ICCP信仰宣言主題十九『合乎聖經的輔導』第十一條：
我們確認所有人都有無限自我欺騙的可能。
我們否認任何人都有無誤地知道他自己的心的可能。
加爾文說，認識上帝和認識自己，是很重要很重要的事。
這二者是互為因果的。
唯有正確認識上帝，有能正確認識自己；
也唯有正確認識自己，才能正確認識上帝。
當我們對上帝認識不清，常常表示我們對自己認識不清；
當我們對自己認識不清，也常常表示我們對上帝認識不清。
很多時候，我們都會面臨各式各樣心理上的問題。
有時，是自己的，
有時，是別人的。
身為基督徒，我們必需常常省察自己內心；
身為基督徒，我們也會常常幫助別人解決內心問題。
不管是對自己，還是對別人，
我們常常都必需深入內心深處，面對內心裡的真實面貌。
問題是，我們有多真實面對？
我們看見的，是真正的內心問題嗎？
我們真的有勇氣去面對那些內心問題嗎？
讓我們將焦點放在自己省察上：
我真的勇於面對自己內心了嗎？
我真的認真去面對自己內心問題了嗎？
我講的，不是什麼其他宗教的那種搞法，去訴諸神秘體驗。
也請不要誤解，我不是在鼓吹心理學，因為基督徒要使用聖經輔導，不要使用心理學。
但是，也確實很多東西，聖經本來就有，但心理學也有觀察到，如此而已。
其實，我講的，只是很單純的：
我真的有努力去認識自己、認真去解決問題，來做個得勝的基督徒了嗎？
沒有真實對自己的認識，怎可能將問題解決，然後迎向光明，成為得勝者？
難怪，許許多多的基督徒，終生只是成為自己心中各式各樣情緒的奴隸罷了！
因為，那些隱藏在內心的問題，並沒有被解決，而是在裡面生瘡潰爛。
有兩個很致命，但很重要的現象，是我們是否真實面對自己內心時，必需嚴格省察的：
一、 矛盾性
多少時候，我們嘴巴講的，其和內心想的，根本是兩回事？
我們嘴巴一直講『感謝主』，但其實內心根本就是『抱怨主』；
我們嘴巴一直講『我很快樂』，但其實內心根本就是『我很不快樂』。
如何知道？
其中之一，就是自己表現出矛盾性了。
嘴巴講我很快樂，但臉上毫無笑容、情緒非常焦躁不穩定、動輒生氣、對自己親密的對象有粗暴的舉動言行、、、。
旁觀者都發現這人根本就不快樂了，但當事人自己還一直講我很快樂，更甚至，當事人也認為自己內心很快樂，可是事實呈現卻不是這麼一回事，而是充滿矛盾。
這種現象，其實很多時候，就是『此地無銀三百兩』：
立個牌子告訴人『這裡沒有銀子』，但其實那牌子就是在告訴人『這裡有銀子』。
越是刻意告訴人『我很快樂』，常常就越是告訴人『我很不快樂』，
而自己的一言一行，就證實自己真是不快樂的人。
這種矛盾性現象，有時，是當事人自覺的；有時，是當事人不自覺的。
畢竟，人有無限自我欺騙的可能，不僅是自己知道自己在自我欺騙，還有很多是自己都沒覺察到的不知不覺的自我欺騙。
但不管自覺還是不自覺，這都是大有問題的，表示我們根本就沒真正面對內心、表示我們對自己內心的省察根本就不夠、表示我們根本就沒真正面對問題。
我們是否認真去面對自己的矛盾現象？
就算我們自己不自覺，但當別人提醒我們出現矛盾現象時，我們是否願意認真去省察？
讓我舉個例子好了：
家暴的丈夫，可以滿口我愛你、他自己也覺得自己內心很愛妻子，但卻同時出手對妻子暴力相向。
一邊講「我愛你」，同時動手暴力虐待，這就是一種很明顯的矛盾性。
當事人說我愛你那是一種『主觀感受』，但當事人出手打人那卻是一種『客觀事實』。
當然，不是每種打人都是錯誤。
好比管教兒女，本來就是可以，因為這是聖經反覆提醒與教導的。
但是，當打人用在妻子身上時，就是不行！就是犯罪！
這種『嘴巴講的和實際行的相反』的矛盾性，有時是當事人自己知道的，有時是當事人自己渾然不知的。
然而，不管知不知道，就是必需認真去面對、處理，求聖靈光照，讓上帝大能矯正，否則，是不可能真正解決問題的。
上帝可以使人神蹟成聖，正如上帝可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。
但是，上帝多半不這樣做，而是透過漫長的歷程，來訓練基督徒的成聖之路。
二、合理化
和上面講的矛盾性一樣，也可能是自覺的，也可能是不自覺的。
但不管是自覺還是不自覺，也都一樣，越是拼命合理化的地方，就越常是不合理、大有問題的地方。
這時，當別人指出矛盾性時，自己會企圖開始編造一套故事，來合理化自己的行為。
這種故事可以越編越複雜，越編也越合理，到後來，真假都開始很難辨認了。
除非我們真正願意認真去面對被合理化的地方，徹底撥開那些自欺欺人的謊言，否則，我們就不可能真正看見自己內心的問題之處。
自欺欺人？說謊？
是的！不要懷疑！
不管是矛盾性，還是合理化，都是一種對自己的欺騙、對別人的欺騙、都是一種說謊，只是自己未必自覺而已。
聖經要我們做個誠實的人，這包括我們必需對自己誠實！誠實面對自己內心深處一切痛苦、醜陋！
上帝厭惡虛假！上帝厭謊言！
當我們在虛假與謊言中度日時，我們怎可能得到真正的醫治，獲得真正的平安？
多少時候，我們希望內心的痛苦得到醫治，
但問題是，我們真的願意被醫治嗎？
我們真的願意為得醫治付上代價嗎？即使這代價是非常疼痛，必需真實面對傷口，接受痛苦的手術？
我們真的願意面對自己內心深處真正的問題，然後付出心血與改變，來解決這問題？
多少弟兄姊妹，就是這樣嘴巴說說而已，其實，並沒有真正去面對問題、解決問題。
上帝難道不願憐惜醫治？
多少時候，上帝早就給機會了，聖靈在內心早就提醒過了，就算自己遲鈍不知，上帝也差遣人來提醒過了。
但是，自己是否接受這恩典，還是將恩典推開，親手拒絕？
不要以為上帝有義務施行神蹟，在成聖的路上，也像稱義一樣行神蹟拯救人。
稱義的事情上，每個人能重生，完全都是神蹟，是聖靈重生死人的靈魂。
但成聖的路上，那可不是這回事！
多數情形下，上帝是要人付出努力、善盡本分的。
『他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。』（耶6：14）
多少時候，我們就是這樣面對自己？就是這樣輔導別人的？就是這樣期待別人的輔導的？
為什麼成功神學會那麼興盛？
只是因為那些牧師很會講道、很具說服力？
不是的！
是因為那些信徒心中本來就想聽這種道、本來就喜歡這種道，而過去沒機會聽到而已！
一旦聽到了，很自然就會迎向成功神學，因為這才是他們心中真正想聽的（但卻常常不是真正上帝要他們聽的）。
這也難怪，保羅華許牧師會說：
「假教師是上帝對那些不渴慕祂，卻想用宗教滿足他們屬肉體慾望的人，所施行的報應」
「這就是為什麼約珥奧斯丁（ Joel Osteen）被興起，那些在台下聽他的人，不是受害者，因為他們和他，都渴望同樣的東西，而他們渴望的不是神」
不管是成功神學、靈恩派、各種假道、乃至於內心問題，其實都大同小異：
人其實不是真正想聽上帝的話，只想聽自己想聽的話。
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？
所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』（結14：3-4）
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊』（帖後2：10-11）
人有無限自我欺騙的可能！
我們一定要努力去除這種自我欺騙，學習真實面對自己。
這樣，我們才能真正從各種內心問題中走出來，成為心靈健壯的人。
願上帝幫助我們
小小羊
我們確認所有人都有無限自我欺騙的可能。
我們否認任何人都有無誤地知道他自己的心的可能。
加爾文說，認識上帝和認識自己，是很重要很重要的事。
這二者是互為因果的。
唯有正確認識上帝，有能正確認識自己；
也唯有正確認識自己，才能正確認識上帝。
當我們對上帝認識不清，常常表示我們對自己認識不清；
當我們對自己認識不清，也常常表示我們對上帝認識不清。
很多時候，我們都會面臨各式各樣心理上的問題。
有時，是自己的，
有時，是別人的。
身為基督徒，我們必需常常省察自己內心；
身為基督徒，我們也會常常幫助別人解決內心問題。
不管是對自己，還是對別人，
我們常常都必需深入內心深處，面對內心裡的真實面貌。
問題是，我們有多真實面對？
我們看見的，是真正的內心問題嗎？
我們真的有勇氣去面對那些內心問題嗎？
讓我們將焦點放在自己省察上：
我真的勇於面對自己內心了嗎？
我真的認真去面對自己內心問題了嗎？
我講的，不是什麼其他宗教的那種搞法，去訴諸神秘體驗。
也請不要誤解，我不是在鼓吹心理學，因為基督徒要使用聖經輔導，不要使用心理學。
但是，也確實很多東西，聖經本來就有，但心理學也有觀察到，如此而已。
其實，我講的，只是很單純的：
我真的有努力去認識自己、認真去解決問題，來做個得勝的基督徒了嗎？
沒有真實對自己的認識，怎可能將問題解決，然後迎向光明，成為得勝者？
難怪，許許多多的基督徒，終生只是成為自己心中各式各樣情緒的奴隸罷了！
因為，那些隱藏在內心的問題，並沒有被解決，而是在裡面生瘡潰爛。
有兩個很致命，但很重要的現象，是我們是否真實面對自己內心時，必需嚴格省察的：
一、 矛盾性
多少時候，我們嘴巴講的，其和內心想的，根本是兩回事？
我們嘴巴一直講『感謝主』，但其實內心根本就是『抱怨主』；
我們嘴巴一直講『我很快樂』，但其實內心根本就是『我很不快樂』。
如何知道？
其中之一，就是自己表現出矛盾性了。
嘴巴講我很快樂，但臉上毫無笑容、情緒非常焦躁不穩定、動輒生氣、對自己親密的對象有粗暴的舉動言行、、、。
旁觀者都發現這人根本就不快樂了，但當事人自己還一直講我很快樂，更甚至，當事人也認為自己內心很快樂，可是事實呈現卻不是這麼一回事，而是充滿矛盾。
這種現象，其實很多時候，就是『此地無銀三百兩』：
立個牌子告訴人『這裡沒有銀子』，但其實那牌子就是在告訴人『這裡有銀子』。
越是刻意告訴人『我很快樂』，常常就越是告訴人『我很不快樂』，
而自己的一言一行，就證實自己真是不快樂的人。
這種矛盾性現象，有時，是當事人自覺的；有時，是當事人不自覺的。
畢竟，人有無限自我欺騙的可能，不僅是自己知道自己在自我欺騙，還有很多是自己都沒覺察到的不知不覺的自我欺騙。
但不管自覺還是不自覺，這都是大有問題的，表示我們根本就沒真正面對內心、表示我們對自己內心的省察根本就不夠、表示我們根本就沒真正面對問題。
我們是否認真去面對自己的矛盾現象？
就算我們自己不自覺，但當別人提醒我們出現矛盾現象時，我們是否願意認真去省察？
讓我舉個例子好了：
家暴的丈夫，可以滿口我愛你、他自己也覺得自己內心很愛妻子，但卻同時出手對妻子暴力相向。
一邊講「我愛你」，同時動手暴力虐待，這就是一種很明顯的矛盾性。
當事人說我愛你那是一種『主觀感受』，但當事人出手打人那卻是一種『客觀事實』。
當然，不是每種打人都是錯誤。
好比管教兒女，本來就是可以，因為這是聖經反覆提醒與教導的。
但是，當打人用在妻子身上時，就是不行！就是犯罪！
這種『嘴巴講的和實際行的相反』的矛盾性，有時是當事人自己知道的，有時是當事人自己渾然不知的。
然而，不管知不知道，就是必需認真去面對、處理，求聖靈光照，讓上帝大能矯正，否則，是不可能真正解決問題的。
上帝可以使人神蹟成聖，正如上帝可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。
但是，上帝多半不這樣做，而是透過漫長的歷程，來訓練基督徒的成聖之路。
二、合理化
和上面講的矛盾性一樣，也可能是自覺的，也可能是不自覺的。
但不管是自覺還是不自覺，也都一樣，越是拼命合理化的地方，就越常是不合理、大有問題的地方。
這時，當別人指出矛盾性時，自己會企圖開始編造一套故事，來合理化自己的行為。
這種故事可以越編越複雜，越編也越合理，到後來，真假都開始很難辨認了。
除非我們真正願意認真去面對被合理化的地方，徹底撥開那些自欺欺人的謊言，否則，我們就不可能真正看見自己內心的問題之處。
自欺欺人？說謊？
是的！不要懷疑！
不管是矛盾性，還是合理化，都是一種對自己的欺騙、對別人的欺騙、都是一種說謊，只是自己未必自覺而已。
聖經要我們做個誠實的人，這包括我們必需對自己誠實！誠實面對自己內心深處一切痛苦、醜陋！
上帝厭惡虛假！上帝厭謊言！
當我們在虛假與謊言中度日時，我們怎可能得到真正的醫治，獲得真正的平安？
多少時候，我們希望內心的痛苦得到醫治，
但問題是，我們真的願意被醫治嗎？
我們真的願意為得醫治付上代價嗎？即使這代價是非常疼痛，必需真實面對傷口，接受痛苦的手術？
我們真的願意面對自己內心深處真正的問題，然後付出心血與改變，來解決這問題？
多少弟兄姊妹，就是這樣嘴巴說說而已，其實，並沒有真正去面對問題、解決問題。
上帝難道不願憐惜醫治？
多少時候，上帝早就給機會了，聖靈在內心早就提醒過了，就算自己遲鈍不知，上帝也差遣人來提醒過了。
但是，自己是否接受這恩典，還是將恩典推開，親手拒絕？
不要以為上帝有義務施行神蹟，在成聖的路上，也像稱義一樣行神蹟拯救人。
稱義的事情上，每個人能重生，完全都是神蹟，是聖靈重生死人的靈魂。
但成聖的路上，那可不是這回事！
多數情形下，上帝是要人付出努力、善盡本分的。
『他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。』（耶6：14）
多少時候，我們就是這樣面對自己？就是這樣輔導別人的？就是這樣期待別人的輔導的？
為什麼成功神學會那麼興盛？
只是因為那些牧師很會講道、很具說服力？
不是的！
是因為那些信徒心中本來就想聽這種道、本來就喜歡這種道，而過去沒機會聽到而已！
一旦聽到了，很自然就會迎向成功神學，因為這才是他們心中真正想聽的（但卻常常不是真正上帝要他們聽的）。
這也難怪，保羅華許牧師會說：
「假教師是上帝對那些不渴慕祂，卻想用宗教滿足他們屬肉體慾望的人，所施行的報應」
「這就是為什麼約珥奧斯丁（ Joel Osteen）被興起，那些在台下聽他的人，不是受害者，因為他們和他，都渴望同樣的東西，而他們渴望的不是神」
不管是成功神學、靈恩派、各種假道、乃至於內心問題，其實都大同小異：
人其實不是真正想聽上帝的話，只想聽自己想聽的話。
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？
所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』（結14：3-4）
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊』（帖後2：10-11）
人有無限自我欺騙的可能！
我們一定要努力去除這種自我欺騙，學習真實面對自己。
這樣，我們才能真正從各種內心問題中走出來，成為心靈健壯的人。
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