想請教一個問題，為什麼耶穌基督沒有親筆寫下著作呢？
很多人說這表示新約是後人的作品，其真實度與原作者有差距，應當重新詮釋
面對這樣的問題，基督徒應當怎麼回答呢？謝謝
答：
誰規定自己就必須寫下自己的著作？
『論語』是孔子語錄，問題是，那根本不是他自己寫的，而是弟子和再傳弟子寫的。
結果，中國人還不是讀了幾千年？還不是奉為真理？
第一本佛經是釋迦牟尼死後五百年以後出產的，佛教還不是一大堆人信？
新約聖經最晚在西元一百年內就全部都完成了，當時親眼見過、聽過耶穌講話的人，這裡面，有些人還活著。
假使使徒亂寫，經得起這些人檢查嗎？
我們讀『史記』，那是中國『正史』，還不是稗官野史。
問題是，司馬遷記錄的內容，很多是很古老很古老年代的事蹟，
他自己根本沒見過，只是去訪問查資料而已。
請注意：
作者自己沒見過、受訪者自己沒見過，全部都是『聽說』。
問題是，中國自古以來，大家還不是接受那樣的內容？
對我而言，聖經的可信度比起史記高多了。
大家可接受史記可由後人記錄，卻不能接受聖經由後人記錄，堅持耶穌必須自己寫，豈不怪哉？
再者，耶穌已經忙到累死了，假使還要凡事自己來，自己親自寫聖經，以免被人誤判，那祂一天要幾小時才夠？
只要有人對祂有意見，祂就該自己親自從事，以滿足這些人，是嗎？
現今有任何人可以『凡事自己來的』？
虐待人也不是這樣的虐待法！做人真的要公平一點！
其實，不想信聖經的人，永遠可以找到理由不去信。
面對未信者的問題，我們觀念要清楚，但如何回答，就看上帝帶領，還必須使用智慧了。
至於已信者不信聖經的，對我而言，那些人已經不是弟兄，我不去對他們浪費時間了。
小小羊
很多人說這表示新約是後人的作品，其真實度與原作者有差距，應當重新詮釋
面對這樣的問題，基督徒應當怎麼回答呢？謝謝
答：
誰規定自己就必須寫下自己的著作？
『論語』是孔子語錄，問題是，那根本不是他自己寫的，而是弟子和再傳弟子寫的。
結果，中國人還不是讀了幾千年？還不是奉為真理？
第一本佛經是釋迦牟尼死後五百年以後出產的，佛教還不是一大堆人信？
新約聖經最晚在西元一百年內就全部都完成了，當時親眼見過、聽過耶穌講話的人，這裡面，有些人還活著。
假使使徒亂寫，經得起這些人檢查嗎？
我們讀『史記』，那是中國『正史』，還不是稗官野史。
問題是，司馬遷記錄的內容，很多是很古老很古老年代的事蹟，
他自己根本沒見過，只是去訪問查資料而已。
請注意：
作者自己沒見過、受訪者自己沒見過，全部都是『聽說』。
問題是，中國自古以來，大家還不是接受那樣的內容？
對我而言，聖經的可信度比起史記高多了。
大家可接受史記可由後人記錄，卻不能接受聖經由後人記錄，堅持耶穌必須自己寫，豈不怪哉？
再者，耶穌已經忙到累死了，假使還要凡事自己來，自己親自寫聖經，以免被人誤判，那祂一天要幾小時才夠？
只要有人對祂有意見，祂就該自己親自從事，以滿足這些人，是嗎？
現今有任何人可以『凡事自己來的』？
虐待人也不是這樣的虐待法！做人真的要公平一點！
其實，不想信聖經的人，永遠可以找到理由不去信。
面對未信者的問題，我們觀念要清楚，但如何回答，就看上帝帶領，還必須使用智慧了。
至於已信者不信聖經的，對我而言，那些人已經不是弟兄，我不去對他們浪費時間了。
小小羊
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不想信聖經的人，永遠可以找到理由不去信。 ================= 非常同意這句話 .........
啟 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。 上帝讓不信的人繼續的不信下去 這就是上帝的咒詛!! 上帝讓信的人繼續信下去 這就是上帝的恩典!! 不管信或不信的人 一切都是在於上帝的掌權計畫之中 因為 羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
歸正神學看重教會歷史與世界歷史 因為歷史是事實的呈現 透過上帝主權的觀點來看歷史 使人更能夠體認聖經是真理 但是當今許多神學院的歷史神學教育 卻本末倒置了聖經與歷史的關係 塑造了幾項極度偏差的觀念： 1.預設聖經以外的文獻史跡才叫做歷史，並把這樣的立場稱為客觀事實 2.把歷史提高到與聖經相對等的權威層次，歷史變成檢驗聖經的主要工具 3.忽略聖經是淵源最流長、接續最嚴謹、保留最完整的歷史文獻的事實 4.聖經有記載的事蹟而歷史未載錄或不可考的，將其歸類為神話 5.忽略聖經有檢視歷史的絕對主觀的地位，不以聖經的主觀做為客觀立場 亞當、夏娃、伊甸園，除了聖經，沒有其他歷史可佐證 挪亞造方舟、洪水滅世，除了聖經，沒有其他歷史可佐證 摩西出埃及、過紅海，除了聖經，沒有其他歷史可佐證 耶穌基督是童女受孕、曾經死而復活，沒有其他歷史可佐證 這些全部都是聖經的權威性客觀事實、檢視歷史的主觀地位 用殘篇末卷、斷壁殘垣批判聖經？ 邏輯出了很大的問題 綜觀歷史，那些抄寫史書的學者與猶太文士相比 相形之下他們對歷史都不夠尊重 有多少史學資料經過多手抄寫後 添加了多少不可考的個人註釋 我們都太小看猶太文士了 他們對於聖經抄寫的敬畏超過我們的想像 一字出錯，全篇銷毀，一篇有錯，全本銷毀 每抄寫到一次耶和華的名諱，就用水洗淨身一次 世界歷史與聖經相符，那是應該的 若世界歷史與聖經不符，那只有兩種情況： 1.解讀的人解讀錯誤 2.記述歷史的人記述錯誤
人在聽到福音的時候，只有兩個選擇 "信" 與 "不信"。 永遠沒有中立的位置。
回應： 1）神學角度 耶穌基督當年所講的，當然是真理。他所作的事，當然是事實。如果神要我們今天知道耶穌當年所講的每一個字，這是行得通的。雖然當年沒有攝錄機，但祂起碼可以安排某人由耶穌出世的那一刻開始，一直貼身跟隨到升天，將耶穌所講的全部每一個字記錄下來。 但我們要明白，神並沒有選擇這個方式向我們啟示，卻默示了聖經給我們。既是這樣，聖經內的每一個字都是準確，有權柄，是真理。 歷史的耶穌（historical Jesus）是重要，但我們更要或只要著重聖經的耶穌（Biblical Jesus）。因為這是神要我們認識祂的兒子的唯一獨家渠道。 2）聖經角度 當年亦有人問耶穌，要求他在他們眼前行個神蹟。耶穌當年的答案，亦可以回答今天這個問題。神蹟不是沒有，他行了許多，人眼看了還是不信。所以，就算耶穌當年親筆寫作來表達和記錄他的教導和事蹟，這還會面對同一個質疑，為什麼今天這本書是準確的呢？二千年前傳到今天，其間不會被人更改的嗎？ 其實，約翰福音5：31－47這段經文可以解釋為什麼耶穌不親自著書立說為自己作見證。 -mark-
傳福音是我們必須做的，但信與不信是神的撿選。 福因是要救『一切相信的』，不是救『不信的』。 『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。』(羅馬書) 如果對方〝還〞沒有得救，我們能做的是：持續為他禱告！ 『所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。』(林前) 遇到不信卻故意找碴的人 『不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。』(箴言)
請問~ 在辦公室聽到隔臨幾位同事們耳語對基督教不好的印象 此時很想挺身說明卻擔心無法完整表答而適得其反 掩耳不聽卻感到無法捍衛自己的信仰而羞愧 最後我選擇離開座位一會兒,不想聽不想辯 該如何做比較好? 謝謝!
提摩太後書 2 24 但主的僕人卻不可爭論，總要待人溫和，善於教導，存心忍耐， 25 以溫柔勸導那些對抗的人，或許 神給他們悔改的心，可以認識真理。 馬太福音 5 43 “你們聽過有這樣的吩咐：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’ 44 可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱， 45 好叫你們成為你們天父的兒子；因為他使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。 46 如果你們只愛那些愛你們的人，有甚麼賞賜呢？稅吏不也是這樣作嗎？ 47 如果你們單問候你們的弟兄，有甚麼特別呢？教外人不也是這樣作嗎？ 48 所以你們要完全，正如你們的天父是完全的。” 願上帝賜福你們。