問題：小小羊弟兄說：
「正因為我們基督教信仰的抒發苦情，並不是單純發洩，
而是涵蓋『盼望』、『公義』、、、這些上帝屬性，並且訴諸上帝。」
那麼，
1.若是將「抒發苦情」與「盼望+正義」，
於「同一場」禮拜中，分為兩首歌，
且不抱怨上主本體，反而堅持上主無誤無矛盾，
不知類似模式，可以嗎？
2.若將本人「只有苦情」之情形照聖詩曲調重新寫歌詞，
歸類為「非聖詩」之作品，不知弟兄又以為如何？
是否會違反聖經？
答：
問題一、
發問：禮拜的詩歌只能讚美上帝，不能抒發苦情？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/329246962
為了確定我在這篇文章中的觀念是否有可以修正之處，
我重新瀏覽整個聖經中的詩篇。
但是，很不幸的，詩篇全部一百五十篇，
我真的沒看見有任何一篇發抒苦情的詩篇，
裡面是沒有伴隨訴諸上帝公義，或是伴隨盼望，或是懇求恩典的。
也就是說，聖經裡的示範，告訴我們的是-----
『沒有』任何詩歌是『單純訴苦』，
卻『不伴隨』上帝公義、盼望、、、這類性質的。
（假使有看到任何一篇，歡迎提供，我會再研究。
暫時我是沒有看到）
這讓基督教的『陳述苦情』，和一般社會上的『單純訴苦』，
產生重大差異。
也就是說，正確的基督教詩歌，不能『只有』訴苦。
以傳統聖詩來說，在四節的歌詞裡，
至少會有『某些句子』加入上帝公義、盼望、、，這類元素，
不會沒有出現任何一句上述元素，卻只有單純訴苦。
這其實可以給我們一個很大的提醒：
不管是思想、詩歌、禱告，
我們都不應只流於『單純』訴苦，
卻不伴隨上帝公義、盼望、恩典、、、這類屬性的內容。
這也避免讓我們自己一直耽溺在個人的悲傷苦情中，而走不出來。
因此，禮拜時，把『訴苦』和『上帝元素』分成兩首，
我自己覺得可能不宜。
因為，起碼聖經給我看到，不能有任何一首詩歌，是單純只有訴苦的。
任何訴苦的詩歌，都必須伴隨上帝公義、盼望、懇求恩典、、、。
聖經既然這樣教導我們，而聖經就是上帝的話，
這表示上帝要我們這樣來敬拜祂、向祂禱告。
那麼，我們就這樣做吧？
雖然困難，但我們就是這樣學習。
其實，古老的憐憫頌這首聖頌，
雖然歌詞簡單到只有『求主憐憫、求基督憐憫』，
但是，那背後的痛苦與悲傷，每個人都不同。
有時，人的處境，
其實是悲痛到只能流淚單純對上帝禱告一句話-----
求主憐憫。
但即使只剩一句話，
也是訴諸上帝的『求主憐憫』，而非『我好可憐』；
即使在十字架上生命將盡只對主耶穌講一句話，
也是『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我』（路23：42），
而不是『我好苦』。
路加福音這句話，就成了這首禱告的詩歌：
『Jesus, remember me』
https://www.youtube.com/watch?v=sag7Dm9-dnU&list=PLHYhYb4k52Z0ELGxG6YEryz4-QFVng24H
『Jesus, remember me
when you come into your kingdom』
（我反對泰澤靈修許多元素，但這首詩歌，卻是正確的）
問題二、
那麼，套用聖詩的『曲調』，歌詞重寫成『單純只有苦情』，
將之歸類為非聖詩的作品，可以嗎？
基本上，我覺得不太可行。
基督徒當然可以創作『不含任何基督教元素與觀念』的作品。
基督徒的各種創作，本來就不一定要什麼都含有基督教元素與觀念。
但是，當使用了聖詩曲調，這首作品，馬上就變成無法與聖詩去除連結。
換言之，基督教元素已經成為這首歌的內建，無法去除了。
這時，假使套用不合聖經觀念的歌詞，這是在糟蹋這首聖詩的曲調。
因此，假使只想單純訴苦，就不要使用任何與基督教有關的東西了。
重新作詞、重新作曲，比較實際。
否則，很容易變成不倫不類。
不合聖經的東西，就不要使用聖經相關的歌詞或曲調了。
坦白說，我不太認為有哪首聖詩的作曲者，
會同意別人用不合聖經的歌詞來套在他的聖詩上的。
畢竟，他們作曲時，是為聖詩而寫，不是為世俗而寫。
小小分享，提供參考
願上帝幫助我們，也賜下力量讓我們遵行祂的話語
小小羊
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https://mickey1124.pixnet.net/blog/category/list/3728449
小小羊兄 不好意思。 不知自身，可否補充三首童謠歌詞。 類似歌詞，乃是將「聖詩」套用於非聖詩內容。 且屬「學堂樂歌」類。 其風格，與 羊兄舊文中「送別」，「西風的話」，「驪歌」等 「簡單而美」之歌曲類似。 發問：不用流行詩歌，如何靈修？ 1. 秋柳（In the sweet by and by） 李叔同 詞 堤邊柳 到秋天 葉亂飄 葉落盡 只剩得 細枝條 想當日 綠茵茵 春光好 今日裡 冷清清 秋色老 風淒淒 雨淒淒 君不見 眼前景 已全非 眼前景 已全非 一思量 一回首 不勝悲 2. 甜蜜的家庭（Home sweet home） 吳研因 詞 我的家庭真可愛 整潔美滿又安康 姐妹兄弟很和氣 父母都慈祥 雖然沒有好花園 春蘭秋桂常飄香 雖然沒有大廳堂 冬天溫暖夏天涼 可愛的家庭啊 我不能離開你 你的恩惠比天長 3. 野餐（耶穌恩友） 今天天氣好清爽 陌上野花香 青山綠水繞身旁 小鳥聲聲唱 四方好友相聚 語多話又長 野外共餐多歡暢 彼此祝安康 對如是歌詞，不知 羊兄， 是否亦認為「較為無法接受」。 不知 羊兄以為， 秋柳，或大量「學堂樂歌」， 是否為「糟蹋」聖詩。 感激不盡。 --Brandweer
給Brandweer弟兄： 1. 秋柳（In the sweet by and by） 這是台語長老會聖詩『在天堂極榮光贏日午』 （舊聖詩351，新聖詩625） 這首一開始，包括作詞和作曲，都是為基督教詩歌而作。 因此，雖然我一直很尊敬李叔同大師， 但我個人意見，我只能說，這首聖詩旋律填成這種歌詞， 不僅和原意不同，而且把充滿盼望的聖詩歌詞，改變成充滿悲苦的絕望歌詞， 這是糟蹋聖詩！ 我會拒唱！ 2. 甜蜜的家庭（Home sweet home） 我有點困惑，這首是聖詩嗎？ 我查的資料裡面，不管歌詞或歌曲，都和聖詩無關啊？ 3. 野餐（耶穌恩友） 這首聖詩『What a Friend We Have in Jesus』， 不管是作詞或作曲，都是為基督教詩歌而寫。 因此，把歌詞變成『野餐』，這是糟蹋聖詩。 不僅曲風大變，歌詞也完全大變， 把原本安慰與傾訴，變成輕快快樂，完全風馬牛不相及。 對我而言，這是糟蹋聖詩！而且是嚴重糟蹋！ 我更是徹底拒唱！ 相對之下，有首日本童謠『七里濱哀歌』，就好很多。 這是為大正時代日本江之島一次船難事件死亡的中學生喪禮所寫的。 歌曲改編自美國一首少人知道的讚美詩『When we arrived at home』， （或是『The Lord into His Garden』） 改寫的歌詞，內容意境也和這首原本的聖詩曲風貼近， 類似喪禮用的慰魂曲性質。 像這首拿聖詩來改編與填新詞的觀念與作法，我比較可以接受。 雖然去除基督教元素，但起碼比較不是糟蹋原本的聖詩。 七里ヶ浜の哀歌 https://www.youtube.com/watch?v=528wWWvigPg （混聲四重唱） 真白き富士の根（七里ヶ浜の哀歌） http://www.worldfolksong.com/songbook/japan/minyo/mashiroki-fujinone.html （註：我看不懂日文，只能從漢字，加上網頁翻譯成中文來猜） 但是，我聽過一種版本，是日本在二次大戰時期， 把這首童謠改編成軍國主義進行曲的軍歌。 這是嚴重糟蹋聖詩！糟蹋到極點！ 幸好現在大概也沒人使用這種版本。
以前在"基督是主"第 4 集，曾經聽過一首曲調和歌詞都感覺蠻憂傷的詩歌。 http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c2156.html 【尋找】 詩集：基督是主第 4 集，21 春天的花朵瞬間會凋落，短暫的一生轉眼就溜過， 人生來也匆匆，去也匆匆，只留下一片虛空。 過去的時光不堪再回首，逝去的歡樂怎能再挽留， 如今歲月悠悠，往事悠悠，只留下心頭苦愁。 有誰能夠告訴我，活在這世間為了什麼， 讓我也好去尋找，生命的意義，生活的目標。