基督教小小羊園地

保羅的生命有基督的馨香之氣顯然不是那一次在大馬士革的屬靈經歷可以述盡， 聖靈的工作使保羅的信仰惟獨主耶穌基督。

上週六聆聽年輕人分享自己的信仰狀況 哭訴著已感受不到主的存在 服事只憑著恩賜和技巧 怎辦呢？
說自己愛上帝嗎？ 愛神，不能憑感覺的啊！ 好多時候真是憑著意志、憑著信心去愛神 而這樣的"生命"，卻是經歷過熬煉而來 多少信徒可以經過這樣的歷練？
主啊！您知道我愛您 但當我愛不足的時候 求您幫助！

太扯了吧！ 嚇一跳這簡直把我的底全掀了, 我就是這樣還有救嗎?@.@

林芯您好： 歡迎您到這裡來。 基本上，作者在寫作文章時，多半是依照內心的感動與領受，寫作出一篇文章。 事實上，我們根本不知道有誰會看到這些文章，有誰會看到哪篇文章會受到感動或扎心。 以這篇文章而言，我根本不可能是為您而寫，因為我也不曉得您會看到。 但是， 為何您會讀到？ 為何一樣是讀到，您內心會有扎心的感受？ 今天，這些文章是安靜的躺在無聲的網路世界裡的。 是什麼力量，促使您讀到這篇文章？ 不管您是用搜尋的、隨興瀏覽的、、、，都一樣。 上帝的話，是有力量的，是充滿大能的。 傳講者，不管是用講道、書籍、文章，還是各種方式， 只要是正確傳講出上帝的話語，聖靈就會藉著這些話，在上帝所揀選的人心中，大大動工，使人醒悟、歸正、悔改、知罪、、、。 沒有聖靈的動工，沒有人能歸正。 當然，內心有感動或扎心，不表示這就是來自聖靈。 我們依然必須謹慎查驗。 如何查驗？ 用聖經查驗！ 請參閱『簡單辨別信仰教導正誤的兩個問題』 有時，並不是那麼容易在短時間就能查驗出來， 但那沒關係，只需倚靠聖靈，認真讀經，認真思考，上帝必帶領。 但是，如果查驗之後，發現作者寫的、講道者講的，確實是正確的道理， 那麼，自己就該知道，那是聖靈已經在對您說話了。 這時要做的是： 1.不要消滅聖靈的感動 2.有錯有罪，就要趕快禱告，認罪悔改，上帝必赦免 3.求主賜下力量，讓我們能改正這些錯誤，能歸回正確的道，能行出正確的事。

羅馬書第十三章１１－１４節：『你們既然知道這是甚麼時候，就更應如此；現在早應是你們睡醒的時刻了！因為我們的救恩，現在比初信時更接近了。黑夜將盡，白晝將臨；因此，我們要除掉黑暗的行為，佩戴光明的武器。行事為人要端正，好像行在白晝。不要荒宴醉酒，不要淫蕩縱慾，不要爭吵嫉恨。相反，你們要穿上主耶穌基督，不要想方設法去滿足肉體的私慾。』 這是很好的消息，我們不應再放縱私慾、荒宴醉酒，試著想像未來有哪一件超級大的事值得大肆慶祝喝到茫被撿屍？譬如，某個民族發生了「偉大的復興」，邀請全世界一起吃人肉喝人血？我們是不是也曾經這樣請人來教會吃「愛宴」？ 的確曾經有那樣黑暗的時代，凡是歌頌光明的被視為瘋子，我們今日似乎很難想像，但人類歷史上如此殘暴黑暗的時代不少見，以至於我們不得不承認如果沒有上帝，那會比我們能想像最糟的情況更糟，這時候不是聽人分享讀經心得，而是看人分屍自己的親人生火烤來吃。記得非洲某國發生過這種事嗎？妳怎麼確定亞洲不會發生同樣的恐怖事件？ 所以重點是這救恩及其最終的目的將要實現，不是只有做物理化學實驗得到預期的數據，而是上帝的旨意要照著祂原本預定的實現，包括不只是物之理也不只是化之學的超乎人類想像的事。沒錯，我們是在說自己精神嚮往仍未達之處，當然不是一種幻覺，不是吸毒過後坐上自動駕駛電動車又撞上前方的警車那樣。 我們試著想像北非希波主教聖奧古斯丁從此走出黑暗步向光明，同時，請問妳們是不是發現自己走出光明進入黑暗？這樣就不對了，在黑暗中不等於是遠離光明迎向黑暗，可能是烏雲遮蔽了藍天，而其實上帝並沒有應許天空總是湛藍的。 基督耶穌在世上的宣道旅程也並沒有找來愛吃人肉、愛喝人血的黨徒來慶祝他的大復興的好日子來臨了，相反的是他問那些跟在他身邊的門徒說你們怎麼都不能與我一同警醒禱告片時呢？使徒保羅也說我們的肉體是可能欺騙我們的，使我們進入了那試探引誘。 這個時代外顯出世人的大沉淪，但愈是常見到的愈可能誘惑人相信那才是律法的目的。所以神要我們聽見而相信的真理究竟為何，這是比我們是否感覺滋味甜美更重要的，這決定了我們將是罪的奴僕或義的奴僕。

那個人吃了我一隻大腿，我為甚麼不可以吃他一條胳臂？ 雖然仍有待商榷，但也可以是公平法律的一部分，只是這並不決定救恩是否臨到。從總原則來看，基督的救恩不是被律法的公義限定的，甚至從起初便無關於公義。 不，上帝的公義是不容許妥協的，上帝的聖潔容不下一點點污穢。上帝的獨生愛子被釘十字架，這已不只是惹動神的憤怒，而是根本上棄絕神的行動，沒有一絲一毫可以用來與神商量公平正義。 所以我從來不認為世上的國族政權會那麼輕易放過基督教的教義和這一群信徒，當我發現人類是往罪惡的方向前進。但是同時我也不是經驗主義者，也不是理性主義者，更不是無神論者，而有趣的是這支持了我們未必都將死在罪惡的手下此一論點。 正因如此我們必須注意某些簡單的信念譬如「美國人能的我們也能」、「我們要求自己的也可以要求英國人」、「荷蘭人可以的為甚麼德國人不可以」，都不是必然從聖經真理可以獲得保證，並且最終我們將發現這些其實也都無關於上帝的救恩。 意思是不管新派神學如何，福音派神學如何，美國人怎麼樣，德國人怎麼樣，我們會很意外的發現，往後這些愈來愈無關緊要，當我們獲得更多的國際語言之聖經翻譯版本，這些歷史文化的差異並不都是還要幾個世代過去才能克服。難道說妳的教會每個週日都在問「美國人怎麼樣了」、「德國人還是那樣我們就先不必相信那一部分」？ 不會吧？中華語文翻譯的背後可以是英國語文，但是英國語文也是翻譯，背後還有希臘語文和希伯來語文，２０００年前妳如果在拿撒勒人耶穌和他的門徒當中舉手說「但是德國人不是這麼認為的」，妳認為他們會因此改寫聖經福音書嗎？ 所以我們真的不是要問他們的意見，當他們發展出各自的神學理論，那表示他們對於聖經真理的回應有了各自的立場，而在這一部分，歸正福音運動的立場是回到聖經，但並非每一種教派都這樣認為，有些派別主張必須回到羅馬天主教的歷史，所以我是這樣看，反而無神論歷史唯物主義者與羅馬天主教有東西可以「對談」，但很遺憾那些都無關於基督的救恩。

月亮的歷史有幾萬年？ 只要有一萬年就比任一人類文明更久遠。所以為甚麼不信拜月教？ 妳站在諾貝爾獎當局為妳準備好的演講台上致詞，妳會懷疑眼前的那些人有幾個可信的嗎？那不只是一個時代的一部份人，而是數千年的思想傳統。所以極權主義國家逼迫基督教的方法是這樣的，他們不是只在乎妳一個無名小卒，卻是必須要全面性地清除所有支持妳的信仰的人事時地物。 舉例來說，極權政體會策略性地打擊支持唐崇榮牧師佈道的外圍組織成員，等到唐崇榮這個人被徹底孤立之後才結束對唐崇榮佈道團核心成員的攏絡策略，我們看靈恩派教會的特性的確有相當的弱點在教義上被國族的政治力量所控制，也特別難拒絕權力當局提出的條件。 這是很難捨棄的，譬如一個男人在眾多美女社群當中流傳著他使用某項工具的技術特別傑出的「好名聲」，妳要他改行是加倍困難的，好像青少年學會跳舞，要不流連在舞廳裡等到有人請他哈一管特別風味的煙草是很難的。 同理，神學院的教育也有類似的情況，這我就不多說了，否則當妳得到結論發現當初有人勸妳不要去讀神學是對的，現在同一個人勸妳好好把神學院的課修完也是對的，怎麼會都對呢？ 我又想起中學時代有同學比誰都愛玩，結果考試最高分，逼妳相信又會玩又會讀書的神話是真的，這種伎倆到了選總統還可以拿出來用嗎？這就顯得幼稚了。 政府的手上有人民的檔案這難道不也是一種試探嗎？但是我也有我自己的檔案，當我在表演的時候，我發現我的國民小學老師根本不知道我在表演，以至於班上同學被說服我這個人是很和善容易親近的，而妳們當中有人聽我說過曾經霸凌低年級的小朋友但回到自己班上沒有人知道。 他就那樣快快樂樂地跑過去了，萬萬沒想到一旁坐著的高年級生會伸出一隻腳害他跌倒。 上帝看見了。 政府的角色呢？ 這妳們一樣也要面對上帝，因為現在這祕密檔案已經全世界都知道了，沒有特權的感覺真難受。可以坐下來吃個熱騰騰的包子，想到有政敵在牢裡挨餓受凍，這何嘗不是一種幸福？！（噗哧） 這樣算不算是會玩我不知道，不過老師們還是可以判斷這個人是不是真的會讀書。不過，憑良心講，不會讀聖經是每一個人都有的經驗，但是承認自己需要明白上帝的真道，這不是每一個人都有的知識信念。 對，版主的這篇文章講的就是妳和我，我們真的愛祂敬畏祂嗎？或者，我們只是比別人有更熟練的技術可以表現出人們常以為愛神敬畏神的人應該有的樣子？ 譬如，絕不承認有聖經章節是自已不喜歡的？有人就是愛玩，但是我們可以故意懲罰她好像上帝在懲罰她嗎？因為我們是很嚴肅的人，怎麼也不願接受自己的孩子不像我們？ 老師各有不同的性格，有人就是不想取悅老師而與全班同學格格不入，因為他很小的時候就有特別強烈的某種傾向，做老師的該怎麼辦呢？ 嗯，這是個大問題。不過我也不認為上帝只造一種人，但是更糟糕的是有人一定要做人的老師，卻總是不承認真理是從神那裡來的，這當然在教育學生明白聖經這件事上遭遇莫大的阻礙，這樣我的建議是不必再堅持自己非成為「聖經教師」不可，因為不聽神的話而去行的人是不能成為傳道的人。 所以從這個標準來看，唐崇榮牧師的確足夠成為我們的聖經教師，特別是在我們賣力演出愛神敬畏神的戲碼這麼多年之後還是不失去起初對神對人的愛心。

愛神且敬畏神的人如何看待基督耶穌的教導？ 馬太福音 第二十三章 1 那時，耶穌對群眾和自己的門徒說： 2 “經學家和法利賽人坐在摩西的座位上， 3 所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵行和謹守，但不要效法他們的行為，因為他們只說不做。 4 他們捆起種種重擔壓在別人肩上，自己卻連動一根指頭去移開它們也不肯。 5 他們所做的一切，都是為要引人注目：他們把自己的經文盒子加寬了，外袍的穗子做長了； 6 他們喜歡宴席上的主座、會堂裡的尊位； 7 又喜歡人在集市上向他們致敬問候，稱呼他們‘拉比’。 8 然而你們不要接受‘拉比’的稱呼，因為你們的老師只有一位，你們大家都是弟兄。 重點是摩西的訓誨是從神來的，而當時只有摩西和舊約的傳統，且不算是否還有異端邪說，猶太人的經學傳承是有其獨一的系統，主耶穌顯然從未否認這舊約摩西的啟示。 我們是有學問的「基督教家族」，我的兒子就是要成為大教會受人景仰的牧師，我的孫子就是要成為知名神學院的教授？結果就是有世界上的政治勢力聯合起來壓迫你們，要你們躲藏在地下好像見不得陽光的蟑螂老鼠。 但是我們並不負責扮演「自由民主先鋒」的角色，我們的老師只有一位，我們找不到他的「博士論文」，我們聽他說過的幾句話也聽不明白。 22 指著天起誓的，就是指著　神的寶座和坐在寶座上的那一位起誓。 23 “經學家和法利賽人哪，你們這些偽君子有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，卻丟棄了律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實；這些是你們必須做的，儘管那些奉獻的事也不可丟棄。 誰說神學院教師沒有明確的指引可以遵循？妳說不可殺人嗎？而妳還殺人？妳說不可姦淫嗎？而妳還姦淫？妳說不可以罵弟兄是智障嗎？而妳還當我是白痴？我只是放出風聲說我的學歷不像妳們那麼高，妳們就當我是鄉巴佬？但是也有收成十顆蘿蔔的奉獻上一顆，這老農夫的信心是可效法的。 「護教」可能會變成維護宗派的神學立場，但是並非每一個護教者都是在維護自己的宗派。按照唐崇榮牧師的標準，我們甚至不是他的學生，最多只是常在他講道時間地點露面的一群人，而今天我才說我們可以認真考慮接受他的教導。 37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷！你殺害先知，又用石頭打死奉派到你那裡的人！我多少次想聚合你的兒女，好像母雞把小雞聚合到翅膀底下，可是你們不肯！ 38 看！你們的家要被遺棄，成為荒涼的地方給你們。 39 我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：‘奉主名來的那一位，是應當稱頌的！’” 猶太人群體當中成就了不少位傑出的音樂家，說到這個其實不是很容易的，牽涉到長久的歷史文化因素，二戰過後有大批猶太人移民到北美，幾十年之後在東岸的某個大都會區形成了某特定類型專業工作者的聚落，今日你我的某樣東西在國際上流通往來都要經過他們的雙手。 其實按照我的民族文化傳統的性格，我是不吃這一套的，但是當有一天猶太民族落在我的手上，上帝能做的只是看著我和我的子孫承擔那流無辜人血的罪惡嗎？ 我們真的願意相信有一位公義審判的神，因著祂至高的主權預定揀選我們，救我們脫離那黑暗死亡的權勢？ 以至於我們非但不必集體關押猶太人送進煤氣室，反而可以傳佈這福音救贖人的靈魂？ 這是很難相信的。 我們的父只有一位，但是你卻不是我的弟兄。所以是「生物學」的問題是嗎？這樣愈扯就愈複雜了，那為甚麼一定要是弟兄呢？ 是不是因為不確定父是誰，多幾個人作見證比較可信？當然只有一個人的見證可信度是不高的，不過生物學和心理學或者可以作為旁證，或較次要的直接證據，缺少人證的父子關係，這是很難維繫下去的。 基督教的護教者不能連這一點都看不出來。