基督教小小羊園地

親愛的前輩您們好: 這信條我依然還在讀，但其前言有讓我有些不解之處: 經過三年的討論，議會於1646年12月完成了韋斯敏斯德信條，供日後議院及議會之用。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡，每一個句子都經過小組的討論及公開的辯論，參與者陣容之堅強也屬罕見。信條於數個月後加入聖經的章節引證，是年六月得到議院的批准。 　　雖然在英國此信條所獲得的公認只到1660年，但它深受清教徒的愛戴，在蘇格蘭也為議會及議院所接納；後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲，是在英、美的長老派及北美的公理會與浸信會中最具影響力之信條。 為何"此信條所獲得的公認只到1660年"?? 我的教會是地方教會，但不是李常受的召會。 想問的是:我們的路線會有問題嗎??

1.為何"此信條所獲得的公認只到1660年"?? 答： 這牽涉到當時複雜的英國歷史。 宗教改革在英國，是經過很曲折複雜的歷史，才逐漸成形的。 英國國王有些是天主教，有些是基督教。 但即使是基督教，有些其實是掛名，有些對清教徒很反感。 蘇格蘭受加爾文影響很深。 但英格蘭則很複雜。 韋斯敏斯特信條是清教徒色彩很濃的信條。 後來的國王，未必理會。 特別是後來英國都以聖公會為主，英國國王取代教皇，成為教會領導者。 這時，就更不容易接受韋斯敏斯特信條了。 反而是受到迫害的清教徒，到了美國之後，繼續使用韋斯敏斯特信條，並傳至世界各地。 2.我的教會是地方教會，但不是李常受的召會。 想問的是:我們的路線會有問題嗎?? 答： 地方教會，有兩種意思， 一種是指『聚會所』，另一種是指『國語禮拜堂』。 你應該是國語禮拜堂的。 國語禮拜堂並沒有什麼爭議，這和聚會所大有爭議，是很不一樣的。 當然，國語禮拜堂對於教會治理以及宗派的看法，和聚會所有類似之處，但是，二者差異極大。 國語禮拜堂近年的問題，和一般福音派教會面臨的問題一樣，都是： 走入靈恩第三波、接受成功神學。 不是每間國語禮拜堂都是這樣，但棄守傳統真理的越來越多，也越來越多受到靈恩運動與成功神學的污染。 有趣的是，原本就很受福音派爭議的聚會所，在近年靈恩第三波、成功神學的狂潮下，依然持守原本信仰，堅決抗拒污染，這點是非常值得稱讚的。

給小小羊及各前輩請安: 韋斯敏斯特信條終於"看"完，吸收大約55%，但相信之後一定會用的到。 此信條較適"清教徒"標準，那各前輩是否也建議我們也是"清教徒"為心志呢? "聖餅"的正確作法?? 小弟在此教會"作"了快廿年的"餅"，但一樣不是很明白"正確"的製作法，有地方可以明白嗎??

1."聖餅"的正確作法?? 答： 沒有正確做法！ 韋斯敏斯德信條只是一個很精簡的信條。 聖經裡各式各樣的教義與問題，不可能透過一個信條，就全部講完。 韋斯敏斯德信條很多觀念，都來自加爾文『基督教要義』一書的整理。 因此，我直接引用加爾文基督教要義一書關於此部分的解釋： 「關於聖餐的外表儀式， 即信徒把柄拿在手中呢？彼此分餅呢？還是個人吃所分給的呢？ 或將杯交還執事呢？還是將杯遞給別人呢？ 用有酵還是無酵的餅呢？ 用紅色還是白色的酒呢？ 都是毫不關重要的！ 這些是都是無可無不可的，由教會自由決定」（基督教要義卷四.17章.43節） 其實，根本不用讀到加爾文所講的， 單單我們對聖經裡聖餐觀念正確的話，輕易就可以得出相同的結論： 關於聖餐的外表儀式，都是無關重要的！由教會自由決定便是。 不須要在這種枝微末節上浪費時間爭論。 2.此信條較適"清教徒"標準 答： 這說法很怪。 即使韋斯敏斯特信條與清教徒關係匪淺， 但我們接受韋斯敏斯特信條，並不是因為加爾文、清教徒、或是某某人，而是因為我們可以自行查考聖經，確認本信條是合乎聖經的珍貴教導。 我們接受，不是因為人，而是因為這信條合聖經。 所以，不須扯到清教徒。 難道因為屬於改革宗體系的教會（屬馬丁路得派），就不須看重馬丁路得了？ 難道因為屬於信義會體系的教會（屬加爾文派），就不須看重加爾文了？ 誰講的只要合聖經，我們都看重！ 誰講的只要不合聖經，我們都棄置！ 今天我們推薦韋斯敏斯特信條，是因為這信條很簡潔，而且涵蓋很廣。 改革宗還有很多信條，好比多特信條、、、，但這信條就又臭又長，沒韋斯敏斯特信條簡潔。 信義會也有奧斯堡信條，但一樣不夠簡潔、文字冗長、涵蓋較窄。 這些信條，也都很好，都值得閱讀學習。 但我們沒推薦，是因為和韋斯敏斯特信條比較起來，後者比較方便學習閱讀，如此而已，並非我們輕看其他信條（不管哪個宗派）。 3.那各前輩是否也建議我們也是"清教徒"為心志呢? 答： 清教徒有很多值得學習之處，但這不表示我們就必須『一切』學習清教徒。 前人珍貴的屬靈遺產，我們要看重！ 但這不表示我們就不分青紅皂白，一切照學。 好比說，清教徒的衣服，常常非常簡單，白色黑色而已。 問題是，我們今天也必須這樣穿才行嗎？ 可是，話又說回來， 清教徒在服裝上的簡單樸素，其精神難道不值得我們敬佩學習？ 我們當然不須只穿黑色白色衣服， 但是，盡量避免在衣服上奢華、花太多心力，豈不是很合聖經的？ 對照當今大量明星、名媛、社會習慣，都花大量時間在名牌衣服上，追逐名牌服飾，清教徒的精神，豈不像一股清流？

大家好: 1.我讀的是這個版 http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/westminster.html#WEST MINSTER1-16 這是包括註腳;提供經文支持的版本。 我有問題的是，第一章 論聖經 中的第七點後半部分，甚為甚引用 的經文好像不能用來支持這部分? 七、聖經中所有的事本不都一樣清楚，對各人也不都同樣明 了15；但為得救所必須知道，必須相信，必須遵守的 那些事，在聖 經的各處都有清楚的提示與論列，不但是學者，就是不學無術的 人，只要正當使用普通方法，都能得到適當的理解16。 註16 16. 詩一一九105、130。 119:105 你的話是我腳前的燈、是我路上的光。 119:130 你的言語一解開、就發出亮光、使愚人通達。 以上的經文好像沒有指出愚人能自己解經? 雖然我認同第七點所說的不但是學者，就是不學無術的 人，只要正當使用普通方法，都能得到適當的理解。 但有比較好的經文引證嗎??

「正當使用普通的方法」 不可以指上主日學，聽道，看參考書，問人嗎？ 「你的言語一解開」 不一定只靠自己解開啊。 只是一點看法，不足敬諒

由於本串已經很長，為閱讀方便起見，我開始將比較多與長的討論依照主題整理，變成新文章，然後將回應欄清掉，只保留各主題網址。 這樣以後大家比較容易查詢。 任何新的條文問題，都可以繼續在本文章裡回應討論，或是寫信來問也可以。 我一樣會在討論告一段落後，整理成正式文章，然後在本回應欄裡留下文章網址。 至於比較少人討論的主題，原則上我就繼續留著，未必會整理成專門文章。

小小羊

發問：什麼是『必死之罪』（韋斯敏斯德信條）？ http://blog.roodo.com/yml/archives/15574651.html

發問：關於『上帝無情感』（韋斯敏斯德信條） http://blog.roodo.com/yml/archives/15633211.html

發問：安息日時不能有自己的工作、言談、思想、消遣？ http://blog.roodo.com/yml/archives/15775057.html

感謝主裡弟兄提供林慈信牧師講解韋斯敏斯德信條的講道網址 http://rbpc.sg/repo/wcf.asp 林慈信牧師是和唐崇榮牧師同陣營的歸正神學神學家。 他在講解的過程裡，不僅介紹很多重要神學觀念， 也用正確觀念批判在當今教會裡很常見的錯誤的神學觀念。 有興趣的弟兄姊妹，可以自行前往下載mp3收聽，不妨就當成自己自修的成人主日學課程。

小小羊前輩您好： 不好意思，不知道前輩那邊是否還有林慈信牧師講解韋斯敏斯德信條的講道檔案？上面那個連結已經失效了。

新加坡恩約教會也是走歸正路線的教會，網站上有很多豐富的課程可以下載。 不過信條課程暫時只找到這個，到第十章而已，供有興趣的人參考。 http://rbpc.sg/repo/course.aspx?catalog=sundayschool\Westminister%20Confession