問題：在你的文章已重生得救的基督徒，會犯褻瀆聖靈的罪嗎？的篇章中，
你在回應時提出了兩個基本觀念：
1. 已重生得救的人，就已經有聖靈內住。
2. 聖徒永蒙保守（一旦得救，就永遠不再沈淪）（一次得救，永遠得救）。
而在2.中，令我想起我身邊有著以前由小到大也是相信主，
但在中途卻突然不承認主的的弟兄姐妹。
（即是不再相信主，由基督徒變為非基督徒，原因大多是覺得神不存在）
而在第2點中曾提及聖徒永蒙保守，
（一旦得救，就永遠不再沈淪）（一次得救，永遠得救）
那麼他們以前也相信主時已經得救了，現在又不離棄主，
那現在他們到底是處於什麼狀態？
因為聖經中也提及：
『凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他』（太10：33，
那他們現在不在認主，但以前也曾得救了，
到底我們可以如何理解他們現在的境況？
再者，聖經中有沒有信徒突然變意不相信主的事情，
和主對此又有什麼行動去對應的事情提及？
若想把他們帶回耶和華的身邊，我又怎去盡我基督徒的責任？
還是等待主的安排，讓他們重回身邊？
最後想問的是，我們怎樣去分辨所屬教會中牧師的行為是否符合神的旨意？
（我是指帶領我們查經和祈禱等的行為）
而我這樣的質疑，是不是代表我在質疑耶和華？質疑我的信仰？
若是，我應由那方面去鞏固我們的信仰？
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
1. 我身邊有著以前由小到大也是相信主，
但在中途卻突然不承認主的弟兄姐妹，、、、聖徒永蒙保守
答：
『真正』得救者，一定是一次得救永遠得救。
問題是，我們假使發現有人後來背道，而且至死沒悔改，
就表示這人過去從來沒得救過、從來就不是真正得救者。
但是，單單現在離開主，
我們並無法知道他現在是不認主時的彼得，還是賣主時的猶大。
假使是彼得，後來會悔改；
假使是猶大，後來不會悔改。
2. 他們以前也相信主時，已經得救了，現在又離棄主，
那現在他們到底是處於什麼狀態？
答：
錯了！
他們『從來沒得救過』，而不是『已經得救之後，又再背道』。
不要以為宣稱自己信主、已經受洗的，就是真得救者。
『他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；
若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；
他們出去，顯明都不是屬我們的。』（約壹2：19）
『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；
其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的』（約17：12）
『凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
當那日必有許多人對我說：
『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，
奉你的名行許多異能嗎？』
我就明明地告訴他們說：
『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』』
（太7：21-23）
請多想想彼得與猶大。
一樣是不認主或賣主，
但主為彼得祈求，而且保證他會悔改；
但主不為猶大祈求，猶大後來也沒悔改。
3. 若想把他們帶回耶和華的身邊 我又怎去盡我基督徒的責任。
還是等待主的安排，讓他們重回身邊？
答：
人的本分，神的主權。
我們並不是凡事都不做，坐在那裡等上帝帶人信主。
但是，話又講回來，當一個人已經宣稱信主，之後又背道，
這時要再帶他們重新信主，有時就很難了，比不信者還難。
所以，要禱告尋求上帝帶領，看上帝有無給你這樣的感動。
否則的話，通常都是做白工，成效很差。
4. 我們怎樣去分辨所屬教會中牧師的行為是否符合神的旨意？
（我是指帶領我們查經和祈禱等的行為）
答：
用全本聖經來檢驗。
多讀園地文章（包括過去的文章），你就會有分辨的智慧。
5. 我這樣的質疑，是不是代表我在質疑耶和華？
答：
不是！
真理不怕被檢驗，歪理才怕被檢驗；
聖靈不怕被檢驗，邪靈很怕被檢驗。
上帝命令我們要檢驗！連聖靈都必須被檢驗！
『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，
總要試驗那些靈是出於神的不是，
因為世上有許多假先知已經出來了』（約壹4：1）
小小羊
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