基督教小小羊園地

如果猶大真的认罪悔改 他就不会去自杀了 他会想尽办法赶快到神面前认罪悔改--- 就是耶稣被囚禁的地方 见他最后一面来表达他的痛悔 就像彼得一样 虽然3次否认主 后来看到主在海边召唤他们 便立刻下水游向耶稣 而不是躲避耶稣去自杀

這樣的錯誤是兩方面的錯誤，一方面是常識領域的簡單錯誤，就是聖經已給了答案，只是沒看仔細，其實猶大被稱滅亡之子的事對基督徒而言不是陌生的事，然而可能就是過於習以為常而忘記應用了，就像生活中有很多東西天天看得到卻天天不知道。另一方面這也是神學領域中的錯誤，會考慮到猶大有可能悔改的情況，基本上就是認為他雖然向上帝悔改了卻因為情緒過於激動，也就是自己心裡實在過不去還是上吊自殺了，但是仔細來想一下，他自殺是出於對上帝的愛嗎?如果是出於對上帝的愛為什麼要自殺呢?猶太人從來沒有向上帝以死謝罪的觀念，因為上帝要的是人活在祂面前，如聖經所說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝，除非上帝不給機會，沒有一個尋求上帝的人在上帝面前不給自己機會的，人只能向上帝求機會，不是自己當上帝不給自己機會，這也說明猶大的後悔不是在向上帝悔改，即便有也不是真正在向上帝悔改，所謂的悔改不是一句"天啊，我有罪了，該怎麼辦"，而是"主啊，我有罪了，求祢赦免我"，之所以要這樣說，是因為上帝不僅是宇宙的主宰，這位賜人生命又使人復活的上帝更是要作我們"生命的主"，沒有一個真心尋求上帝的人前腳才承認上帝作自己生命的主，後腳又自己作主取自己生命的，猶大自殺事件並不是在說明他有向上帝悔改的可能性，而是正是說明了他心裡從來沒有上帝，整件事從頭到尾都只是猶大對自己的良心而不是猶大對上帝。親愛的弟兄姊妹阿，"主阿，我有罪了，求祢赦免我"這樣的一句話何其有分量，我們一起繼續在真道上認識這位"生命的主"吧。

如果上帝知道了猶大有真心認罪悔改，而且最重要的是他信耶穌了，上帝會不願意記在聖經裡嗎？ 其實重點是猶大與耶穌，聖經也確實記錄到這重點了，很抱歉，我真的必須這樣說，其他都是廢話。之所以會有「滅亡之子｣的稱號，不正說明了聖經記載耶穌和猶大的相遇是為了甚麼嗎？ 我們有機會見面又是為了甚麼？為了談生意買賣一架名牌鋼琴嗎？但是既然拉撒路死了，買鋼琴給拉撒路又能怎樣呢？聖經記錄的中心是主耶穌要拉撒路活著出來，而不是要拉撒路參加國際蕭邦鋼琴大賽，上帝也沒有意思要為難那個實在不願意的加略人猶大。 我們說上帝是聖經的作者，我們總要讀個序言和導論看看上帝寫下這本書的原初動機和最終想要達成的目的吧？這不是我寫的書啊？要麼我不接受，要麼祂是主人我是僕人，我不能要祂說說祂不想說的話。 這實在遺憾，我從小到大陪伴那麼多人讀書考試，讓他們可以一路讀到哈佛，班上成績墊底的讓我做，但結果這麼簡單的原理原則他們還搞不懂，當初應該讓我去讀哈佛，他們包辦倒數前五名。

聖經有哪一個問題是妳沒有錢就不懂的？ 有。但是上帝有錢，我們看祂怎麼說。 馬太福音第22章18到21節： 18 耶穌知道他們的惡意，就說：“偽君子啊，為甚麼試探我呢？ 19 給我一個交稅的錢幣看看。”他們就拿一個銀幣給他。 20 耶穌問他們：“這是誰的像、誰的名號？” 21 他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“那麼，是凱撒的就要歸給凱撒，是神的就要歸給神。” 這裡有稍顯複雜的相對性的問題，為甚麼這句話的意思不是指有另外一個宇宙是政權和貨幣金融組成的但無關於上帝？ 重點是凱撒大帝不是嗎？不管他是共和國的元老院推舉出來的還是祭司和貴族共謀弒君篡位的，凱撒的存在都不能說是沒有神，而貨幣其實是他發行的，在那是否合神的心意之前還有政權定規的制度，不是耶和華神啟示給摩西的誡命，好像這銀錢怎麼用可以在聖所燒滅以色列人的罪孽。 我覺得我前世可能是一隻章魚。或許妳們當中有人認為應該是盎格魯撒克遜國王轉世，但我覺得章魚還比較浪漫。 主耶穌說的這話我們現在看並沒有凱撒的錢幣全然無關上帝的意思，反而可以問法利賽人那麼當中是神的你們又歸給誰呢？ 但同樣的問題也可以沒有金錢的角色在當中，譬如那裡有一塊牧場沒有人的，有一群羊也沒有人的，你要歸給誰呢？ 南極洲冰山不一定都沒有人的，紐約曼哈頓也不一定都有地主，誰知道有一天可能沒有人住。最後一位離開曼哈頓的面對空曠的街廓可能會想到以色列人在曠野吃嗎哪，卻看不見上帝的足跡。 基督教預定論在這裡也可以解的通，有一部分是凱撒的，上帝有比較消極而負面的方式，也有積極而正面的方式，讓人尊崇祂的主權。當妳說全世界每一個人都要得救，然後偷偷看上帝的反應如何，妳不知道祂早就發現妳心裡想的其實是全世界最好只有妳一個得救。

小小羊你最近还好吗 很久没有看到新的文章或您的消息🙏

不是做出了悔改的行為，到那時，聖經的重點不是記錄誰願意悔改，而是誰來拯救。 所以上帝的心意比較是要我們看他為什麼不悔改，而不是看他以後是不是還願意悔改。如果我們的見證是在什麼條件下我們願意悔改，那麼終末一生我們都沒有真正見證神的救恩。 這事無關是否公平，因為，沒有一個義人，一個都沒有。 我們不是看自己哪裏比猶大好，建議他像我們這樣就可以得救，若是如此，我們的「福音」就是永遠等別人像我們這樣做。 在這一點上，我看自己是很幸運，當然基督徒指的是蒙受神的恩典，但如果妳心裡想的還是來我們這邊這樣做就可以得救，妳們的教會宗派的確需要歸正，當然，不是像我這樣做，而是要回到聖經。 沒有一間教會可以說「我們是特別注重聖經的教會，所以當我們傳福音時可以少一點聖經」，這不是數量的問題，而是昨天妳可能注意到聖經，今天妳可能就開始懷疑聖經了，這樣，妳是否屬於「特別注重聖經的教會」，那可能竟是虛假的名聲，使妳們自我的感覺良好罷了。 所以這一日當我再次微服出巡探察民隱，不巧嘩啦啦、淅瀝瀝來了一陣雨，讓我感覺「同是天涯淪落人」，並沒有比較不一樣。 所以，日頭照妳們這種好人，也照著我這種歹人，想著想著竟也輕鬆快意了起來。 當然，不是這樣就結束了，我們要想辦法愛一個人。 但從某個觀點來看，我們可以先不要恨一個人。 然後我們可以看見，上帝如何愛他。 我搭乘捷運電動手扶梯時總急著往上走，但這一次我可以不要恨那些站立定位就不動的人，或許上帝也愛不總是在趕時間的人。 不要說妳的枕邊人，妳自己的另一面也可以給妳一種出國的感覺。妳可能在露天咖啡座看見金髮碧眼的帥哥，但我跟妳說他們都是長那樣，過多的想像只是帶給自己更大的失望。 我們回到耶穌與猶大，當有人第一次接觸聖經，妳怎麼可以給他剛好相反的訊息？梳著油頭的帥哥和穿著連身洋裝的村姑，誰才是敬虔的基督徒？ 很快地，太陽姊姊又出來露臉了。我的另一層人格又顯現了。有時候在某一個區域的雲層含水量比較多，必須要離開熟悉的舒適圈。 在美國，儘管高速公路系統四通八達，人們還是必須選擇一個較小範圍的生活圈定居下來，警車也停在你認為不會有警察開單的地方。 我們的靈魂也是如此，旅人走出車站不是一定要排隊等著吃，人的靈魂也會受到環境的影響，妳很難訪問另一面的自己，但是上帝並沒有因為環境而改變，我們卻可以獲得心意更新變化的時機，而非總是提心吊膽怕被開單。 有時我們也要看看別的行政區的居民是怎麼生活的，可能他們昨天才挖到金礦，而妳只是在注意金價。我們再回到更現實的現實，猶大在當時不是去參加「培靈」講座，好像救難隊被派去花蓮救災，不是去風景區拍照留念。 可能妳會想說退休以後是不是就住下來了，但我說的不是這個，而是指妳我都可能遭遇猶大相似的處境，而聖經要我們看見那滅亡之子選擇的道路，意思是不要像猶大那樣，而不是暗示以後還可能有不同的發展。 「冬冬的假期」又結束了，在月台上向偏鄉的風土告別，但其實還是屬於同一個直轄市，只是更接近日本一點，在戰時也可能是避難的路線。 『神是我們堅固的避難所，是我們在患難中的及時幫助。』—詩篇 46:1

這時代有兩種集體的文化意識：表象的和深層的。一個人可能獨立於他在世界上的身分而作為一個自由的思想者存在嗎？ 為什麼不是一定要有一套理論來解釋這個發現？貝多芬第9號交響曲你可以研究出一套理論來解釋，但是對於貝多芬來說曲目演出之後他的目的達到了也就算了不是嗎？他不能期待每一個人都懂他的音樂。 同理耶穌與猶大的相遇，縱然有千百種可能，但是對於上帝而言只有一個目的就是為了他自己的緣故，而這個自己不只是我們所能理解的自己。當上帝說我，當我們說我，這兩個我是天與地的差別。 我曾經在內心很真實很誠懇很深刻地想要知道音樂家到底想要表達什麼，當然那時還不會懷疑可能那個音樂家也有問題，但是發現我是這種人而以為可以佔我便宜的，我敢說最後都很淒慘。所以後來我就不再認為必須要摹仿佈道家板起臉來教訓人，因爲我發現上帝的教訓是更可怕的。 同時我當然不能再因為熱切追求真理而認為自己是更敬虔的，好像譬如說一部管絃樂協奏曲有四個樂章，如果你第一樂章聽起來覺得怪怪的不想再聽，你還能期待自己接受作者後面的創作嗎？你要變得更像蕭邦，你必須相信蕭邦，除非所有的參賽者剛好都只相信自己，評審也相信自己，反正最後一定有一個第一名。 什麼？第一名從缺？就是評審老師也不爽的意思，這是音樂家的堅持，但問題是歷史不能重來，貝多芬就是那樣子，如果你也同意，又為何期待耶穌和猶大再來一次？ 上帝會和我們再來一次嗎？為了祂以外的某種形像樣式？ 上帝可以跟我們來很多次，但是全然因為祂自己，祂要看見祂被祂的兒女所尊崇，而不是環境的條件改變了，所以其實我們不能設定只有大地震不發生房屋不倒塌的情況下才有的信心又將之絕對化，當然有人可以買到最新的制震豪宅，但同時我們也看見第一名可能從缺，因為上帝不被祂自己創造的自然現象打敗，我們需要注意審判的問題，上帝的話語關於祂的審判當然也是真理，所以我們是否得救當然關乎上帝的主權，也就必須要有基督耶穌神兒子的救贖。 這也是為何得救的人不在神的審判之下，但我們看猶大其實是去對賭神的審判，不是在讚美神說你最偉大了要救我這種人一點都不難。基本上一個人如果要得救，一定不能賭他可以通過審判，也一定是關乎神的主權。 最大的問題是本來猶太人的大祭司也應當知道神的主權是在宗教權力與政治權力之上，猶大相信莊家的後果是這一切並沒有神的保證，真正付出贖價的是基督耶穌神的兒子。

有誰可以找一個人去代替他信耶穌？所以拿撒勒人耶穌不太會傳福音？ 可是，不是有很多基督徒說「我只要耶穌」，因為「耶穌是最好的」嗎？ 所以，還沒有先死掉然後復活的耶穌是比較差一點的？ 有傳道人說我是猶大，旁人安慰他說你是彼得，只是軟弱膽小了點。但問題是這不是一個封閉的只能二選一的問題，也有人不是猶大也不是彼得。 也有人是猶大也是彼得。 妳從來沒有拿到錢又告密，或是先告密然後拿到錢？ 妳從來沒有拿錢告密，妳也不是保羅啊？ 但是，妳犯過的罪會比較小嗎？ 那麼，猶大犯的罪有多重大，猶大遇見的耶穌有多麼不懂該如何傳福音？ 所以，妳犯的罪不夠大，傳福音給妳的人很厲害？ 譬如這樣說，我比猶大好，又是唐崇榮傳福音給我，所以我的得救更有保證？ 如果我是這樣想，又從個人的經歷出發解釋聖經，然後又被人當成是先知，那我看基督教的前途堪慮，奉勸各位不要信了。 請問，不可以有比猶大更壞的人得救嗎？ 不可以有比XXX更好的人沒有得救嗎？ 我想的確是，人們會想知道為何上帝要這樣對待加略人猶大，因為他看起來沒有機會可以不出賣耶穌。 所以，誰更有機會，誰的處境對於信耶穌是更有利的？ 沒錯，我相信妳們看見重點了，在這整個佈局當中，猶大似乎是最倒楣的，叫人想要問上帝，你這麼厲害怎麼不救救猶大？看來你是故意的。 可是，我們難道不是更應當站在耶穌這邊看問題嗎？ 妳們的教會傳道人都暗示妳們不要聽耶穌的？ 這段記錄其實是以基督耶穌為中心的敘事，好像得到最佳女配角的最好不要看上去比女主角更美，所以是靠演技取勝，拿到一座奧斯卡獎。 但是聖經難道是導演原先就計畫要競逐女配角獎項嗎？這樣心機也太重了。 如果不是神感動人，誰能將基督擺放在首要的位置？ 其實我們再多談論猶大，在整個聖經的系統架構是更顯出基督的尊榮，那想要以猶大否認耶穌的，早就離開聖經了。 計畫投資拍電影為聖經人物平反的，不會甘願從聖經的觀點敘事，因為重點就是不想要將基督耶穌置放於首位。 主耶穌為拉撒路之死而哭泣，因為他的姊妹們在這件事上失去了對主耶穌的信靠，耶穌為此而悲傷。 我沒有看過猶太人哭是什麼樣子，但我想就這樣吧，不要又變成是戲謔的舞台表演。

陣陣涼風吹來，感覺好不快意。 所以國家統一之後呢，我們天天吃滿漢大餐，麻辣牛肉麵。 這裏就我個人的文章做一個總結，關於耶穌國度大成功，每一間教會皆獲得大復興的問題。 耶穌傳福音怎麼會失敗呢？回顧1980年代，遇見一位補習班老師在課堂上說去信教的人都是失敗者，言下之意我們走上這條路，當然學生和教師都在同一條船上，我們都是邁向成功之人，頗有破釜沈舟、義無反顧之悲壯意識。 這個世界上的人所能夠有的信念也就是這些，不意外地我們回到了20年前靈恩運動作亂的景況，新派神學依然固守他們的城堡，一切都還是老樣子，只是現在針對現象進行批判性思考的人換了一批年輕的，就是相對於即將作古之人算是年輕。 耶穌的門徒跟隨他的當然可能形成一個隊伍，可能組織起來成為一個教派，可能合併外來的勢力，也可能分裂或被他人合併。聖經上有保證說以後永遠是12的倍數嗎？有人生孩子是一個、三個或五個，死亡的人數也不會剛好，堅持12的魔術數字並不合上帝的心意，在這上面作文章應用企業管理的技巧擴張組織，那只會距離聖經更遠。 是不是還有教會本來企業化改造了，後來這世界網路化、虛擬化、AI化，這些教會也跟著被虛擬過去了？這實在是相當不幸，基督教的聖經不是那麼浮面而直觀的，單憑著感情衝動好像抓到了難得的機會，實際上錯失了更多更大的機會。 見過太多人用詐欺的手段誘騙人成為他們的奴隸，或者可以這樣說，在這充滿罪惡的世界，不屬於真理的人，就是屬於詐騙集團。當然有灰色地帶在兩者之間，但如今我們竟清楚看見，世人面臨利益交關的選擇，不自主地走向魔鬼的陣營，這表示教會也在這危機當中，情勢比較往日更加險峻。 所以基督徒不要覺得意外，怎麼對我們最好的人竟然是魔鬼？不是從此只能永無止境地「趕鬼」，而是要明白真理，這才能有真正的自由。我對年輕人有一句話，我看一個人在這世上，無非是勞苦愁煩，99%的年歲是作為奴隸在地上爬行。所以妳們要當心，當妳們發現有一種方法可以讓妳們從此獲得全然的自由釋放，也很有可能那是使妳們身上的鎖鏈綑綁的更牢固。 耶穌當時找到十一個人不是更好？但妳我皆不能保證少掉的那一個不是彼得而是猶大，現在硬要辯解說我們的12個門徒是全部乾淨無罪的，當然妳可以找到12個受洗的基督徒組成一支樂團，但是11個人、12個人或13個人，都不保證沒有「他」在其中，問題不是那個數字。 教會可能將人分類歸入次級群體，不知道這是不是受到制式化公務體系的影響，不斷遇見被分類到「你們那種人」的小組，參加你們那種人的特會，結果有人發現「你不是那種人嘛」，但我本來也不知道自己是哪種人。 不要再犯這種錯誤，不可否認不同語言文化社會階級的人很難在一起「團契」，生活圈差異大要聚集很不容易，但絕非哪一種人只能接受哪一種福音。在我們當中有沒有人的母語是英語呢？有人是日語，有人是德語，有人是法語，有人是義大利語，但我們這裏的「官方語言」是繁體中文，絕非使用中文的人只能接受這種福音，而我個人不巧接受過中國古典文學教育，雖然從來沒有習慣於那種文化傳統。 我在教會見過很多人在環境中被魔鬼的門徒包圍著，這些人真的很可憐，好像被人口販子綁架賣到娼館的少女，但是靈恩特會的環境是虛擬的，前來求神問卜的人目的是獲取安全的保障，等於是一群口袋剩下最後一張大鈔的窮苦人下注買進最後一張彩券。 那一個生來是瞎眼的乞丐，他只能獲得怎樣的福音？我們在世界上的身份是可能被自己和他人曾經犯的罪所決定，在監獄裏也有階級，在販賣人口的圈子裏也有他們的「決定論」，我們沒有神奇的力量可以打破這一切。 記得在國民初級中學時期有一次所謂的「校外教學」出遊到了某一景點，離去時我買的紀念品是一條銅鐵製成的可垂掛在胸前的飾品，我還記得那是一隻展翅的鷹，後來每當我感覺惶恐不安時便撫摸那隻金屬鷹，彷彿牠可以給我神祕的力量渡過難關。 曾經被妳當作是上帝的，妳很難忘記他。 那個人眼睛看不見，但是他可以用聽的，或是用摸的，人們都以為他是被神遺棄的。 大衛的子孫耶穌啊！可憐可憐我吧！ 然後我想起在1970年代，在地上撿拾到一張傳單，有一個人穿著紫色長袍，頭上戴著荊棘冠冕。 甚麼？AI？我聽不懂妳在說甚麼。 但是我讀到新約啟示錄，有人以為他是富足的，卻是赤身露體的。這使我相當驚奇，沒有讀過一本書是這樣的，這是完全真實，沒有假冒的。 聖經並不是在描述一個人類理性可以建造的烏托邦的世界，如果你刻劃的一幅圖案全部都是對稱協調的，有一處缺了一角就會被抓到扣分不是嗎？ 有沒有教會堅持每一個座位都要有人，空缺的要找一個假人放在那裏？ 有12個座位，有一個空缺，妳一定要放一個假人在那裏嗎？ 沒有人想要跟假人在一起團契，那個空缺其實是告訴妳，當妳像他那樣，這看似坐滿的會堂，當中有一個要出賣主耶穌。 而不是說每一間教會的人數必須是12的倍數，且有多少倍就有幾個人是假的。 妳是不是也在教會看見一個事奉的機會，妳打算在妳最後有限的年日奮力一搏？ 我彷彿又看見悲劇即將誕生。 我們會想要找到可以展現自己力量的場合，因為我們時常感覺無力。 基督被釘在十字架上，他無從發揮任何能力，但神的軟弱總比人剛強。 最後勝過魔鬼權勢的，惟獨背負十字架流血的基督耶穌。 所以當我們讚頌耶穌是我們的救主，魔鬼不再能擄獲我們使我們終身為奴。

是不是曾經有人認為只有在歐洲才有嚴格定義的基督教會？現在是不是快要變成在歐洲沒有基督教會？ 我不會天真的以為很久以前的人都是好人，我知道古時候的人和現代人都可能刻意塑造出各自認為好的文化傳統，但是這種超越性的認知難道不也造成了一種自以爲是的不斷的革命之意識型態嗎？ 我們發現了自己的不自由，不表示就得到了自由。或者可以這樣說，當神斷開了我們的捆鎖，難道我們不是從此不再被奴役嗎？ 這個時代的人是何等的可悲，又想要保有全球化世界工廠帶來的好處，又想要維持自己國家的自由之身，沒有想到這些虛假的自由是藉由奴役他人換來的，這是人類歷史上的恥辱。 不要以為一個佈道家站在台上是多麼的威風凜凜，上帝給他看見的是罪惡的猙獰面目，他如果是一個不信的假貨，可以把魔鬼的謊言傳給這世界還四處受人景仰。 妳是一個自由的人，但是，妳不如就承認自由對於一個人來說，也不過如此。 不是很值得追求的目標。 不是最偉大的。 只是古舊相簿裡的一頁泛黃的記錄。 還有幾張照片因為殘暴的謀殺案件而被抽去。 “Jesus bleibet meine Freude.” 音樂是這樣子，有一個天殺的傢伙發明了樂譜，從此音樂有了歷史，而歷史有了生命。就是死的都被說成活的意思。 這是比較負面的觀點，我們沒有興趣在礦工沾滿黑煤渣的臉上搽脂抹粉。 不過，從聖經上面看來，上帝藉由祂創造的音樂對人說話，也垂聽人的祈禱。 好像很久了，上一次聽這一段似乎是幾年前。 上帝說，他們要聽我說話。 撒旦說，你給他們一陣涼風，看看他們是聽亞當和夏娃的還是聽你的。 我們呢？有一點不太一樣。 因為有耶穌。 福音就從此傳開了。

把耶穌從墳墓裡挖出來披上金縷衣，裝扮成雍容華貴的...帥哥，以為可以從此反敗為勝的，是專門騙那些有一點點錢就以為可以怎麼樣的...窮人。 很難說到了明天一腳踏進教會才準備要轉換心情的，這一天對她來說有甚麼意義。一般都是癌症末期心情已經不可能變好了，就不需要再轉換心情。 還是很多人想不通為甚麼不是去教會幫助上帝，為甚麼不是勸人為善，為甚麽不是救濟貧窮。教會也需要信徒彼此幫助，基督徒也需要行善而不是作惡，事實上人們也知道基督徒有愛心救助貧困。不過，這些真的都不是敬拜上帝的目的，比較接近聖經的其實是這樣的，妳不知道自己為甚麼還要去教會，甚至妳不去教會改去別處還可能獲得執政者的嘉許說妳是好公民，妳去教會可能感覺怎麼好像又被罵了。 所以我今天的心情不是感覺有甚麼了，而是突然沒有感覺了，那我就知道對了。這樣我們回到最原始的現實，我們會知道教會有不一樣的東西，就算最世俗化的教會也知道必須有甚麼是不一樣的，各位不要以為他們那些不純正的教會跟這世界沒兩樣，其實他們看妳們才是沒差。 他的年日短少，有別人取得他的職分，這是因為神有比他這個人的存在更重要的計畫，便叫他們的住處變為荒場，他們的帳篷無人居住。這裏我不好突然轉換成高等神學研究的課堂，但這的確是神在創世之前預定的旨意，不是因為我們比他們好多少的問題。這一部份很多人都搞錯了，福音派教會有巨大的組織可以互相支援，就很不容易一個人靜默在上帝面前檢討問題出在哪裏。 今天拿撒勒人耶穌站在我們面前，有把握說妳不會出賣他的舉手？ 妳馬上想說我怎麼知道他是誰？我甚麼都不知道。 所以妳有沒有想過，此事無關一個人是否預先知道？妳也知道妳根本甚麼都不知道不是嗎？ 神學院要處理的疑難雜症相當繁複，我這樣說一句話其實我不在乎得罪誰，這是事實，神學院要訓練出可以解決問題的傳道人，不知不覺的就讓那些很懂得解決那些提出問題的人的傳道人畢業了，這是一種結構性的陷阱，很難逃脫。 在我們都一樣不知道的條件下，神有主權揀選這人，而使那人在神的國度之外。真的，我們沒有比猶大更好。當然，這是指一個人的原初地位而言，而且，注意聽喔，不是指接受過甚麼教育，而是重生與信心的問題。 這是為何我們沒有辦法找一個博士學者上台演講，也不是看神學院發的證書。這也是為何唐崇榮牧師對我們這些人寄予厚望，現在我差不多能夠理解他的心情了。 時候也不早了。這種事情就是這麼不巧。

各種神學立場的宗派都還是會對我們討論的題目感興趣，但是我們自己必須弄清楚的問題還是我們的，就是說這種事情不是推給一個人代理就算了。 使徒行傳第一章猶大空缺出來的職分必須找一人補上，為的是見證基督耶穌的復活，這也是起初耶穌揀選門徒的目的，而且是從約翰施洗開始算的，這也表示猶大的背叛不是耶穌逼他這樣做的，如果真要說聖經沒有記錄的，為甚麼不可以是還有耶穌私底下規勸猶大的嘗試以愛心挽回他的行動？ 後來從兩個提名人選當中抽籤選出一位補上，這又表示包括彼得在內的十二位被選中的使徒本來不是一定要有一位無效，但是從舊約詩篇看來還是無法避免，最後我們只能解釋這在主耶穌復活升天之後的使徒職分還是必須補滿十二人，就是說照神的預定十二使徒的產生一定是可行的，但是基督被釘十字架有一人背叛的角色，而往後福音的傳佈又不會因此少了一位使徒。 但我們再問福音傳出去之後，教會的建立每一個地方每一次都要選出十二個人而成為「使徒福音教會」嗎？這樣是不是必須有一人先背叛教會，再另選出一人補齊？ 注意喔，如果是這樣，有教會的福音佈道團有十三個人就是不合聖經的，每一次湊滿十二人就要一人說他是魔鬼的門徒然後再選出一人。 這種「十二使徒教會」還必須在每一次設立新的十二使徒小組那時複製一次五旬節聖靈降臨，然後怎麼樣？保羅的宣教路線再重劃一次，在既有的教會裡面分出另一種教會。 我不太相信都沒有人想過這個問題，可能還是有人抓住漏洞提出別種的理論，但大家看見版主付出多大的心血要矯正教會流行的那些似是而非的觀念，最後還是難以力挽狂瀾。所以我們記得猶大是否得救的問題不是很簡單的，但其實此園地的每一個問題都不是很容易明白。 不敢預測七天以後會發生甚麼事，照過去的經驗總是有人找到他們想要的，就是把我們的論述另外再詮釋一次，這我們就無能為力了，因為這裏畢竟是公共論壇。

在這世界當中，上帝到底想怎樣？ 我不要很順理成章的帶換出神學理論，因為我們可能只想挑選自己心裡所期待的結果。 我已經很難再崇拜一個著作等身的大神學家，這不是說他們都沒什麼了不起，而是必須從神的角度來看這事，更不用說他們所經歷的他們所努力的我未必經歷過，基本上也不需要做無謂的掙扎。 但是這當中還是有共同點，因為神唯獨那一位，神沒有哪一部分是不夠偉大的，我們這樣看吧，一個偉大的聖徒，當他遇見偉大的神，他不會為了滿足私慾而將神降格為普通人。 猶大和彼得是不是都曾經聽過在猶太會堂裡在聖殿裡供職的事奉神的人講述耶和華上帝的真理？再問，我們是不是覺得我們現在所領受的真理是更真的更偉大的？ 我不是要說沒有更真也沒有更偉大，而是要指出這一位神並沒有改變他的真理，我們怎麼可以站在更優越的立場來看猶大和彼得的選擇？ 是不是有人要說因為我們有聖靈？那麼，請問，這一位聖靈又是誰？ 聖靈使我們站在更優越的地位判斷誰可以不信嗎？ 聖靈使我們相信自己原來是可以信的嗎？ 各位覺得如果唐崇榮牧師可以做得到，妳們是也可以或不一定可以做得到？ 妳們都是這樣看神的真理嗎？ 妳們當中有一些人去讀神學院出來做傳道人又升格為牧師，妳們到底都做到了甚麼？ 好吧，我們現在回到聊天模式，還是很有這樣的可能，在班上最後10名當中挑出三個人當掉他們。 我很難想像，但我猜想在這個園地多數人是班上前10名的，或至少是在中上程度的，各位很難想像怎麼有人書怎麼讀都讀不懂？換個角色，我就不會說你們怎麼還不懂呢？ 你兒子怎麼只考90分呢？喔，我忘記了，你當年根本不及格。我為什麼會嫁給你呢？ 成功的人都在玩制定遊戲規則的遊戲，失敗的人都在苦苦追趕別人定下的規則。我不知道妳的教會在計劃要玩什麼，問題是在神看來千年如一日，最後還是回到了原點。 世上人也有普遍的智慧，知道這種事是不分國族的，所以其實我們說的多數人聽了就懂的。妳們以為是因為他們聽不懂所以不信嗎？不是的。剛好相反，就是因為他們都聽得懂，所以無所謂信不信。 猶大聽不懂嗎？應該這樣說，就神啟示以色列人的信息來看，不是深奧且不知所云的，然而當基督耶穌說他是從父那裡來到世界，又要回到父那裡去，人們因為聽明白了而不明白也不信。 當我們論到信徒的重生，這是需要有神的角色的，其實教會最大的功能是甚麼？不是要拉更多人進來教會，而是要認定基督是那永遠的磐石，這是神揀選彼得的目的，所以人們會拿猶大作對比，而聖經的記錄是要我們不要走猶大的路，卻要走彼得認信基督的路，而在作為人的軟弱與罪惡上，不是要從誰的罪更重大來分別，而是從神的主權出發看祂的救恩。 唐崇榮牧師常指出傳道人的問題，我們一樣要回到聖經，而不是藉由詭辯為自己脫罪。人們一樣聽見聖經的道，從建立了非常大教會的大牧師口中聽見有時是更可信但有時是更難信，從一般的信徒那裡聽見好像比較沒甚麼，但其實都是出自於聖經，只是在心理的接受程度上有差別。 所以我初信那時也有大牧師在聽我說話，現在我不敢說自己當時沒有發出先知性的信息，好像現在的我變得更好，但當時的確更容易因為知道了一點甚麼而以為自己甚麼都知道，相較之下現在說的可信度高一點。

之前我們論到瑞士的鐘錶工藝和臺灣的半導體代工，唐崇榮牧師有說過他也有收藏製造精良的名錶，現在我們看這件事和基督徒在這世界的政治經濟環境之信心問題。 這當中有很多面向值得探討，但我們仍聚焦於聖徒的信心，同時要問上帝的憐憫、赦罪與末世的審判兩者究竟孰輕孰重。 很大的問題，反而越是高等的神學研究博士專題越不會自找麻煩訂出這麼大的題目。基本上妳自己訂的主題就自己想辦法去找更多的參考論文確立妳的研究架構，而不是誰能提出最困難的問題誰就贏。 聖經裡沒有別的例子是一個壞人最終獲得赦免而變成好人嗎？這是不可能有解的問題，因為世界的歷史至今還未完結，要從實證的方法得到不變的原則，就沒有人知道結果。聖經更多是壞人因為違抗耶和華神的旨意而遭致審判，但我們好像都沒有興趣質疑那些人是不是壞到不能被赦免。 我們專門找基督耶穌的麻煩，要他承認若有人好像不能得救便是上帝不能救一個人。若有人需要一支精密的腕錶和高性能的行動電話，上帝就必須滿足這樣的需求，而若有人不相信自己所在的國家可以製造出這類產品，就是對上帝沒有信心。 妳不該對妳的小孩說早知道生你養你這麼痛苦就不要生了，但是如果妳早知道如此就可以不必生，可是妳原來一定是幻想所有最美好的事都發生在妳身上。關稅40%妳可以不要出口，如果妳早知道如此就不要產能過剩而四處找地方傾銷。 猶大的母親早知如此就可以不要生他。這是大家的理性思維最大限度可以觸及的界限。 然而即便是我們在教會受洗了，還有神學機構認可我們是歸正的基督徒，各位，我們重生得救信而受洗就不在神的審判之下，這不表示神的律法對我們是無效的。如果神的律法對我們無效，神的應許與一切祝福也必然無效，壞的不被審判，好的也沒有。 不是只有十字架的苦刑，還有人要丟石頭打死他，以後教堂的屋頂就是一個麻布袋裡面有一堆石塊，而不是很漂亮很簡單的十字架。當我們思想到基督耶穌並祂釘十字架，我們不一定製造出精密的鐘錶和半導體晶片，但若我們承認自己的罪，在基督耶穌裡我們必有永生，沒有是否生太多賣不出去的問題。 我們也不要把自然科學想像的太偉大了，當人類有一天登陸火星成功了，他難道不會問我在這裡做甚麼？還是他只想知道某物理學家的理論是否有效？ 但是被揀選的門徒不應該在同桌吃逾越節晚餐時還想著要出賣主，如果我們同時想著以後還可能得到赦免，聖經的真理還不如上帝讓我們先知道最後的結局如何，但是從創世記開始就不是沒有說出結局，所以恩典才是恩典。 一味地抗拒恩典與信心的問題，同時也是規避罪的問題，自然就只能試圖在聖經以外找答案，因為我們究竟能從聖經知道甚麼，不是跟一個人的信心無關的。如果要找出當年被判定癌症末期是否為誤診，可能也牽涉到整個病理學系統的問題，而不是再找幾個病例來湊湊看。 發明出陀飛輪（Tourbillon）機芯的人可以只是因為感覺這自然界的物理現象太奇妙了而堅持研究出最佳的機械構造，而沒有一定要去火星建立地球人的殖民國家。

妳不會看見我就叫爸爸，我也不會看見妳就叫孩子。 我覺得是這樣啦，就連上帝也只有一位獨生子，妳看壹佰年前的知識份子翻譯聖經時馬上就發現這個語言文化的民族是怎麼看天地的，換個立場看，作生意賺錢的人是不是很需要能夠及時交貨和付款的生意夥伴？這兩種文化其實是有共同點，就是人類的知識信念的問題，我怎麼知道明天不會有暴風雨壓境？ 最終我們還是必須承認基督教信仰不能代換成別的東西，我們需要神的智慧能力，然而在神看來甚至不是我們可以從祂那裡得到甚麼幫助。比宇宙的能量還要大的神的能力怎麼會只著眼於妳我這時候需要的那一點點東西？如果這些是我們所求的全部，神一定很後悔創造人，因為天上的飛鳥還更接近神。 人啊！妳的兩隻腳只能在地上爬行，妳的兩隻手可以幫助妳登上高處，讓妳看見自己是多麼的渺小。 而這將是妳認識神的起點，神已經認識妳，神在創造妳以前就認識妳，雖然妳感受到的時常是神的沈默不語。 我還是認為拉赫曼尼諾夫第2號鋼琴協奏曲是上乘之作，不會太軟也不會太硬，不會太鹹也不會太甜，不會太陰也不會太陽。我們常想著應該要會甚麼，但有時不會甚麼是更好的。需要有人懂化學製藥，但是最好不要太多人懂如何製造毒品。 可是，不一樣的是當我們走過了這一段路仍面臨無止盡的困苦愁煩，我們更需要巴哈的B小調彌撒曲。沒錯，音樂終究必須是偉大的心靈交會，這樣，音樂甚至成為我們每日所需的食糧。 而不是，譬如：煙，酒，性，錢，權。 不過我們看有一些音樂卻總是和這些東西扯在一起，這難道不是因為人類靈性的問題嗎？這樣我們看聖經要我們明白的不是每個人都可能像猶大那樣曾經軟弱犯罪，而每個人最終還是都會得救。 我在美國吃過幾次麥當勞的早餐組合，如果我沒記錯，印象比較深刻的還是澆上糖漿的豬肉鬆餅，那個算是平民美食。 但是也在那時，我深切感受到人類的悲哀。 主耶穌揀選門徒跟隨祂，主給了加略人猶大機會，這機會甚至是別人沒有的，不是拾貳這個數字有問題，也不是耶穌挑錯了對象，而是耶穌的愛甚至給了猶大，這聽起來當然很浪漫，有相當刺激的戲劇效果，但竟然是被祂所愛的人背叛了。 不過我們讀約翰福音的記載，更接近的是耶穌從起初就知道猶大要出賣他，同時我們可以說耶穌按照舊約聖經的意思給了猶大在他身邊作門徒的位份，不是特別愛這個對他特別壞特別狠毒的人，主耶穌更愛的是那個靠近他身前的門徒，但是到此仍沒有人知道是誰將要出賣主。 顯然聖經不是只講所謂的「用愛挽回」，我們看見這當中最重要的問題是人的靈魂得救與否，而不是多大的愛可以救人不死。 不是耶穌的愛夠不夠大，而是有人用三十塊銀錢收買了猶大，神的獨生兒子卻用世上的生命付出贖價拯救人的靈魂。各位，吃感冒藥會想睡覺，但是拿感冒藥當安眠藥吃，也不能治感冒也不能睡個好覺。我聽說美國人很愛喝感冒糖漿，但我想就像愛吃花生醬，有特殊的心理因素。 接下來是交付給傳道人的作業。妳從神那裡獲得了怎樣的恩典？妳認為神要藉此對妳說些甚麼？從聖經上我們又知道主耶穌要門徒怎麼看待這一切從主所領受的？ 我讀到中國的孫子兵法有用到「先知」這詞彙，卻是指使用間諜預先了解敵方的情勢，好像飄到北美大陸的高空氣球。這是題外話，但顯然這世界採取的是這種方法，譬如以色列對付伊朗的手段，就不多談了。

要信從主基督的生命之道，直等到祂再來。 難得清醒一點了，就要留個紀念。所以為甚麼在地上有教會？ 是不是因為等有一天列車進站了，或飛機降落要起飛了，不能沒有車站機場？ 所謂「候機室」其實是有那個忘記背後努力面前的味道，好像熱戀中的情人不幸必須在機場吻別，她也要忘記這裡的一切，你也要忘記被她帶走的一切，這樣其實很公平。有一個音樂學院的女孩長髮披肩豔麗動人，但不知怎的愛上一位窮教員，父親要她去歐洲進修更高等的音樂，窮教員的母親看見兒子如此癡情卻搞不清楚狀況就萬分難過。 戲院裡的觀眾都屏氣凝神等著看最後的結局。 妳們也在等嗎？拜託，那是寫愛情小說編的故事好不好？ 我也可以編劇啊，看吧，窮教員獲得教育部專案補助剛好是去奧地利讀博士，鋼琴公主驚訝地說不出話來，當窮教員拿出政府提供的來回機票和生活補助獎學金，公主的董事長爸爸也來了，對女兒說教育部王部長親自電話說明這件事辦好了，原來公主從開始就錯怪爸爸了。 但是窮教員從開始就死性難改，在維也納遇見一個美國女孩，兩人情投意合就私奔了。原來獎學金並沒有限定只能跟誰結婚，而董事長早就料到會有這一天，就趁著安慰公主的時機讓江總經理的兒子接近她，因為江總預備要接棒企業的營運。 那麼請問妳是在哪一個階段？ 齁，笑死了。後面還有咧，二十年後兩邊的孩子都大了，沒有人不滿意這樣的安排，原來公主和窮教員本來也只是一見鍾情，沒有說一定要白首偕老。然後我再加上一段叫妳們恨死我：兩家人最後都信了耶穌，都重生得救了。 呵~~~，睏。 咦？不是說沒有得救的很可憐嗎？怎麼現在反而恨死那些得救的了？馬長老和謝執事都在政府部門服務，曹牧師也事奉很久了，問題是這塊草木不生的荒原硬土把人的希望都埋藏在地底下了，而這是整個時代的問題，沒有人逃得過。 說故事弟兄因為從小就在看人起高樓，看人樓塌下，...呃，版主，抱歉，所以才會有故事題裁。不是說大起大落都不好，也不是生活平淡太無聊，而是為了突破個人經歷限制所想像出來的所謂末日極大的復興，不是說末日不可能有大復興，而是那究竟是怎樣的復興。 大破之後不一定必有大立，也可能歸於無有，在銀河系裡成為一粒灰塵。 還是奈米等級的灰塵。 反過來看，那當初因為妳信耶穌而討厭妳的，如今也信耶穌了，妳和他是不是都找到了新的題裁？ AI人工智慧？妳們可能30年後有機會又見面了，天啊，最可怕的不是大家都老了，而是大家都AI了。 我們還是被交付傳福音的大使命不是嗎？窮教員和鋼琴公主都AI了，我們如何能讚美上帝？ 我們這個教派還真是沒別的本事，最後還是只能回到聖經。（嘟嘴賭氣） 我湫咪啊，我卡哇伊啦！ 我黃色小鴨，我吉伊卡哇，我Labubu。 詩篇 第八十篇 （亞薩的詩，交給詩班長，採用“為證的百合花”的曲調。） 1 以色列的牧人啊，你引導約瑟好像引導羊群，求你留心聽！坐在兩個基路伯之上的主啊，求你發出光輝！ 2 在以法蓮、便雅憫和瑪拿西面前，求你施展大能，前來拯救我們！ 3 神啊，求你復興我們！讓你的面發光，我們就可以得救！ 這種祈願是很不一樣的，這隱藏了一個前提，就是祂從起初到末了是引領以色列人回歸耶和華上帝的主。對我們而言，從起初到末了，生命是屬於祂的，但是自亞當以後，這生命因罪而黯淡甚至沉淪入黑暗，好像撞到冰山的鐵達尼號。 我們的神是那真光，照亮困苦人黑暗的內心，而教會在這世上，是發出光的牧人，帶領神的兒女歸家。

接下來是本園地的最基本最核心的信念，也是撒旦在這世上欺哄聖徒的最有效的標靶。 就是因為律法對於我們仍是有效的，我們才明白自己不是藉由行律法稱義，也才認出真正完全聖潔的那一位是我們得救的唯一中保。 建議閱讀加拉太書第三章，不同的中英文譯本對照傳達出作者的原意。亞伯拉罕在猶太人得救的問題上有很重要的地位，我們必須先確立一件事，就是當主耶穌呼召門徒來跟隨祂，這是沒有第二人，也沒有第二種意義，所以不在祂身邊的人只有藉由祂才能得救，所有在祂身邊的人就算沒有能夠認出祂，也在心裏認定是基督才有救恩，所以那否認基督在先的也從來沒有接受過祂。 上帝一直給加略人猶大恩典，然後到了最後一刻向世人顯出這人是如何抗拒神的救恩，在這種情況下我們不但不能採取模棱兩可的立場，反而應當得到教訓，而在這件事上顯然上帝也分出了不同的閱讀聖經的動機，可以這樣說，不是看哪一個教派受到更多人認可就去加入他們以得到更大的利益，甚至包括唐崇榮牧師的國際福音佈道事工也是如此。 在市場經濟的環境裏運用商業的手段搶佔先機是很重要的原則，在中國共產黨的意識型態理論教條之中既然可以容納市場經濟的階段，為了共產國際的目的而達成制定遊戲規則的任務也就不足為奇了。 我們在這個園地繞了多麼漫長的年日，請問版主小小羊弟兄倒下了嗎？難道這是我們最終的目的嗎？或者只是現階段的任務？ 曾經在同一段時間我在網路上接觸到有至少三種不同類型的女孩，陽光外向容易親近人的，怕受傷又期待有新發現的，理性務實而擅長談判的，但問題是這些都不是重點，這些也都曾經是我的繁複性格當中的一部份。 耶和華神創造了亞當，使他得以品嚐各樣樹上的果子，但是同時下了一道命令，表明這些食物不是終極的目的，而在這一切之上有耶和華神，這就顯明了不是神對亞當不好，而是人要背叛祂。 這個很重要，教會不是請來知名的講員就好了，而是為何這人講的是可信的，而那人不是。當警方在某人家中的地下室發現數量眾多的人類頭骨，就明白為何過去這麼多年輕女子失蹤案都懸而未破。 同理，教會也不是要迎合各種人的需要，畢竟總會有一個時代人口數量快速增長，然後又因為疾病、饑荒、戰亂而減少大量人口，但是聖經卻說『你們如果屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受產業的人了』，一個男人可以得到哪一種女人不是重點，是否屬於基督而有那應許才是。 不然的話也只是多了一個死人骨頭，想到這裏足夠令人不寒而慄了。被綁架的人質聽見外界有一點風吹草動就抱持著希望，可惜綁匪的談話皆是關於他們的人口販賣和毒品交易，不關被綁架的人質的事。基督教講信望愛，不管是不是還有神蹟震動監獄的牆門鬆脫鎖鏈，再怎麼絕望也還是不該把希望寄託在綁匪的身上。

這裏有一個相當複雜的問題：一個有超凡絕倫恩賜的人在死得很慘的情況下是否仍可能得救？ 加略人猶大後來死得很慘，聖經的記錄顯示這是驗證了之前出賣主耶穌的結局，而不是提出新的證據反過來論證誰不可能得救。而神所賜下的特殊的恩典，特別是為了使徒傳福音建立教會的目的，這並不會參雜一個人內在人格的選擇取向問題，因為那是出於神的主權從天上賜下的。 這也是為何我們仍可以做比保羅甚至主耶穌做過更大的事，但是如果我們宣稱因為有甚麼超自然的恩賜而有教會應當遵循的特殊啟示，又為何那麼在意使徒保羅得到的啟示？難道不是因為根本就沒有從神直接領受的啟示而必須掩蓋內心企圖否定保羅作為外邦人使徒職分的動機？ 這從來就無關於點閱率和按讚的次數，這世界上流行的關於市場經濟和新科技產品的問題相當可笑，觸動了人類內心最深層的恥辱感，也可能因而引來殺機。多少年輕人被捆鎖在那個環境裡不得自由，這是跨越時代的罪惡造成的，不是甚麼更聰明的投資可以洗淨的。 此刻我心裡想的不是這個世界在一夜之間變成有利於我的情勢，我一點也不想成為眾人的笑柄，我只想著概略有數百至2、3千人有興趣這類的話題，不是當中的一句話很好笑又有政治意涵，我們也知道人們總是認為很少人在乎的事情就很可憐，而是在這些人當中有100多個人知道這些問題的癥結點在何處，其中有幾十人是實際上在教會福音事工的領導地位，而與我們的生活圈較接近的大概就十幾個人，然後很有興趣再追問下去的就那幾個人，因為他們最倒楣甚麼難搞的事都丟給他們。 而不是70億人。 好的，那麼我們現在的處境就相對單純許多，不是幾百萬大軍的交鋒，而是個人對個人的悄悄話，不再需要更多的幻想空間。是這樣的，我喜歡吃脆皮巧克力冰淇淋，妳也喜歡嗎？我知道做一個女人不容易，但是做一個男人又何嘗輕鬆？網路上有很多無腦的短影音，訴求所謂的低端人口生活上的認同感，匯集出高流量在平台上可以投放更賺錢的廣告，妳在教會是不是也扮演這種角色呢？ 現代化的女人有更多財富可以自由運用，也造就了巨量的消費品工業，但問題是在這種消費環境裡妳的腦子是沒有機會可以成長的，在教會妳這種人越多牧師要講甚麼比較嚴肅的事情就越困難。 但是「女性主義」是唯一的解方嗎？妳馬上就想到這根本就是男人的問題嘛！所以其實不是女性主義，而是人的罪惡、神的恩典與神的榮耀的問題。餵飽一隻豬的方法在本質上也適用於餵飽一群注重飼料內容的精緻度的豬，在這一點上，我們都沒有甚麼不一樣。 這幾年LGBTQ同志大遊行有幾間知名的跨國企業品牌在支持，好像那是一種保證創新的解決方案，但現在AI人工智慧開始取代部份人的工作，我請問一下，這是不是一種更聰明的養套殺策略？ 現在我們一點都沒有抽象的東西叫人聽不明白。市面上好奇想知道今年聖誕節美國人是不是必須花費更高的代價買到品質也沒有比較好的聖誕季商品，人們關心的不外乎這類的問題。我有在注意個人用電腦的需求和供給，但可以這樣說電子計算機的發展原先是從大型主機計算機中心好像各位在大學有見過的，到分散式網路以至於個人桌上型電腦，再來是膝上筆記型電腦，然後是手持移動裝置，現在重回雲端資料中心AI運算，然後現在又想要把雲端AI的一部份放進個人電腦裡，所以他們會告訴你半導體還是值得更多的投資。 越少的人力就需要更多的電力，台灣正在進行恢復核能發電的公民投票，這很有意思，我們的頭腦裡不是只裝下原子、電子和核子，我們的「上帝粒子」也有軌道在運行，卻不是出於受造者而是出於創造主。現在世界的政治經濟環境變得更封閉而更難逃脫，不是在自家後院種一盆黃豆就有豆漿喝，而是國際期貨交易市場的價格決定一切。 我在90年代發現英國倫敦金融市場似乎是全球政治權力的中心，當然那是很狹隘的自由主義政治哲學的觀點，卻是一個時代的顯學。教會裡有不少可憐人為著一日的溫飽而苟延殘喘，希望這些說明可以幫助主內的弟兄姊妹們了解身處的環境究竟是何等的樣貌。 認識更多高級基督徒可能使自己變得更低級，要認識神，讓神幫助我們認識自己，我們才能看見世上人靈魂的需要，而不是跟著一起沉淪。

我覺得年輕人比我們更清楚看見自己沉淪在罪孽當中，因為他們繼承了上一代人的罪惡，又沒有人承認那是罪。 這當然是很糟糕的，這也是為何我們不能因為別人說這樣可以了就可以了，我們不是活在某些特定的理性論述當中，但也不是20年前靈恩派宣稱我們是沒有聖靈的即將遭受神的審判，也就不必問那些人現在如何了，而我要提醒各位不是某人去做傳道人就叫做悔改了。 我又沒有在妳身上奉獻多少錢，妳不去做傳道人我也沒有虧多少錢，妳也不必覺得對不起我。如果70億人都欠妳錢，妳覺得是這世界多了70億傳道人好呢，還是照著欠錢的數目趕快還給妳好？ 時間回到很久以前初次接觸聖經和教會的第一印象，好像出賣主的人會想自殺，而自殺的人會下地獄，電影都是這樣演的，一般人的疑問差不多也只到這裏。 好吧，前面說那麼多不想看沒關係，我們當作這是第一次也是唯一的回應。我們不如把時鐘撥回2006年，一切重新再來一遍。大家都還很年輕，當時靈恩派很興旺，但我們都還是有滿腔熱血。 甚麼？女主角還沒到？不等了，先錄我們的。 有沒有很像義大利的知名大導演拍的經典片？露天的汽車電影院放映懷舊的黑白片。 剛才淑慧、惠如、美惠和淑美四位姊妹提出的問題各位弟兄有沒有意見？ 好，沒有。我也只是小組長，雖然很多年後我才知道也沒有人要聽我的，畢竟有辦法的男人應該去選市長或董事長，來做小組長的就是失敗者。 我想最主要的問題就是如果有人被逼迫非出賣主不可，又不幸意外地自殺成功了，雖然這是他今生唯一做成功的一件事，難道上帝一點同情心都沒有嗎？ 諸位社會賢達人，這是相當寫實的情節，這是大家想要的，結果就是回到現實，早就提醒過各位最後會這樣。各位可以看見我們不會去迎合任一教派發起的運動，在這一點上，我們是獨立自主的。 已經走到這一步了，沒有其他的顧慮，完全可以說出心裡的話。但這就是問題了，各位，奴隸是沒有自由的，那生來就是奴隸的，也從來不知道甚麼是自由。 我們只有作為義的奴僕，不再作罪的奴僕，這才是自由的。因此，我們其實是聽候那義者的差遣，除此之外，沒有其他的人格。 也正因為如此，教會才指派我做小組長，不是因為特別有領導力，也不是因為特別願意。 如果猶大並非出於自由意志而出賣主，他怎麼悔改？因為他後悔跟隨主而被赦免嗎？他只要不去參加那最後的晚餐就沒事？所以他跟隨主也是被迫的？ 那麼再問這加略人猶大到底有沒有自由意志？ 我就直接說出我的答案。上帝的審判不是看這人是否盡到了他的所謂的道德責任，這在行為上很可能是相對的甚且是中立的，一個人可以把責任推給上帝說既是祂預定的這罪就不在我，包括本丟彼拉多也可以說他查不出耶穌的罪，不是他判耶穌死刑。世上人都在罪中，有甚麼道德責任盡了就可以免罪？ 再問，既然如此，上帝對猶大有甚麼要求？有人認為在哲學的倫理學上有哪一種理論可以解釋得通？ 最後的結論只能是這樣，猶大已經沒有可以得救的自由意志，上帝給他有限度可以犯罪的自由，當然我們知道那叫做上帝的許可或任憑，但真正的自由是不致滅亡的自由，而不是也可以滅亡的自由。這樣我們揭露出了一個重點，即是上帝的本質屬性是美善的，是永恆的，上帝創造的目的也是如此。 我們可以說出誰很可憐，但是我們怎麼知道誰不可憐？ 我們可以看見誰是赤身露體的，但是我們可能看不見自己也是。今天教會的講道使妳發現自己是，但是走出教會遇見的每個人都說妳不是，這已經不能用民主投票來決定了，小組長也不是要大家舉手表決達成共識就下課。 有錢可以償清債務固然是好消息，有錢也還不清的怎麼辦？有一些傳道人很可能不是基督徒，他們還債的能力可能是一流的，但是上帝是否認識他們，他們又是否認識上帝，這是很有疑問的。 如果上帝說我的生命冊裡沒有這個傳道人，與神無關的佈道家到底是在傳甚麼？ 比較常見的是自己做教主發明出自己的真理，當然就連哲學家也可以看出這人的理論是否連哲學都稱不上，因為一個人如果可以愛好智慧，那也是因為有智慧的本體發出真光，否則教主只有在黑暗中摸索。 我不能再找出更親善、更誠懇的說辭了。

選舉沒師傅，用錢買就有，妳們沒聽過嗎？ 我好像說過，在兩強爭霸的空檔，在一個被託管的島嶼，出現了權力真空時期，就會有人胡作非為，悲劇就誕生了。所以應該不是「那個地方讓你管，隨便你怎麼樣都行」，同理，我們自己的頭腦思想也不是隨便自己怎麼樣都行，就不說別的，妳怎麼也想不透，為何悲劇就這樣誕生了？ 其實往後所有的使徒都有可能出賣主的時機產生，然而上帝有祂的在永恆中的計劃，人類的理性設想的是總有一天發現那樣做划不來，但是上帝知道的卻是就連殺頭的生意都有人搶著做，為了讓福音傳出去，我們事後來看，加略人猶大的反面見證是有理由發生的。 今天在巴勒斯坦加薩區域何嘗不是如此？請問操控無人機的基地台如果突然失去電力會如何？無人機群是不是就墜落了？就算還有更聰明的無人機，巡航一段時間自帶的能源也會耗盡，當然可能有新的秩序產生，例如有較強的無人機吸取電力，那些較弱的被吸乾了就墜落廢棄，這是我設想的下一代智慧型空中戰爭。 所以問題是妳被誰吸乾了呢？或者妳也露出兩邊的尖牙準備找到一個倒楣鬼飽餐一頓？如果妳發現自己可以自動餵飽，猶大也可以讓「生命找到自己的出路」，就是必須要也有能力藉由犯罪得到利益，而不是人們想像中的他或許會自己發現應該悔改然後就得救了。 我覺得靈恩派教會的確搞錯對象了，不是經由原本的人際關係網絡一人找到十二人教會就爆炸性的增長，事情的真相是別人發現妳的企圖就會開始討厭妳，利用別人已經夠糟了，拿宗教的藉口利用別人是更糟的。當妳心裡想的是輪到我要得到甚麼，牧師就應該這樣說，等到我的事情成就了，再換下一個，但結果很可能不是這樣輪的，當妳到了教會，也不是不可能發現，牧師就這樣死了，連信徒的追思禮拜都沒有人主持。 問題出在哪裡？最後的結果也可能是別人結婚了妳也結婚了，別人的小孩讀完名校博士了妳的小孩也讀完了，別人買的股票漲十倍了妳買的也漲十倍了，但是有沒有想過上帝為何如此？請問神的主權在何處？只因為妳禱告搖動上帝的手祂就要成就嗎？ 毫無疑問地我們可以期待這樣的教會是不會有好下場的。

不知怎的，總是難忘自己年輕時的樣子。但又怎麼好說是依依不捨地說再見？ 噩夢和美夢參雜，但竟都是夢！ 簡單地說，都是別人的夢。 原來就是個演員啊！ 別人的人生像是一臺戲，我們的人生就是一臺戲。 很典型的後現代主義徵狀，好像底下有暗流，上面的衛星導航也偏離了中心。 好像是有一座橋，而前方走過的人把橋也收走了。 但我也不是說我是布萊德彼特。 愛恨交錯人消瘦，悲歡起落人靜默。如果妳是妳買的股票，有一天妳是不是也可能成為「壁紙」？ 當後現代文化成為大眾日常的意識之一部份，建築與建築師的設計開始有實驗性的作品出現，演變成某一類的「後現代建築」之流派，但我們現在看顯然在現代主義之後未必是不知其所以然的後現代，而後現代主義變成是不知道是甚麼的代名詞，這很難成為劇院和音樂廳常年的演出。 20世紀最具實驗性的音樂我認為非無調性主義莫屬，但最後變成曲高和寡，只有學院裡的菁英才有機會重現那一段歷史。文化的新思潮想要從另類的觀點詮釋聖經，似乎羅馬天主教因為害怕被貼上永劫不復的保守反動的標籤而妥協了，但我們看這更是教義的問題，而西方教會的拉丁文聖經翻譯仍是權威，這表示兩者實屬不同的面向。 今日毛豬行情每公斤新台幣105元。各位是否還記得上一次我們看是70幾塊？ 好，我們繼續。剛才聽著聽著就睡著了，有睡眠障礙的可以試試看。之前也有試過加爾文的基督教要義。如果聖經是對的，但不只是聖經是對的，哪一個是更對的？ 上帝在看顧以色列是對的，但不只是上帝在看顧以色列，那麼還有誰呢？看出這當中的差別嗎？這樣妳會想要問那麼甚麼才叫做看顧以色列？ 這可以是定義的問題，但為何定義，如何定義，又是誰在定義？好比後現代主義建築可以這樣設計也可以那樣設計，那麼到底要怎樣設計才對？ 如果聖經只是聖經那樣說，那麼妳的又為何不是只有妳那樣說？但是就連實證主義者也承認實證主義或許並不能驗證只有實證主義才是對的，而我們知道形上學和語言分析能夠處理的問題相當有限。 到最終，人們承認沒有比聖經更高超的理論可以檢驗聖經的真偽。人們或許也知道有護教學家常用這一招，但難道這不是因為他們也發現實情確是如此？ 不是因為妳的教派現在要做甚麼才必須採取這樣的立場，而是無論怎樣都不能改變這事實。

主内平安，小小羊最近还好吗好几个月没发文章了