經文：『他按著名叫自己的羊，把羊領出來』（約10：3）
啊！我們的主，是按著『我們每個人的名字』，叫喚我們的。
我的主，是按著『我的名字』，叫喚我的。
不是一號、二號、三號，不是『號碼』；
不是『喂』、『那個人』、『Hey, you』；
而是『名字』。
上帝知道我們的名字。
聖經說的『知道』，不是知道你叫張三李四，你是男生女生，你家住哪裡，
不是這種個人自我介紹時那種『粗淺』的『客觀資料』的知道。
上帝的『知道』，是『充滿感情』；
是父母深深了解孩子各種個性、喜好、狀況的知道；
是丈夫深愛妻子，要彼此合而為一的知道。
而上帝，是在充滿愛來認識我們的狀況下，
按我們的名字，叫喚我們，
帶領我們這些小羊走崎嶇的天路。
雖然，主耶穌這大牧人的羊群裡面，有好多好多、千萬億萬的小羊，
但是，祂記得，祂知道，祂記住，祂認識，每一隻羊，每一個人的名字。
然後，用我們的名字，呼喚我們。
每一個！
不只是一群，而是每一個！
好安慰啊！
我在上帝眼中，不是那個『喂』，不是『阿貓阿狗』，不是『Hey, you』，
而是有名有姓，祂所珍愛的小羊。
主耶穌大牧人，是這樣帶我們回天家的-----
祂來到世上，千里迢迢，被荊棘刺傷流血，
到山谷去把一隻一隻不乖的羊找回來。
然後祂在前面領頭，我們在後面跟隨，
帶領我們經歷人生的狂風巨浪、經過各種艱難困苦，
一步一步，帶我們回天上的家。
願上帝幫助我們，能更愛主敬畏主
小小羊
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Does Miles Davis' life matter? Does Donald Trump's life matter? Does the Pope's life matter? Do our lives matter? Probably not. 當妳想要成為一個好的人，妳想要跟誰在一起？至少比妳更好的人？ 但是我並不需要跟比我更好的人在一起，因為他（她）們並不能使我變得更好，他（她）們可能變得更壞的時候就去到法官那裡誣告我，而你（妳）們也不希望被我這樣對待吧？ 教會宗派當然可能變成一群流氓，妳看見不是太遠的前方有一狼群呼嘯而來，妳還不快閃開嗎？可能就在月圓的那一夜妳突然變成狼女了。 我們的命不一定重要，但那重要人士的命為何重要呢？唐崇榮牧師的命重要嗎？憑良心講，我覺得不是很重要，所以他不要人佩戴槍械在他左右保護他，他穿便宜的西裝，搭乘經濟艙座位，有很多人恨死他了，只要這個姓唐的印尼華人還活著的一天，我們的存在就像個笑話，我們一定要相信他的國際佈道工作一點都不重要。 妳可以這樣講，既然我們都不重要，拯救我們的福音被誰傳給我們聽見，那個人也不重要，這樣，福音為何重要？因為可以救活重要的人？妳是諾貝爾獎得主嗎？妳過來，妳告訴我，諾貝爾獎為何重要？因為可以治好紐約白人警察的槍傷？ 我們永遠找不到合理的解釋，永遠找不到的。我告訴妳，妳聽清楚了，只有當上帝赦免了這個罪人，我們才知道福音對人類是何等重要，因為這人按照他的罪責，只有必死一條路。 人類想要發現人性的尊嚴嗎？人類想要得知人存在的價值嗎？只有基督教的聖經能夠說得明白，當人類以為自己的成就是超乎古今宇宙四方，上帝就有辦法使人類知道，不，你們再怎麼了不起，都還是祂創造的，如果你們最終不到祂那裡去，生命就只有空虛混沌，直等到上帝的最後審判，前方只有地獄沒有天堂。 不，讓我告訴妳，妳不會想去那裡的。
我們不是到了星期天突然又必須要去教會演智障，但捌零至玖零年代我在校園接收到的印象就是有一種人很智障，只會傻笑說讓我們愛在一起吧，然後我就發現自己更需要歸屬於高級知識份子的群體了。我知道我說的不是自己的故事，而是從頭到尾就在認同別人的故事，而如此教導我們的前輩們並不會有罪惡感，因為他們的父母師長也是這樣教他們的。 這是為何我們必須回到聖經，而不是回到唐崇榮那裡。唐牧師有一年春季來臺北露天佈道，怎知臺北一年當中好像只有冬夏兩種氣候，唐大人真的差一點死在那裡，我沒騙妳。從俄羅斯和烏克蘭來的表演藝術工作者也會發現臺灣的一般居家及辦公建築室內沒有暖氣設施，只有醫院和觀光飯店能夠負擔全天候室內恆溫的調節，如同國境之外。 為何說這些呢？投資在國際石油化學工程原料運輸的企業財團注重的是工業技術的規格，不是一定要把人當人看的，就連馬英九總統都曾說過我把臺灣原住民當人看已經很難得了，錯以為臺北有溫暖的春天是可能使自己變成冷凍豬肉。福建省金門縣的冬季海風強勁，有蘇格蘭的味道喔！（我亂猜的） 這的確是一種殖民地的文化形態，出國就是回國，回家才是離家。不過，今天的重點不是文藝創作，不是在搞甚麼鄉土文學，那些都過去了。哦，抱歉，有人準備明天成為知名的作家，願今晚妳的稿件審核通過。沒辦法，一開始回憶就是這些，甚麼燒肉粽啊，補破網的，甚麼進口替代啊，出口擴張的。 主耶穌是好牧人，那麼，主的辦公室有草，有溪水，這是甚麼概念？露營。校外教學。環保。野外求生。這是都市人的想像，沙漠間游牧的商旅不是這樣看，有牧草和飲水是可安歇之地，不是人馬雜沓、黃沙滾滾的險境。但是山羊的居所似乎有如表演攀岩絕技，河馬才比較像是回家了。 那一日我在山間小徑發現了蜻蜓，她震動雙翅暢飲山泉，似乎在邀請我同樂。但前方仍有路程趕往，告別了旅伴，我追著夕陽，夕陽也追著我，腳步卻比以往輕快。 約翰福音 第二十一章 6 耶穌說：“把網撒在船的右邊，就可以得著。”他們就把網撒下去，可是拉不上來，因為魚太多。 7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：“是主！”西門．彼得一聽見是主，就立刻束上外衣（因為他當時赤著身子），縱身跳進海裡。 誰說主耶穌不是農業經濟專家？但他並非專職研究海產捕撈，彼得也不是省油的燈，很可能主耶穌禱告求父神吩咐魚群過來。上帝是靈，這世上沒有學問可以教我們這些，沒有人可以保證禱告有上帝聽見。上帝張開夕陽西沉之際的天幕，祂還召喚了各樣繁複形態的生物，這當中有祂的美意。
我們想像有一種人，只差一步就可以達到像她（他）那樣，告訴我們該怎麼做，一步之遙就可以完全了。現在我們知道這即是「偶像崇拜」，在昂貴的高級餐廳點菜也是如此，重點是我知道我點到了一桌名菜，今晚我達到了原先期望的成就，但願今晚永遠不要結束，但事實是吃一口發現不怎麼樣，吃第二口發現必須相信這是最美味的食品，吃第三口已經決定不再相信自己的味覺，只相信評鑑星級。 但他們創造了誘人的新觀念，所謂增進妳對美食的品嚐能力，那是妳據以產生奮鬥意志的動力來源。當然，妳知道我的立場從未否認有客觀公正的美好標準，否則我不會看這音樂家的作品高過那人的創作，既然一切美善是從上帝那裡來的，上帝的聖潔與公義未曾變質，我們才有可能決定去這間餐館點這道菜而不是那間餐館的那道菜。問題是我們自己的判斷力是可能改變的，怎知道自己的美感經驗是真確的？ 山可以使人變高嗎？海可以使人變深嗎？是誰可以使人變得更美？是某種特定的美學形式嗎？是某位曾經被刊登在時尚雜誌封面的模特兒嗎？或者，是美的本體啟示祂自己，那原來崇拜假神偶像的知道自己的罪孽，從而顯現出祂的聖潔的形像？ 詩篇 第一百十九章 132 求你轉向我，恩待我；像你素常對待那些愛你名的人那樣。 133 求你用你的話引導我的腳步，不容甚麼罪孽轄制我。 134 求你救贖我脫離人的欺壓，好讓我謹守你的訓詞。 135 求你用你的臉光照你的僕人，把你的律例教導我。 136 我的眼淚像河水湧流，因為人都不謹守你的律法。 這是個甚麼情況？妳犯罪卻惹我哭？所以我要先犯罪，妳才有淚水？我覺得應該這樣說，罪人在世上和義人一樣有所愛的，有最愛的，有普通愛的，有偶爾愛的，但是義人所愛的唯有一，除祂以外，在天上沒有別人，除祂以外，在地上也無所愛慕。 這是甚麼意思呢？明明愛到第三，怎麼說愛是唯一？如果第三不愛，會變成恨，越恨可能就更愛，所以還是應當選擇愛。怎麼愛呢？但三之愛原是為了一，若無一則二、三皆無，有了一就連二也有了，三由此而出。不過，我們仍不能將三看成是受造的，我們很想將三擁在懷中，但更親近第三原是因為第一差遣第二降臨，那麼第三原是為了榮耀聖子，而不是被罪人差遣。 我們禱告時求神幫助我們更親近祂，因為我們走迷了路，卻仍是祂草場上的羊。
這裡仍有觀念待釐清，如果信的是創造主，為何還必須信耶穌是道成肉身來的？ 約翰壹書 第二章 21 我寫信給你們，不是因為你們不明白真理，而是因為你們明白，又因為謊言絕不會出於真理的。 22 那麼，誰是說謊的呢？不就是那否認耶穌是基督的嗎？否認父和子的，他就是敵基督的。 23 凡否認子的，就沒有父；承認子的，連父也有了。 24 至於你們，總要把起初所聽見的存記在你們心裡；你們若把起初所聽見的存記在心裡，你們也就住在子和父裡面了。 25 他應許給我們的，就是永遠的生命。 數學上的一、二、三的次序並不能保證神學上的上帝位格的次序正確，第二位格是從第一位格而出，但要認識第一位格，必須先承認第二位格 ，而不是數量累進的關係。那時猶太人宣稱亞伯拉罕是他們的父，主耶穌回答『我知道你們是亞伯拉罕的後裔；但你們想殺我，因為你們心裡不能容納我的道。』 這樣，我們有父嗎？因為所有被造者皆有一創造主？但為何只有一位？這是科學仍未曾解答的問題，我們如果將宇宙物質間的運動關係看成是獨一起源的證據，還是未能回答第一因的問題，且很可能還有另外平行的宇宙，又怎能確立神的獨一性？是的，我們不能說自己是天父的子嗣，卻否認基督是道成肉身來的，於此自然科學及純粹數理邏輯的推論並不能得到聖經的解答，因為全本聖經啟示的獨一真神是第二位格聖子降世顯現而將這福音傳開，於是才有基督教會在世上建立。 所以我們說聖經是以基督為中心，我們不必也不能說聖經是以無人能知的或仍未知的上帝為中心、且拿撒勒人耶穌只是其中一位尋求上帝的教主。這一點若不承認，傳道人亦不能將罪人帶到救贖主的寶座前，相較之下是否得勝了瘟疫流行病毒的侵襲還是次要的。 上帝的形象有其原初的複雜性，不是我們可以任意簡單化的，或以數理上的一取代之，而萬物被造是不是也有其細胞單元的複雜性？當然我們會遇見首要因無解的問題，因為我們將不該拆解並簡單化、抽象化的上帝的創造為了自己容易理解的緣故而以很可能並不存在的一元性取代，形成一元神論的異教。 接下來的問題是為何聖父不直接啟示我們，卻容讓聖子被釘十字架？我們還是不能逾越上帝的主權而宣稱聖父的存在是為了拯救罪人而生，這樣罪人會成為第一因。當然基督有完全的神性與完全的人性，而此二性聯合於一位格卻不相混和，但三位永遠是一體不是三體，這一樣重要，任何企圖將三位簡化為一位，或將一體擴增為三體的教義皆無份於上帝永恆的國度。阿們！