問題:
請問在教會歷史上,有沒有曾經出現過一些異端,有下列的主張:
1.救贖只是上帝對魔鬼的對抗,不是為拯救罪人。
2.耶穌的死是為了向撒但賠償,而不是向絕對公義的上帝賠償。
3.疾病和苦難來自魔鬼,只要「相信神」和「捆綁魔鬼」,就可以脫離魔鬼和種種苦難。(這也是現在許多靈恩派的主張。)
4.全本聖經都是講「上帝和魔鬼的對抗」。
5.「罪」就是信魔鬼,不信神,犯了律法不算罪,只是信了魔鬼的表現。而不是正統的定義:「人不順服上帝的意志和律法」。
6. 每次講道都提魔鬼,每次禱告都捆綁魔鬼,無形中把魔鬼的重要性提高。
基本上,我發現某個韓國的異端,除去偽裝,大概就是主張這樣的教義的,
他們的神學就是建在這幾點上。
前輩,按你的認識,教會歷史上有沒有出現過這樣的主張?
如有,有沒有正統神學家曾經對此駁斥?
或有沒有信條或一些神學書籍是專門對抗這種異端?
答:
你講的這種,主要屬於『善惡二元論』。
善惡二元論主張一切都是『善惡相爭』,有些甚至認為『永無止境』。
善惡二元論,教會歷史上當然出現過。
主要的,就是摩尼教。
當初奧古斯丁信主之前,就是信摩尼教。
當然,摩尼教是異教,不是基督教。
但是,摩尼教的思想對當時的人影響很大,而且主要是在知識份子部分,
因為他們用善惡二元的理論,幾乎都可以答出世界上一切的問題。
所以奧古斯丁和大量知識份子當初就被這種宗教吸引。
奧古斯丁當時就認為,基督教都是沒學問的人在信的,問什麼都不會,
所以他很不屑。
一直到後來,他聽了當時的大主教安波羅修一段時間的講道後,
他終於承認,基督教不是笨蛋信的宗教,只是因為沒有厲害的人來講清楚而已。
當然,後來他的信主,有很神奇的經歷,
但其實在這經歷之前,他早就已經開始受安波羅修影響了。
另外,走善惡二元論路線的,還有一個異端,
這是基督教的,但卻是異端,叫『諾斯底派』。
這個歷史很早,在使徒約翰時,就已經肆虐教會了。
不過他們的理論很複雜,無法簡單介紹。
基本上,『善惡二元,彼此抗爭』的觀念,不是什麼奇特的觀念,
也不須什麼特定宗教或異端,任何人都很容易自然而然產生這種思想。
所以這種『善惡二元,彼此抗爭』的觀念,在教會中,從來沒斷絕過。
其實很多神學家也發現,靈恩派也有很強烈善惡二元論的觀念,
一切事物都訴諸上帝魔鬼二元相爭,
那當然是錯誤的、非聖經的。
另外,
你觀察到的:「耶穌的死是為了向撒但賠償,而不是向絕對公義的上帝賠償」,
是的,教會歷史上,真的有過這樣的異端,可是很快就消失了。
至於對抗上述這些錯誤思想,
基本上,還沒到需要為此特別寫出信經信條的程度。
因為,畢竟這種都還算小兒科,很容易就可以知道錯誤,
真正的基督徒不太會受迷惑。
魔鬼學部分,自從宗教改革之後,基督教歷代聖徒已經不願意在這領域放下大量時間研究了。
其實,你不妨留意一下,通常喜歡專注於魔鬼學的,幾乎都是那些異端、靈恩教會、還有天主教。
越迷信的,也越容易沈迷於魔鬼學。
聖經裡的魔鬼學,其實很簡單,沒多少經文,聖經也不願著墨太多。
聖經大量講上帝,不太講魔鬼。
約伯明明是魔鬼攻擊與陷害,但全卷經文對魔鬼講述不多。
約伯和他朋友的對話不討論魔鬼,
上帝對約伯的回答也不討論魔鬼,
也就是說,上帝不希望我們對魔鬼做太多著墨,
對魔鬼只須稍有概念即可,多花時間在上帝上面。
正確來說,假使我們『上帝學』的觀念正確,『魔鬼學』很容易就沒問題。
對魔鬼學有錯誤觀念的,也一定都會伴隨對上帝學錯誤的觀念。
事實上,常常都是先有對上帝學錯誤的觀念,才會產生錯誤的魔鬼學觀念出來。
小小羊
- Jun 12 Fri 2015 09:26
發問:某個異端和善惡二元論
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