基督教小小羊園地

對於那些曾經針對聖經的文本進行分析思考的人，恰巧是本園地長期服務的對象，因此這個問題是值得深究的。 但同時我們仍需明白，一個罪人若是以自己為中心來敬拜神，這也是很難有結果的，並且我們所關注的和知識學術界或那些以特定目的企圖藉由宗教手段達到控制人行為的亦不相同。 在世界各國航空交通運輸業發達的年代，形成一種想法，譬如「我要環遊世界甚麼都見過之後再決定要信甚麼」，如今網路直播頻道可以幫助人透過特定直播主的鏡頭看這世界，但問題是人類所看見的究竟是甚麼？在大不列顛王國的蘇格蘭有一個哲學家叫做David Hume，他發現人類的經驗並沒有可信的根據產生足夠稱為真理的知識，而這當中的假設是在人類經驗之外的宇宙是更不可信的。 我不是大學哲學系教授，我不敢說妳們在市面上找得到的哲學書我都讀過，我們也不是以此為護教的武器，也不是為了進行思想控制，更不是為了替屬於我們這一幫人的群體「創造有利的條件」，而這些卻是這世界更容易接受的手法。有一些人終其一生被「是美元或人民幣作為世界貿易金融結算基準」類似的問題主導，不是只有國際外匯的一項條件，還有例如「世界通用語言」等標準化的溝通模式，有教會甚至宣稱相信「２１世紀是某某民族國家的世紀」這種所謂的先知預言，他們為了解決一個問題而採取的方法常製造出了更多更大的問題。 我們不是宗教警察，而極權國家根本不讓人民有機會接觸那些幫助自己獨立思考的資訊，他們會特別針對我們這樣的人進行政治經濟方面的控制，目的是要看見我們因為這些環境條件不足夠支持我們的思想理論而公開宣稱他們才是真理。但是妳們必須注意的是，我們並沒有承諾在妳們遭受迫害時提供政治、經濟、軍事上的援助，但是我們可以承諾這些信念在妳們被搶劫、強姦、誘拐、囚禁、凌虐之時，仍將顯出真理的永恆性及其至高至大的能力，幫助妳無論環境如何皆承認神的至高主權及其深切且永不消逝的愛。 我們要相信魔鬼不會害死我們並不容易，但是我們可以相信上帝還是對我們很好，因為我們仍在上帝的手中。 好了，現在有一個關於我自己的問題，我提出來，妳們負責解答。 問：我這個人，在過去還未曾聽聞福音那時，最可能因為學習了誰的思想理論，繼承了誰的傳統文化，而在沒有聽見福音就死掉的情況下，得救上天堂？ 我給五個提示： A. 不要因為提問者的問題內容而限定或銷除了正確的答案； B. 若不是上帝揀選人並賜下特殊的救贖啟示，沒有人可以因為相信那最像真理的而罪得赦免； C. 罪不得赦免的人不能得勝世界的罪惡而免除上帝的審判； D. 上帝的末日大審判可能不同於前幾次的審判，例如：大洪水審判，不在於有人可以免除律法的治罪，而在於有人可以因為聽信福音而得救； E. 那些不願意接受上帝用這樣的方法救人不至於永死之人，也不會再有其他的得救之道。 我的答案也可能不是全對，我的思想信仰一樣需要歸正。我的答案是：「沒有這種東西」。 啟示錄 第二十章 11 我又看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的，天地都從他面前逃跑，再沒有容身之處。 12 我又看見死去的人，無論卑微尊貴，都站立在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷也展開了，就是生命冊。這些案卷記載了那些死去的人的事情，他們都根據所記載的，照著自己的行為受了審判—— 13 海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，各人都照著自己的行為受了審判。 14 死亡和陰間都被扔進火湖裡；這火湖就是第二次的死。 15 凡是名字沒有記在生命冊上的，都被扔進火湖裡。 當有人說上帝要審判手上持有國際美元貨幣的人，而另一種貨幣將取代美元的地位卻不會被審判，妳卻相信聖經上啟示的大審判，妳難道不會成為他們的敵人嗎？真理不會因為妳禁不起嚴刑逼供就不是真理，而用殘殺異己的手段達成目的者從未消失，有時不需要任何理由，譬如我活不下去了，我討厭妳就想打妳，管妳信甚麼。 我還是可以說我不知道三千年前死去的某人有無得救，但是我更可以說我相信名字沒有記在這生命冊上的都沒有得救，而妳必須煩惱五百年前的某人名字有沒有記在生命冊上呢？如果妳姓林，妳的兒子取名叫林火湖，他得救了嗎？那林大衛呢？林保羅呢？ 不是啦！富蘭克林也一樣啦！問題是肚子餓的時候甚至想吃人肉，那麼牛肉到底在哪裡呢？我們看新約雅各書其實不是在講信心的本質，而是論到聖徒的行為必須與信心相稱，『你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他應當藉著美好的生活，用智慧具有的謙和，把自己的行為表現出來。你們如果心裡懷著苦毒的嫉妒和自私，就不要誇口，也不要說謊抵擋真理。這種智慧不是從上面降下來的，而是屬地、屬本然生命、屬鬼魔的。因為，哪裡有嫉妒和自私，哪裡就有混亂不安和各樣的壞事。至於從上面來的智慧，首先是純潔的，其次是和平、溫厚、恭順，充滿憐憫和善果，沒有偏袒，沒有虛偽——這是締造和平的人用和平培植出來的公義果子。』隨著私慾而行的人以自己的肉體誇口，認為能夠滿足人的私慾就是好事，就是真理。 現在問題又來了，我們遭遇不公義的對待，此時該如何解釋聖經呢？我想妳們都不希望我指著美國總統的鼻子罵他說他是個狗屎吧？因為就連那最痛恨他的人，現在還需要他的政治權力為自己創造出可以取代美國總統的條件不是嗎？譬如痛恨唐崇榮的人也需要唐崇榮招聚更多的群眾進來教會，然後自己才有足夠的群眾基礎取代唐崇榮，等到時機成熟了就可以一腳踢開那個姓唐的了。 所以真正有智慧的人應該是更不願意看見聖經被人刪減或增添一字一句，翻譯聖經的人是不是也不應該單憑人的私慾而任意妄為呢？這是為何在我心中一部好的聖經翻譯仍然是我閱讀材料的最上乘之作，其他的知識著述在等次上都是不能相比的，任何一位妳所尊崇的人主張的理論學說都一樣沒有如同聖經是上帝的話那般的地位。 所以這必定衍生出另一個問題：聽過福音的人，特別指的是聽過聖經啟示的上帝至聖真道的人，當他們的反應是不信，在那以後還有幾次的機會，這是很難說的。這是為何我認為現在有太多的人抱持這樣的立場，就是我再看看怎麼樣，等到我臨死前三分鐘再試試。也可能以前每次聽見的都是很不純正的福音，根本偏離了聖經，但的確可能聽見了純正的福音，而一次不願意接受，以後就越來越難接受了。 其實很多人都知道有這樣的一個基督教主張只有信耶穌才能得救，妳說信別的也可以他們還會更正妳說妳搞錯了，不要以為妳偷偷摸摸把聖經改了沒有人知道。我們可能還需要幾個傻子，但是我們最不需要裝傻的人，特別是看起來傻傻的美少女那種。

不知道我的內容算不算有關聯，請園主小小羊關照一下。 根據我個人的觀察，多年前在某重大社會議題還沒開始發酵時，就已經有個別的人士在信仰上開始出現靈恩派與新派「合流」的不良跡象。 一般認知是「靈恩派重視感覺、新派標榜理性」，兩邊的方法論似乎是對立的。可是現在也有靈恩派的人認同新派神學、新派人士追求感官神祕體驗、甚至也參與異教活動的傾向。 曾經在外面認識一些基督徒。一開始覺得很高興，可是有的人的言行舉止越看越不對勁，現在舉例如下： 1、科技業A某，極端靈恩派教會的成員(教會的爭議包含早年宣傳「1995潤八月」、發明奇怪禁令、禮拜混雜異教儀式等)。A某會在電子機器上擺放零食「乖乖」，對宗教對話的題材作品有興趣，認同聖經是「神話故事」等一些新派神學的主張 2、文史背景B某，自稱基督徒卻從不去做禮拜。清楚知道基督教教義，但是認同新時代運動。B某是嚴重的新派神學主義者、支持後現代主義，鼓吹女權主義、性別混淆、情慾解放、墮胎自主、娛樂用毒品、廢除死刑、安樂死等主張，對民間宗教習俗有相當興趣 3、一般行業C某，受靈恩派影響的傳統教會的成員。基督徒家庭出生，新派神學主義者，興趣是神怪民俗，不只會大力分享民俗宗教心得，還會鼓吹他人參加民間宗教儀式或異教習俗，認為有「平行宇宙」的存在。C某認同聖經是「神話故事」等新派神學的主張 (內容有改寫，隱私已去除：這些是合併了多人的例子，實際上不只三個人) 上面這些是壯年人，都有一定的聰明才智和傑出的社會成就。共同特點是對自身的能力有相當的自信把握。私底下雖然有勸說過他們但是沒什麼作用，現在沒有跟這些人往來。這些例子在某重大社會議題發酵之前就已經存在，可見得許多教會的根基到了相當貧弱的恐怖程度。 種種現象令人感到不安。無論是靈恩派或是新派，兩者如果都不願放棄這些錯誤，很不幸的，他們就是正在通往地獄大門的道路上狂奔，殊途同歸，同歸於盡。 「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」(提後4:3-4) 愛教父的路人

非常感謝愛教父的路人的分享，我獲益超級良多。 你的分享，也證實我近幾年所觀察到的奇特現象， 就是------新派神學似乎越來越多人走入神秘主義。 理論上，新派神學過度看重理性，看重到嚴重偏離聖經的程度。 這種路線，應該不太可能和那種走感覺的神秘路線在一起。 但奇特的是，近幾年，我就是發現他們會在一起！ 而且，他們會在『合一』這個神聖的口號下，越來越宗教混雜。 首先，他們開始會和天主教、東正教這種更禮儀、更喜愛神秘的合流。 常常會透過『泰澤靈修』這種偏向靈性神秘路線的模式， 彼此開始所謂「合一」。 接下來，和其他異教，好比佛教、原住民祖靈信仰、民間信仰、、， 在彼此尊重、合一的口號之下，也可以在神秘路線中合一。 基督教裡面，我們神秘部分其實並不多。 但這些新派的搞法，就會在基督教比較具有神秘色彩的聖餐， 他們甚至可以認為和尚也可以在聖餐儀式中領聖餐。 以前我以為，走禮儀型的教派，好比天主教、東正教， 應該比較不會是新派，而是比基督教的傳統宗派更傳統。 但事實不然！ 因為，我發現，一個人可以走很高派的禮儀路線（註）， 但骨子卻是徹底的新派！ 換言之，那種高派禮儀，不過是一種進入神秘路線的儀式罷了， 不表示他們的教義是傳統的正統信仰。 因此，一個人可以是天主教非常傳統保守的儀式， 但卻是徹頭徹尾的新派。 我們的內心深處，早就被上帝安置好程式了---- 除非上帝在那裡，否則我們的心不得安息。 而一個人一旦拒絕真神來住在我們心中深處， 他一定會去找另一個假神來安置，否則他心中就是會有那種渴望。 即使這些假神可以給一些麻醉， 但頂多就像毒品，給你暫時的慰藉與滿足。 然而，終極的後果，就是帶你往死亡走去。 越到末世，教會中各種離經叛道的事會越來越多。 求主保守我們至死忠心，至死持守純正信仰。 阿們。 ＊註：泛基督教領域裡（含基督教、天主教、東正教）， 我們可以把儀式分成『高派』和『低派』。 越高派的，越看重禮儀，會有很複雜的儀式； 越低派的，越不看重禮儀，儀式很簡單。

我個人不會太訝異那些知識傾向高的教會走向混合式宗教的路線，因為原來並沒有一個純粹理性的基督教神學體系，而新派神學的興起受限於特定目的，譬如某一類人為了解決某個問題而發展出的神學理論，但以後跟隨的人同時也受限於他們學習對象本身的知識和時代背景。 同時會有一個運動和一群相近看法的人，這些人、事、時、地、物也是混合編成的，好像建築物的混凝土產生堅固的結構，但只是砂土和水並不能強化建築，而是因為有氧化鈣（石灰）的成份。單是崇尚人類的理性還不足以打造出新派教會的組織結構，要加上人類本有的宗教崇拜意識，才足以形成凝結的人本主義式類基督宗教，當然人類看不見又不能否認其存在的就趨向神祕。 又譬如說一個懷疑論者仍需要能夠否證某知識信念的工具，當他看見羅馬人遺留下來的建築就會嘗試溶解某些石塊碎片，但最終仍會遇見特定的基本元素，例如：碳、氫、氧、鈣...等，他的理性不足以解釋這些基本元素是哪裡來的，便傾向於接受混合式的宗教崇拜。然而問題並非一個人能否找到最基本的粒子當中的質能轉換程式，而在於當他面對一切的受造物質，是否相信在那之前和之上還有一位創造之神，此即真理信仰上的所謂一元論和二元論的差異。 在哲學的歷史演進關於一元與二元的思維可能還有別的定義指涉不同的對象，重點是神學的思考之真理依據，而非再從上述的論證演繹出偏離聖經的教義。

不是只有華人重視「教育」，西方的科學即是一種知識經驗的累積與傳授，但是華語族群更傾向相信知識和一個人的品格是等量的，這也包括順從那擁有權力的人。 但是基督教會不是這樣運作的，不是說沒有牧師講道在群眾當中有一大學教授就順理成章請他上台講解聖經，今天假如我是某教會的聚會召集人，不管台下坐著誰在那裡，沒有人準備要講道，就算有一個世界知名的神學家坐在那裡，我就宣佈今天的聚會主題是禱告，而不是要誰以為現在輪到所有人都聽他的。 有沒有可能在不算是教會的教會裡有主內弟兄？有沒有可能在不算是弟兄的弟兄群體裡有主內的教會？那有沒有可能在都是主內弟兄的歸正教會裡有不信的人？其實這些都是有可能的，譬如有一天某個被公認是信仰純正的人突然說他不認為聖經是神的話，甚至連他自己也不能解釋為甚麼會發生這種事，而如同前述我們不是宗教警察，不是要檢查每一個人的信仰凡是有不正確的就逮捕監禁甚至處死。 在同時間我們與上帝的距離有遠有近，在同時間上帝也在我們的心中，這樣的對交關係是存在的，是因為創造主和被造的人而存在的。譬如樂團指揮點出某個弦樂器在第三樂章第五小節的重音節拍沒有抓準，因為有時間有距離，有音程各元素彼此的對交關係，於是而產生音樂。如果我們與神之間失去了如此的位格際之間的關係，就好像沒有了音樂一般，沒有了信仰。 現在比較少人買書來看了，妳想想有哪一本書是一個窮小孩長大之後成為億萬富豪還想要買來看的？應該不是「如何成為億萬富豪」吧？可能是「她為何不愛我」之類的。總之一個人得到她想要的東西之後，她擁有了那個東西，但是她實質上擁有的是甚麼？ 譬如說我們終於買到了某某愛樂首席遠渡重洋來我們這裡現場演奏的票，我們實質上將得到甚麼？而今天我們都有至少一本聖經，我們又從當中得到甚麼？ 馬太福音 第七章 13 “你們當進窄門，因為引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。 我們很難接受這世界上在乎我們得到了甚麼的常是一些不重要的東西，而那些最重要的反而是人們不在乎甚至不願意我們得到的。 走小路進窄門，之後的路還是小的，因為本來不是為了大批的群眾而開出那條路。這當然是有比喻的用意，但這小路不是指上帝比人還小，譬如皇帝著便服下鄉探查民隱，發現有一人穿著類似當地庶民，但談吐見識不凡，一問之下發現是西洋來華教士，就問他是否願意一同回去京城擔任皇太子的科學教師。 這名傳教士答道皇上你自己不也來這裡，何不你就住下來呢？這個故事是我編的，皇上聽了可能會吐血。不是說教會都要躲藏在鄉間田野不起眼的小茅屋裡，譬如台灣電影「海角七號」那個在教會司琴的小女孩就被很多人找到了，那究竟是小路還是大路呢？又譬如現在有很多政治人物想要紀念馬偕醫師，那是要把人引到哪裡去呢？ 可能我們發現自己很像唐崇榮牧師就想要紀念他，但是我們最當紀念的那一位卻還活著，祂同時受到我們的崇拜，也活在我們的心中。我們穿著很像祂的衣服在鄉間行走，後面跟著一大群人還有國際媒體採訪團，我們的主卻說找著的人也少，這的確使人啼笑皆非。 試試看為妳們的傳道人禱告，或許明天還能聽見不會差太多的上帝的道。反過來看，也為聽道的人禱告，不至於聽錯信息。

當我們開始創作海與島之頌歌第一號交響曲，我們不能再如同以往追逐那隨風而來的，正如我們亦不再隨風而逝。 創世記 第一章 9 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來！”事就這樣成了。 10　神稱旱地為地，稱水的聚處為海。　神看這是好的。 海的歷史紀元比人類更久遠。海在地球上，而世界的舞台將有人類登場，海就聚集在一處，那麼，在一旁見證歷史的，豈不就是海洋嗎？ 但如果妳說海是浪漫的，難道海不也是無情的嗎？我很討厭有傳道的人聖經講到一半還不清楚，又去講自己的事，但是耶穌基督也有在講他自己的事，只是他來是為了實現天父的旨意，而且更特別的是他在天地海還未成形時即已預定要如此，而妳我也是如此嗎？ 我們先看見了海，而陸地被海淹沒，直到海離去至海的時空，陸地就有了自己的時空。我們也要如此，我們的故事集合在一處，女人的後裔故事即將登場，那巨大古蛇的後裔與人爭戰，在新約啟示錄海是更相關於神的審判，而比較不是浪漫的冒險故事。 所以如果現在我們說出更多關於我們的故事，聽者也會看見更多關於神的審判，並且，沒有人能站立得住。 所以當那一日唐崇榮牧師在查經講座時對著台下說這是妳們人生當中最美好的時刻，他不是說凡是聽我佈道的人只有越來越窮日子更難過，不是這個意思。他是說聽信上帝真理的人是最有福的人，如果一個人要和人分享他所得到最好的東西，必定是從這裡開始的。 但是原來上帝這樣做的時候，祂看見這地與海，祂說這是好的。那麼，我們的故事，如何能也是好的？ 希望妳不是聽到現在還在問我到底是在說甚麼，我沒有意思要說別的，就是引用的經文給我的感想，我知道妳們很難想到這些事，而我其實是從全本聖經的總原則出發，不像妳們是從妳們的祖先身處的這近代的世界過來的，當然有時候我們之間是有一定距離的，否則我也一樣是在見證這近代世界的文明。 啟示錄 第二十二章 12 “看哪，我必快來！賞賜在我，我要照著各人所行的報應他。 13 我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。” 一百年前大西洋電纜即開始傳通歐洲和北美之間的電報訊息，今天我在網路上發送的文字可以即時被歐美各地的教會和新聞媒體閱讀，這的確是人類近代文明的一大成就，也超乎百年前世界各國對於未來的想像，而在世界經濟上只是電訊網路傳播的內容即創造出相當鉅額的產值，各位在Covid-19疫情期間的線上聚會也必須經由這些科技系統產品才能實現，若有教會說不可以注射疫苗，不可以上網聚會，只要禱告就百毒不侵，嘿，這有意思了，別以為我要替現代科技文明辯護，妳的教會真能這樣搞也不簡單了。 我再說一次，我沒有在為計算機資訊網路辯護，事實上沒有人出錢要我為世界文明辯護，當然我也不是傻子，誰付錢雇用妳做甚麼事，妳做了得到報償，不表示妳就必須是那個賺錢生意的傳教士，不是每一個人都需要站在台上宣傳他所做的是他所堅信必定改變人類文明的。 這裡神的獨生兒子的話語以第一人稱位格出現，妳在美國紐約收到電報說英國女王病逝了，他們英國人會說我們敬愛的女王陛下離開我們了，這時美國人就說，啊，我們也很懷念她，她還活在我們心中。 所有關於歷史的故事，無論是誰的，都和這個我有關，是榮耀祂的名嗎？是罪惡遭致審判嗎？這就有相當可怕的一面，不是隨便說說要不要上網就打發掉的。如果我們出生在英王欽定本翻譯之前，很難想像誰能聽見這幾句話，誰又能理解神的旨意。 或許有人認為不公平，為甚麼以前的人只能透過猶太人瞭解聖經，或透過伊斯蘭教的先知實踐崇敬真主的功課，而我們卻宣稱已經得到了宇宙至高的真理？所以妳看，世上人都知道要麼我們可能都是騙子，要麼我們信的是真的，或者，我們都是透過某一個教派的教主看這本聖經。 可是我已經不再模仿佈道家的語氣說話了，至於這世界上的人，很多還是從相對的宗教與科學的觀點看我們的基督教信仰，而且一般還認為有錢付醫藥費的窮人還是有翻身的機會，不必急著信耶穌。 我自己已經不再羨慕任何一個有知識有財富的人，事實上如果美國總統要請我吃飯，我會覺得很煩。呵呵，笑笑就好。不過，「我必快來」是甚麼意思？我想應該是這樣的，當魔鬼和人類的罪惡眼看就要得勝了，聖徒的血流在遍地，神的審判將很快來到，但同時也將是聖徒的得勝。 相較之下，現在人們所重視的事情，其實是有不算短的距離。

在我來看，目前可能多數教會裡新派信徒其實不是傳統意義高舉的那種高舉理性的新派。 新派那些詰屈聱牙的論述大概只局限於神學院裡，課堂上說一說，論文寫一寫， 對教會真有什麼影響力？未必，太難懂了，不是一般人可以領受的。 但是，畢竟他們掉了不少書袋，看起來很高級，一般信徒也沒什麼能力分辨，就憑他們的博士頭銜姑且敬之吧。 學問不好學，但對社會議題的立場就很好學。 所以，不要說天主教、東正教，佛教徒、泛神信仰， 反正只要某個議題合得來，就是同一陣營。 共同點是什麼？就是他們都相信自己是對的，而聖經是有誤的，聖經不是唯一且真正的權威。 所以要信什麼、怎麼信？大家各說各話，大家都是對的，只有聖經是錯的。

版主抱歉，按太快，＂高舉的那種高舉理性的新派＂應該是＂那種高舉理性的新派＂，刪去第一個” 高舉的＂。