會或被稱是「先知」。 主耶穌提醒： 在末世時，『且有好些假先知起來，迷惑眾人』（太24：12）。 主也提醒：『惟有忍耐到底的，必然得救』（太24：13） 我們務要站立得住，不要隨風動搖，被一切不合聖經的道理所侵蝕。

連續二週睡眠不足的感覺真不好，只是看到了這個話題，不由得又想敲鍵盤，不過我先拿之前整理的文章做引言，若有想進階探討的，再說了。 預言是什麼意思？為何保羅對哥林多前教會的弟兄們說：1Co 12:1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 在喬福瑞所著的新約神學字典(Theological Dictionary of the New Testament)裡註解希臘字propheteuo(說預言)或propheteia(預言)在非宗教性的原文意思只是「聲明的人」。但在舊約裡代表著特殊的意思，用以描述那些「直接」從神領受話語的人，當神賜下時，先知必須說出來。 艾恩特在所著的希英新約聖經辭典裡講到預言三個基本特質：第一，宣告屬神的啟示；第二，顯出一種非藉著聖靈無法洞悉的事；第三，預知未來 (我認為第三個解釋常在字面上誤導人，所以給與刪除) 。中文聖經常把預言譯作「講道」，更深入翻譯，即是從聖靈領受啟示性的話語(聖經)，隨著聖靈的感動而說，但不超出神的特殊啟示的話語。(Rev 22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上) 保羅特別提到這種先知講道的恩賜，能將人心裡的隱情顯露出來(林前14:24-25)，所以正如以賽亞書所提及教導、譴責、責備、警告、呼召悔改、傳遞安慰和寬恕的信息，且是可以操練的恩賜(1Co 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。)。但不一定每個人都具有先知恩賜(1Co 12:10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。1Co 12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。)在造就教會的事上，保羅勸勉哥林多教會的弟兄先知講道比造就自己的方言可以得更大的果效(1Co 14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。)。 如何辨別是否為預言？(1Co 14:32 先知的靈原是順服先知的；1Co 14:33 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜)所以那些忽然發預言或方言來打斷聚會或禱告的人，我們就應該特別注意。 先知都帶來神對罪、審判、盼望的信息，先知不是預先知道，舊約的先知常預言未來之事，但他們是直接從神啟示來的，而非做夢來的。(申13:1~5) Deu 13:1 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事， Deu 13:2 對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗， Deu 13:3 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡**耶和華你們的神不是。 Deu 13:4 你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。 Deu 13:5 那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。 對於第三預知未來這一個詞 我再下一個明確的定義好了... 先知們從神領受啟示...將神的話語宣告出來 正如許多舊約的預言...都在以色列的歷史中發生 先知們比那世代的人都「預先知道」這些事的發生...因為他們已從神領受這些必要成就的話語 所以...預知未來並不是可以讓人趨吉避凶...逃避神的震怒...甚至像占卜或巫術... 然而...約拿記讓我們看到一個例子 神說 Jon 1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 ....(中間的故事請參照約拿記) 到了Jon 3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 約拿向神發怒Jon 4:2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 神要約拿向尼尼微宣告傾覆 約拿也宣告了...但神看尼尼微人悔改信神 神就不將所說的災禍降與他們... 約拿雖然預知了尼尼微的災禍...但由於人的悔改也免了這災禍 同樣的...在新約耶穌也說了類似的話... Mat 11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」 可見.. 預知未來並不是趨吉避凶 但唯一之鑰就是人的悔改...才是真正的免於災厄 Eze 36:27 我必將我的靈放在你們裡面… Act 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的… (彼得引用自約珥書2:28的預言) 而聖靈澆灌的記號就是「你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」 預言是什麼？新約教會時代就很明顯說有預言的恩賜出現。保羅在哥前12~14告訴哥林多教會的人說：我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道(原文προφητεύω，預言)；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的(原文προφητεύω，預言)，就比他強了。(哥前14:5) 保羅所說的先知講道不僅是受感講道而已，而是接受聖靈的啟示，用大家都能明白的言語把神的啟示(聖經)講出來造就教會，不同與方言(1Co 14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。) 此外，先知是誰，他的工作是什麼？先知在舊約裡佔了極大的份量，依據希1:1，神多次多方透過先知來向以色列民啟示祂自己，也透過先知宣告審判的信息（賽三十四章）。更有以西結預言西底家的被擄至巴比倫，阿摩司預告以色列的淪陷（摩5:27）然而這些時期的先知事奉，都如以賽亞書40:1~2所提及的「教導、譴責、責備、警告、呼召悔改、傳遞安慰和寬恕的信息」 現今教會有一個普遍的現象，有人「發預言」「見異象」說某某事要成就、某某人要得醫治，但之後未成就、未得醫治，是聖靈的感動錯了嘛？有一些預言，例如舊約王上十三章說到有一先知被稱為「神人」向耶羅波安發預言有一王將要生出來，將邱壇的假祭司殺在壇上。三百年以後，在王下二十三章應驗了。有一伯特利的老先知卻以誆哄的方式騙神人回家，隨後發預言說神人將死，神人也違背神的話語而被獅子咬死了。正因為神人聽了老先知發的假預言，不經察驗而導致這樣的結果。新約裡的保羅也在往耶路撒冷的路上，受聖靈感動的門徒勸保羅不要去，也遇到亞迦布預言保羅要被綑綁，然而保羅很堅決要前去(然而門徒都很清楚保羅即將面對的事情，卻祝福說願神的旨意成就)，但先前門徒為何受聖靈感動勸保羅不要去呢？應是神要藉他們的口來熬煉保羅的心志。1Th 5:21 但要凡事察驗，善美的要持守。對於任何人所來的預言信息，應當要察驗。