很多人都認為人死了以後會上天堂。
有位神學家對此有個很有趣的稱呼，叫『因死稱義』。
大家可知道，這種『因死稱義』的觀念，有多普遍嗎？
當人死了之後，大家幾乎都會說『在天之靈』。
看見了嗎？
很多人，不管信什麼教，都認為這人的靈魂是在天上呢！
所謂的天上，就是指天堂。
換言之，許多人的觀念，就是認為只要死了，就能上天堂，除非你是陳進興之類十惡不赦的壞蛋。
也就是說，上天堂的條件，就是『死亡』。
只要死了，就可以上天堂了。
這就是『因死稱義』。
這種觀念，是最爛最低等的觀念！
連努力當個好人都不用，反正死了就可以上天堂，因為多數人絕對沒陳進興這種殺人放火之徒那麼壞。
至於各正派宗教，如佛教，他們上天堂的標準，就是『因行為稱義』。
你行好事，才能上天堂。
這種好多了，起碼真正信的人，會努力去行好事。
基督教呢？
基督教和這些都不一樣，基督教講的是『因信稱義』：
信耶穌，就能上天堂。
所有上天堂的理論裡面，這種最笨蛋！
天底下哪有這種因信稱義之理？
只要信耶穌，就能上天堂？
笨死了！
不過，基督徒自己也承認，上帝就是要人透過這種「笨蛋」的道理，來帶那些相信的「笨蛋」上天堂。
至於不能接受這種笨蛋道理的「聰明人」，那就永遠上不了天堂。
『十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能』（林前1：18）
『世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧』（林前1：21）
所以，想上天堂？
因死稱義？因行為稱義？
這都不行的啦！
只有因信稱義一條路而已，單單這一條，沒有其他路走了。
聰明的笨蛋，會選擇世人眼中的笨路，但卻是上帝眼中的智慧之路，就是這麼簡單。
小小羊
有位神學家對此有個很有趣的稱呼，叫『因死稱義』。
大家可知道，這種『因死稱義』的觀念，有多普遍嗎？
當人死了之後，大家幾乎都會說『在天之靈』。
看見了嗎？
很多人，不管信什麼教，都認為這人的靈魂是在天上呢！
所謂的天上，就是指天堂。
換言之，許多人的觀念，就是認為只要死了，就能上天堂，除非你是陳進興之類十惡不赦的壞蛋。
也就是說，上天堂的條件，就是『死亡』。
只要死了，就可以上天堂了。
這就是『因死稱義』。
這種觀念，是最爛最低等的觀念！
連努力當個好人都不用，反正死了就可以上天堂，因為多數人絕對沒陳進興這種殺人放火之徒那麼壞。
至於各正派宗教，如佛教，他們上天堂的標準，就是『因行為稱義』。
你行好事，才能上天堂。
這種好多了，起碼真正信的人，會努力去行好事。
基督教呢？
基督教和這些都不一樣，基督教講的是『因信稱義』：
信耶穌，就能上天堂。
所有上天堂的理論裡面，這種最笨蛋！
天底下哪有這種因信稱義之理？
只要信耶穌，就能上天堂？
笨死了！
不過，基督徒自己也承認，上帝就是要人透過這種「笨蛋」的道理，來帶那些相信的「笨蛋」上天堂。
至於不能接受這種笨蛋道理的「聰明人」，那就永遠上不了天堂。
『十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能』（林前1：18）
『世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧』（林前1：21）
所以，想上天堂？
因死稱義？因行為稱義？
這都不行的啦！
只有因信稱義一條路而已，單單這一條，沒有其他路走了。
聰明的笨蛋，會選擇世人眼中的笨路，但卻是上帝眼中的智慧之路，就是這麼簡單。
小小羊
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確實是如此。 尊敬死人是很特殊的文化，但是把所有與靈魂有關的事物都看作是「神」，人死了就是最大的，這豈非鼓勵人尋死？ 有時候以敬畏神為理由，實際上可能是出於怕鬼的動機，反而多給了魔鬼一分尊敬。這種不分好神壞神，只要是神靈都可畏的習俗，綑綁人不得自由。 一個人什麼時候在生死的信仰上得釋放，一個人什麼時候有真自由。
因死稱義，好像只講對一半。他們一半說在天之靈，一半又要用過陰間的法事超渡，似乎是先下陰間再上天堂，認為人可以隨自己的意思上天下地的。 我信主之前也是愚蠢的這樣接受，因為聽起來似乎很合理，但信主之後，覺得這觀念問題很嚴重有問題。神鬼觀念太混淆，到底要說是神還是鬼，連他們自己也搞不清楚。
未信者的觀念，其實是錯亂到一塌糊塗的，只是他們自己不知道、甚至也不想知道而已。 基督徒的觀念，很多人也都是錯亂的，只是他們不知道、甚至也不想知道而已。 結果，當用各式各樣反合性（paradox）的問題來檢驗時， 各種錯誤就會兵敗如山倒，暴露出其矛盾與荒謬。 基督的真理，是絕對真理，永世不移。 因此，絕對可以超越一切世俗觀念，也絕對不是教會中各式各樣錯謬的假道可以相比的。 認識正確的真理，是信徒應盡的本分。 沒有人可以說我不用努力且正確去認識神。 我們越清楚真理，腦袋就會越清楚，觀念會越和諧，越有智慧，越不會亂成一團，越有能力分辨對錯。
小弟分享昨天參與昨天親威告別式所發生的事。 這位親威，據我所知，沒有信主， 所以很自然地，是一般民間信仰的方式。 其中，讓我印象很深刻的是 因為亡者的媳婦是基督徒， 所以有教會的弟兄姊妹來觀禮，來獻詩！ 這一切的一切，都讓我深覺感動， 因為我知道基督徒為福音的緣故， 來未信者的喪禮中獻詩，傳神國的福音 是多麼不容易的事！ 接著，這教會的牧者從司儀的手中接下麥克風 講了一些安慰家屬的話 其中，他說道： 「我相信老太太已經在耶穌的懷裡了」 天啊，這樣做對嗎？ 雖然，我也不知道如何安慰家屬才好 但，總不能傳達出錯誤且明顯違反真理的訊息啊~~ 所以，看到這篇「因死稱義」 我就心有戚戚焉。 當未信者不合真理時，還情有可原 當牧者說的話也不合真理時，那真的是太說過不去了。 難道為了福音的緣故，就可以出賣真理嗎？ 想順便請問一下大家，在這種情況下(死者是未信者) 如何安慰家屬才好？
給舞天使： 這位牧師的做法，絕對錯誤！真是不良示範，搞不好家屬心裡還會不高興：我們又沒信基督教。牧師也許是想討好在場大多數的未信者才這樣講，但我相信他一定很心虛說出這番話。 依照我自己參加多場弟兄姐妹家中未信者的告別式，多半我們不會將焦點放在故者身上，在向家屬致意時，可以這麼說：請節哀 ，主耶穌祝福你。
之前和我一個佛教的同學傳福音， 他跟我說耶穌就跟佛祖一樣， 在中年時悟出真道.... 我佛教的伯父也跟我說耶穌其實就是眾多菩薩中的一尊， 信佛比較好....囧> 我不知道這牧師是不是因為覺得這樣比較容易傳福音， 反正民間信仰或佛教都這樣講了.... 所以家屬也比較能接受， 但這其實是錯誤的觀念啊.... 經過這次我真的發覺到， 基督教的體系與邏輯真的很完整， 只是很多人因為懶的接觸就直接否認， 不然就是因反對而反對， 只能說我們就盡本分吧。
文化環境影響人在屬靈事務上的穩定持續的能力，這世界流行的很多宗教靈修不是真的尋求真神的靈，傾向於受造物質與自我的崇拜。 以色列人的宗教信仰參雜了迦南邪淫的偶像崇拜，今日教會也難免這種風俗入侵，失去了原來應有的聖潔之本質。 神是聖潔的神，人非聖潔就不得見神（彼前1:16, 來12:14）。
新時代運動簡介 http://blog.roodo.com/yml/archives/6033563.html
在聖經網，日前也曾有網友提及類似的問題 過世的人未信者，該如何安慰家屬？ 可不可以為死者禱告，求耶穌接收他的靈魂 然後說，他們現在在天堂？ 這是人很自然的情感 但，卻是非常不合乎真理的 當然，要為死者做這樣的禱告，也是可以的 只是，殘酷的說，依據聖經的教導 這樣的禱告純粹是心理安慰 死者，不會因為這樣的禱告就進到天堂 很殘忍，但，是事實 所以，怎辦呢？ 就趁著人還活著的時候 多多為他們禱告，將福音傳給他們 讓他們也可以領受「因信稱義」的福份
我在小小羊推薦閱讀的書有讀到「因死稱義」這個詞。 :p 〈推薦一些歸正神學的書籍或解經書〉 《認識預定論》/ 史普羅 R. C. Sproul 著 / 校園出版。 p.117： 「... 舉例來說，假設1個人是普世主義者，他相信每個人都是得救的。 假如這個大前提是正確的，那他其餘的邏輯演繹就很容易， 他的推論可能就像這樣： 每個人都是得救的， 我是1個人， 因此我是得救的。 許多人不知道普世主義有多暢行； 當我的兒子5歲時，我問他這2個『福音大爆炸』所用的問題。 第1個問題他回答得極其肯定，他確信死後將上天堂。 我接著問他第2個問題：『假如你今天晚上死了，神對你說： 「為什麼我要讓你進天堂？」你會怎麼回答？』 我兒子毫不遲疑地回答：『因為我死了嘛！』 當時我的兒子只有5歲，他就已經接收到1個清晰的訊息： 每個人死了都會上天堂。 對他來說，稱義的教義不是因信稱義，也不是因行為稱義， 或因信心和行為2者的合併而稱義； 他的教義非常簡單，他相信因『死』稱義。 他對他的得救，有著錯誤的確據。 如果說普世主義的思想充斥於我們的文化中； 同樣的，因行為稱義的思想也是如此。...」 p.118： 「... 在我傳福音的經驗裡，我清楚地學習到1件事： 單憑信心而稱義的信息，尚未深入我們的文化思想； 大多數的人仍然堅信憑藉自己的善行進天堂。...」 最初看到這詞覺得很有趣，因為形容得很適切，所以有印象。 :p