基督教小小羊園地

這是一篇很簡單的介紹與提醒。

一、 提醒
1. 千萬不要『望文生義』、『自由聯想』。
要詳細去看這些內容，瞭解這些教義是在說些什麼，
以免望文生義，然後搞錯意思，還以為加爾文主義五要點講錯了。
這種情形，非常常見，連很多大牧師、大教授都會犯這種錯。

很多人以為這五點的意思是在講什麼，
但仔細聽他們講的內容，我常會很震驚的發現：
他們講的東西，根本就不是這五要點真正的意思，
而且意思常還恰好相反。
這樣很不好。
因為，確定自己搞懂每種學說的意思、確定沒有誤會別人的意思，
這是很重要的做學問、做人處事的態度。
很多佛教徒批評基督教，
但聽他們內容，就會知道他們搞錯基督教的意思了；
很多基督徒批評佛教，
但佛教徒一聽，也發現基督徒根本就搞錯佛教的意思。
這都是很不好的情形。
而在加爾文主義五要點部分，這種情形非常常見。
大家很少誤解阿民念主義的意思，
因為那種理論很容易理解，也很符合人性，是從人的角度看上去。
但因為加爾文主義是神本而非人本，是從神的角度看下來，
而人本來就很難服在神以下，
所以除非認真思考學習，同時還要靠聖靈光照，否則根本很難聽下去。
因此，誤解這五要點的情形，非常普遍。

2. 請千萬不要一看到內容『不合自己想法』就馬上拒絕。
事實上，這種高舉上帝的教義，本來就不是人類所喜歡聽的東西。
然而，請隨時翻閱聖經、查考聖經、仔細思考、
求聖靈開我們眼睛、求上帝光照我們的悟性，
我們逐漸就能在這『入口極苦』的教義裡（還真的是很苦），
發現上帝的恩典與偉大，
然後真正由內心深處發出讚嘆與感謝，而非抱怨與不滿。

 

二、 內容
加爾文主義五要點，不是沒事特別找出來，
而是為了針對違反聖經的阿民念主義五要點，不得不提出的回應。
當初，阿民念主義者先提出五點主張，
但經過大型且歷時長久的會議討論，經過眾多神學家查考聖經與檢驗，
後來判定阿民念主義五點不合聖經，並提出正確的聖經觀念，
也就是加爾文主義五要點的由來。

加爾文主義五要點縮寫簡稱TULIP（鬱金香）。
這五點是指：
1. Total Depravity（全然的墮落）（全然的敗壞）
指所有人類都已經被罪污染。
罪已經污染了人的每一個層面，
人的理性、感情、意志、良心、、、全部都被污染了，
沒有一吋地方是乾淨的了。
此教義又稱為『Total inability』（全然的無能為力），
指人已經完全喪失良善的能力，也喪失追求真神的自由意志了。
此教義又可稱為『Radical corruption』（極其敗壞），
指罪對人的敗壞是全面性的，而非局部性的。

2. Unconditional Election（無條件的揀選）
指人能得救，是因為被神揀選。
而神揀選人得救，和人的行為完全無關。
神揀選人得救，不是因為人有什麼值得被揀選的條件，
純粹是因為上帝的愛與憐憫。
人在得救的事情上，完全沒有任何功勞。
此教義又可稱為『Sovereign Election』（主權的揀選），
指人被揀選得救，純粹是出於上帝至高無上的主權。

3. Limited Atonement（限定的救贖）
主耶穌的救贖，並非對全人類進行救贖，
而是針對天父所揀選的人進行救贖而已。
『Limited Atonement』（限定的代贖），
又可稱為『Limited Redemption』（限定的救贖）。
『代贖』是強調基督的死，替人付上贖價；
『救贖』是強調人因基督所支付的贖價，能獲得稱義。

4. Irresistable Grace（不可抗拒的恩典）
當聖父揀選，聖子救贖之後，聖靈施行恩典於被揀選者身上，
使這人信主得救。
這恩典的施行，是罪人無法抗拒的。
不管罪人如何抗拒，聖靈會不斷加強其感動，
至終一定會感動到這人心甘情願而自願投向主耶穌的懷抱。
這教義又可稱為『Effectual Grace』（有效的恩典），
指上帝在被揀選者身上施行救贖恩典大能時，一定有效，絕不會無效。

5. Perseverance of the Saints（聖徒永蒙保守）
俗稱『一次得救，永遠得救』。
一個人只要真正得救，就永不會沈淪；
一個最後沈淪的人，表示他從來沒有真正得救過。
雖然會跌倒，但上帝會保守真正屬祂的人，使他們絕不會沈淪。
『Perseverance of the Saints』（聖徒的堅忍），
又可稱為『Preservation of the Saints』（聖徒永蒙保守）。
『聖徒的堅忍』是強調信徒即使遭遇大風大浪，
但至終必定是堅守信仰下去，進到天家。
『聖徒永蒙保守』是強調上帝必保守屬祂的人，使他們不會沈淪。

這裡面，每一點都還有更精細的內容與觀念，
也有很多容易引起誤解的地方，
這都必須慢慢學習、思考。
我們這裡很多的文章，
就是詳細在介紹這裡面比較精細的觀念。

另一方面，這五點是環環相扣、缺一不可。
如果你只接受某一點，卻拒絕另一點，
那表示你並沒真正弄懂裡面的意思，
甚至你可能根本就誤解某一點的意思。
否則，你不可能會接受其中某些點，卻拒絕其他點。

這五點，並不是加爾文主義的全部，
因為加爾文主義還有更多豐富的內容。
歸正神學，就是加爾文主義的神學。
但是，這不是加爾文所獨有，
也不是喜歡加爾文的人才信，
更不是宗派主義，
而是因為，這些觀念，才是正確合聖經的觀念。
在教會歷史上，加爾文還沒出生之前，
教會就已經多次發生『神的主權』和『人的自由意志』二條路線的爭議了。
很不幸的，再一次又一次漫長的檢驗裡，
『神的主權』教義，才被證明合聖經，
而『人的自由意志』教義，卻一次又一次被判定違反聖經。
主張神的主權，並非廢棄人的自由意志，
而是要把人的自由意志放在神的主權之下來看，才會正確。
而主張人的自由意志路線的人，卻反其道而行，
喜歡把上帝主權放在人的自由意志之下來看待，這樣當然很容易就違反聖經。
但畢竟這是人性，所以這種高舉人的自由意志的路線，在歷史上從未絕跡過。

我們接受歸正神學，是因為它合聖經，而不是因為我們喜歡。
沒有人天生會喜歡高舉神的主權。
但只因這樣才合聖經而我們願意服在上帝的啟示之下，
所以我們願意接受這難以下嚥的觀念。
除非有比歸正神學更好的解釋體系，
否則，我們沒有理由不接受這些教義。
很不幸的，教會歷史這麼漫長的時間以來，
還沒有其他體系能對聖經整體教義做更好、更合理的解釋。
所以，請盡可能用心學習。
我們在這分類夾中的文章，就是在詳細解釋裡面各種精細的觀念。

『預定論與自由意志』
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