基督教小小羊園地

小羊弟兄您好，讀您的文章有好多年了，這個園地在屬靈上給我很大的幫助；在這個問題上我有些心得想分享，請小羊兄多指教。 首先，在天主教婚禮上擔任司琴，我的立場與您一致，畢竟天主教和新教有一定的共通之處，而聖經中關於婚姻的教導，多半有普世性的意義，比如“婚姻，人人都當尊重...”（來13：4）在基督徒與非基督徒身上都適用；但詩班唱詩就要稍微注意，與司琴這種個人行為不同，詩班往往是代表所屬教會，在無特定信仰儀式的婚禮上還好，天主教部分要看教會對天主教接受程度，但採用異教儀式的婚禮上由某教會詩班唱詩，是否有可能誤導未信者，教會是可以參加異教儀式的。當然總體來說婚禮的倫理性比宗教性強，只要新人的婚配本身不與聖經的吩咐有衝突，例如同性戀、亂倫者的婚禮，基督徒可以寬心對待。 但喪禮就完全不同，喪禮是因死亡而舉行，在中文語境中對“死亡”一事，不同宗教有不同稱呼，基督徒稱“安息”，穆斯林稱“歸真”（回歸真主），佛教出家眾稱“圓寂”（圓滿寂靜），在家眾及一般民間信仰稱“往生”（此生已了要進入下一個輪迴）；這些稱呼代表了不同信仰對“死亡”或者說“歸途”的詮釋；由此可見喪禮的宗教性遠強於婚禮。一般基督徒在追思禮拜所選用的詩歌往往圍繞兩件事，逝者息了地上的勞苦與主同在，基督徒親友有一天要與逝者在主裡再相見，前者表明歸途，後者安慰親友；但在逝者是非基督徒的情況下，這兩者皆不適用，因為“歸途已定”。試想若非基督徒逝者的親友在喪禮後問基督徒，我的親人真的如你們所唱回到上帝那裡去嗎？我有一天還能再和他見面？這種情況就很尷尬了，說實話容易得罪人，甚至讓人覺得基督徒很虛偽，說謊話則得罪神又誤導人，為避免這種情況，在我看來詩班不宜參加異教的喪禮，除非逝者本人是重生的基督徒，但親友堅持採用異教儀式，這種情況下，只要對方不反對，教會詩班可以且應該參加。 以上我的一些看法，與大家分享。

謝謝訪客針對婚禮與喪禮的分享。 分享得很棒，也給我更多思考的空間。 接下來，我稍微補充一下。 婚禮部分，由於『祝賀』的性質很強。 那麼，基督教詩班可以參加異教的婚禮嗎？ 訪客的提醒很好，我也覺得那確實是可考慮的方向。 不過，我個人對此倒是比較開放一點， 我會尊重新人、詩班、教會的態度與立場， 沒有一定說可以或不可以。 理由還是我講的-------祝賀的性質很強。 這種婚禮的祝賀，一定是針對『新人』，不是針對『異教神明』。 所以，我會比較開放一些。 當然，異教性太強的，好比日本傳統神道教的婚禮儀式， 那我也不贊同。 也當然，訪客講的是很好的方向。 大家可以依據自己領受與信心大小去思考，不需拘泥於哪一種方式。 當然，前提還是如訪客所說的：不能是違反聖經的同性戀、亂倫、、之類。 其實，真的會遇到的，反而是『教會內』『不合聖經的婚姻』。 最常見的，是『不合聖經離婚的再婚』。 這時，可以在教會中舉行婚禮嗎？ 若不在教會中，可以去司琴嗎？詩班可以嗎？ 對這種，個教會作法不同。 但是，我則是比較保留態度了。 這部份，稍微離題，額外分享，提供參考。 喪禮部分，訪客所關注的，都是很正確的。 但我稍有不太一樣的看法。 婚禮的重點是『新人』； 但喪禮的重點，包括『逝者』和『參加者』。 異教的喪禮，重點是『逝者』，不是『生者』。 一般來說，他們希望透過特定儀式，將逝者送入某個幸福之地。 若沒有這個儀式，逝者可能不容易進入那幸福之地。 基督徒的喪禮，其實重點不是『逝者』，而是『生者』。 因為，逝者歸途已定，得救者已經在天堂享福， 不需我們進行一套儀式來將之接引入天堂。 基督教的喪禮中，雖然會提到很多逝者的事蹟， 但那是針對『生者』來提醒、追思、造就、幫助、、、、。 因此，異教和基督教，喪禮的性質與意義，確實是天差地遠。 但是，異教喪禮，和聖經嚴格禁止的『祭拜異教神明』， 會有點差距。 因為，即使是異教的喪禮，『祭拜神明』並非主要重點， 『逝者』才是。 當然，他們會祈求異教神明，但這和異教『祭典』不同。 也正因此，我的態度會稍微開放一些。 並且，基督徒能不能參加異教喪禮？ （不是司琴、詩班） 我覺得是可以的。 很多親戚朋友，並非基督徒，他們的喪禮當然是異教喪禮， 但我們身為基督徒，就不能參加嗎？ 可以的。 只要我們清楚知道重點與分寸即可。 （好比不拿香、不相信儀式接引逝者、、） 我覺得，一般來說，異教徒不會因為基督徒參加他們異教喪禮， 就表示基督徒認同異教的東西。 當然，詩班意義更複雜，所以個人真的要看自己領受，不要勉強與隨便。 假使無法抓住分寸與觀念，寧可保守一些較好。 另一點，就是詩歌問題。 訪客說得很棒很棒，基督教喪禮的詩歌，確實主要是兩大類。 這兩大類，逝者到天堂去的詩歌，絕對不適合異教喪禮使用； 親友有一天要在主裡相見，這也無法在在異教喪禮中使用。 但是，真的有一些些詩歌，是涵義模糊，而且適用於生者的。 （這種很少，但真的有一一些） 好比： 舊聖詩 446 願主保護咱後會有期（台語） God Be With You Till We Meet Again 歌詞： 願主保護咱後會有期， 用慈悲引導扶持你； 無論所去各站導你， 願主保護咱後會有期。 到後會 到後會 到後會可再相見 到後會 到後會 到後會可再相見 這歌詞對所有『生者』都是適用的。 對於『死者』，就難說了。 願主保護咱後會有期 https://www.youtube.com/watch?v=EmJ1z-RmwNQ （有全部歌詞） 這首聖詩，在基督教喪禮，當然沒有任何問題。 可是，在異教喪禮呢？ 請注意我前面說的觀念------『生者』（不是逝者） 這首對於生者，即使是異教徒，一樣是可以使用的。 因為，那是一種『祈願』，祈求上帝賜福保護。 這是對基督徒、異教徒都可以使用的，像禱告與祈求祝福一樣。 就像我們一樣可以為異教元首、縣市長祈求上帝賜福一樣。 但是，請注意我現在講的，這很重要！很重要！很重要！ 這首的使用，僅限於『台語』歌詞，不宜使用『英文』原文。 因為，台語歌詞涵義比較模糊，還勉強可用在異教喪禮； 英文歌詞詞義太明顯，絕對不宜用在異教喪禮。 單單聖詩標題就很清楚： 台語：願主保護咱後會有期 英文：God Be With You Till We Meet Again 英文歌詞的基督教性比台語歌詞強很多很多。 好比副歌歌詞就直接講Jesus了， 甚至是Till we meet at Jesus' feet（在耶穌腳前相見）， 沒有台語聖詩副歌歌詞那麼含蓄。 畢竟，基督徒與異教徒，未來絕不會在主耶穌腳前相見。 所以，訪客所分享的觀念，是很棒的。 這首聖詩的英文歌詞，我自己無法接受使用在異教喪禮上。 但若是台語版的這首歌詞，我自己覺得是可以， 不過重點是『生者』，不是『死者』。 但還是一樣，這類事務，要看每個人信心大小與理解程度， 不宜隨隨便便、不假思索，就以為一定可以。 假使無法分辨分寸，還是小心為宜。 小小分享，提供參考。

如果你清楚正個天主教婚禮流程，即幾時要接住神父講完就彈是可以的