問題：對於你在園地能夠花這麼多時間與心力，而且盡量用淺顯易懂的文字表達，真的很感謝你，對我幫助很大。目前對於成為基督徒仍有很大的掙扎，而且...坦白講，本來還未找到你的網站前就認為不敢隨便受洗成為基督徒，而在你的網站一年多下來，更加以為這信仰的路真的是不容易，時常覺得負擔與壓力，總是怕自己做不來，也達不到成為一個表裏如一的好基督徒，總覺得標準是那麼得高、、、、
答：
首先，很感謝你的鼓勵。
很高興這園地能給你幫助，這真的是上帝恩典。
不過，你可能有些誤解福音了。
上帝不是要找一個無罪的人、上帝不是要找一個表裡合一的好人來信祂。
上帝確實要信祂的人變好人、變表裡合一，
但祂的意思可不是說你信了就會『馬上』變超級好人、變超級表裡合一的人；
也不是說你信了，『在生前』就可以變成超級好人、超級表裡合一的人。
我們是做不到的！不可能做到的！
今生不可能達成的！
今生不可能變成一個超級好人！今生不可能變成一個超級表裡合一的人！
我們什麼時候以為自己做到，就是說謊！
我們如果要等到自己能做到才要信主，那今生絕對不可能有這種時候出現！
請參閱：
1.我該做什麼善事，才能得永生？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3000175.html
2.得了重生的人還有沒有犯罪的可能性？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2611590.html
3.得救之後，有無可能不再犯任何罪？
http://blog.roodo.com/yml/archives/1285923.html
4.用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念
http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html
不要怕自己做不來，因為，沒有人做得來。
每個真正得救的基督徒都要很努力，但是大家依然都清楚：
雖然努力，但我們還是一樣那麼壞、那麼表裡不一。
一個以為自己已經很好、非常表裡合一的基督徒，反而是大有問題的。
反而一個知道自己是罪人的人，才比較可能是真正得救的基督徒。
弟兄！
事實上，你很可能是上帝要拯救的小羊，只是你自己不知道而已。
因為，不是上帝的小羊，是不太可能會自慚形穢的。
我不是上帝，無法代替上帝回答你有沒有得救。
但是，我絕對敢講：
請現在就禱告，求主赦免你的罪，接受主耶穌當你生命的救主。
都還不用行出好行為，單單這樣真實相信，你就已經會獲得得救了。
之後的好行為，只是用來印證我們是否真實得救而已。
一個小孩子，一出生時，是看不出自己像誰的。
隨著年紀越來越大，別人和自己，就常會越來越清楚自己像誰。
但是，小Baby時自己還不知道自己是誰，不表示他就不是他的父母生的。
另外，真正愛父母的孩子，一定會願意認真努力聽話。
但是，即使再認真努力，依然會做錯事、做壞事、惹父母生氣。
可是，父母生下這孩子後，會因為這孩子不完美、不表裡一致，就把他丟掉嗎？
不會！
沒錯，他們會管教，但不會丟棄。
父母並不是因為你已經很好，他們才要生下你。
現在就禱告，馬上！
『口裏承認、心裡相信，就必得救』
這是保證！
上帝絕不說謊。
上帝不是說你要『先』有好行為、先保證你以後一定不犯錯、先保證你以後一定表裡合一，才能得救。
上帝說的很清楚：
信就必得救。
是『信』，不是『做』。
是你『信』了，就必得救；不是你『做』了，就必得救。
事實上，靠做好事想得救的，沒半個能得救的。
信了之後，就找教會受洗。
『信而受洗，必然得救』。
一樣的，不是你要先有好行為、先保證你以後一定不犯錯、先保證你以後一定表裡合一，才能得救。
上帝說的很清楚：
信就必得救。
是『信』，不是『做』。
既然信，就受洗。
不是因為我們已經變成超級好人，而是因為我們真的信了，真的承認我們自己是罪人，承認即使我們信主，依然是會犯罪的人，我們一生一世都要天天靠主耶穌赦免。
那個耶穌基督，已經在兩千年前，為我這罪人所犯的罪，死在十字架上了。
信到這樣，就會得救。
不用去擔心結出好果子的問題。
一個真正得救的人，上帝會給他這些很重要的東西：
1.知道自己所做的，即使已經得救，依然永遠都達不到上帝標準（任何覺得自己已經達到上帝標準的，通常都是有問題的）
2.知道自己要很努力，不能歸罪給上帝。
3.上帝必定賜力量。
4上帝絕不因我做不到而遺棄。
5.自己會很努力照上帝規定去做。
馬丁路得在真正瞭解『因信稱義』之前，他和你一樣，充滿害怕。
他很努力、很認真，但覺得自己永遠做不到上帝的標準。
他一直很擔心自己沒得救。
直到他清楚『因信稱義』的真理之後，他才真正獲得平安。
任何離開『因信稱義』的所謂「福音」，都不是真正的福音了。
願上帝幫助你，賜力量與平安給你。
小小羊
答：
首先，很感謝你的鼓勵。
很高興這園地能給你幫助，這真的是上帝恩典。
不過，你可能有些誤解福音了。
上帝不是要找一個無罪的人、上帝不是要找一個表裡合一的好人來信祂。
上帝確實要信祂的人變好人、變表裡合一，
但祂的意思可不是說你信了就會『馬上』變超級好人、變超級表裡合一的人；
也不是說你信了，『在生前』就可以變成超級好人、超級表裡合一的人。
我們是做不到的！不可能做到的！
今生不可能達成的！
今生不可能變成一個超級好人！今生不可能變成一個超級表裡合一的人！
我們什麼時候以為自己做到，就是說謊！
我們如果要等到自己能做到才要信主，那今生絕對不可能有這種時候出現！
請參閱：
1.我該做什麼善事，才能得永生？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3000175.html
2.得了重生的人還有沒有犯罪的可能性？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2611590.html
3.得救之後，有無可能不再犯任何罪？
http://blog.roodo.com/yml/archives/1285923.html
4.用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念
http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html
不要怕自己做不來，因為，沒有人做得來。
每個真正得救的基督徒都要很努力，但是大家依然都清楚：
雖然努力，但我們還是一樣那麼壞、那麼表裡不一。
一個以為自己已經很好、非常表裡合一的基督徒，反而是大有問題的。
反而一個知道自己是罪人的人，才比較可能是真正得救的基督徒。
弟兄！
事實上，你很可能是上帝要拯救的小羊，只是你自己不知道而已。
因為，不是上帝的小羊，是不太可能會自慚形穢的。
我不是上帝，無法代替上帝回答你有沒有得救。
但是，我絕對敢講：
請現在就禱告，求主赦免你的罪，接受主耶穌當你生命的救主。
都還不用行出好行為，單單這樣真實相信，你就已經會獲得得救了。
之後的好行為，只是用來印證我們是否真實得救而已。
一個小孩子，一出生時，是看不出自己像誰的。
隨著年紀越來越大，別人和自己，就常會越來越清楚自己像誰。
但是，小Baby時自己還不知道自己是誰，不表示他就不是他的父母生的。
另外，真正愛父母的孩子，一定會願意認真努力聽話。
但是，即使再認真努力，依然會做錯事、做壞事、惹父母生氣。
可是，父母生下這孩子後，會因為這孩子不完美、不表裡一致，就把他丟掉嗎？
不會！
沒錯，他們會管教，但不會丟棄。
父母並不是因為你已經很好，他們才要生下你。
現在就禱告，馬上！
『口裏承認、心裡相信，就必得救』
這是保證！
上帝絕不說謊。
上帝不是說你要『先』有好行為、先保證你以後一定不犯錯、先保證你以後一定表裡合一，才能得救。
上帝說的很清楚：
信就必得救。
是『信』，不是『做』。
是你『信』了，就必得救；不是你『做』了，就必得救。
事實上，靠做好事想得救的，沒半個能得救的。
信了之後，就找教會受洗。
『信而受洗，必然得救』。
一樣的，不是你要先有好行為、先保證你以後一定不犯錯、先保證你以後一定表裡合一，才能得救。
上帝說的很清楚：
信就必得救。
是『信』，不是『做』。
既然信，就受洗。
不是因為我們已經變成超級好人，而是因為我們真的信了，真的承認我們自己是罪人，承認即使我們信主，依然是會犯罪的人，我們一生一世都要天天靠主耶穌赦免。
那個耶穌基督，已經在兩千年前，為我這罪人所犯的罪，死在十字架上了。
信到這樣，就會得救。
不用去擔心結出好果子的問題。
一個真正得救的人，上帝會給他這些很重要的東西：
1.知道自己所做的，即使已經得救，依然永遠都達不到上帝標準（任何覺得自己已經達到上帝標準的，通常都是有問題的）
2.知道自己要很努力，不能歸罪給上帝。
3.上帝必定賜力量。
4上帝絕不因我做不到而遺棄。
5.自己會很努力照上帝規定去做。
馬丁路得在真正瞭解『因信稱義』之前，他和你一樣，充滿害怕。
他很努力、很認真，但覺得自己永遠做不到上帝的標準。
他一直很擔心自己沒得救。
直到他清楚『因信稱義』的真理之後，他才真正獲得平安。
任何離開『因信稱義』的所謂「福音」，都不是真正的福音了。
願上帝幫助你，賜力量與平安給你。
小小羊
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真的感谢小小羊弟兄能建立这园地 这位弟兄的问题和我当时几乎一样。经历过上帝严厉管教 而后又丰盛的慈爱 现在我已经确信自己真正信主了。我做礼拜的教会灵命知识供养不足 感谢上帝~ 能让我在网上找到唐崇荣牧师的视频讲道和小小羊部落格园地的文章和翻墙网站 我的信仰才能在真道上被建立起来。 另外我有个问题想请教小小羊弟兄 我做礼拜的地方是3自的教会 但是那间教会虽然知识供应不足 但没有走偏 讲的虽然浅对我灵性成长几乎不大但起码没讲错 我们群里的弟兄姐妹很多反对我在3自教会做礼拜 认为他们听命ZF不忠于基督为元首。可我们城市那的3自没有像他们城市那的3自逼迫信徒 我认为教会是教会 3自是3自 不能放在一起 也不能一竿子都打尽。 我们群有的人认为3自的教堂都不是神的殿 不知道这样的想法对不对？我可以继续在3自教会守安息日做礼拜吗？
to archangel: 因為沒有在國內聚會過 所以我覺得你的問題很難回應 個人覺得你的判斷有點資訊不足... 因為單以有無逼迫為理由並不是一個很好的判斷的標準 如果反對的肢體們有正當和合理的理由 (i.e. 不忠于基督为元首) 不妨多思考一下為什麼... 不過就我個人的經驗 我很喜歡你這一句話: 教会是教会 3自是3自 不能放在一起 也不能一竿子都打尽; 我只有一個問題: 乍看之下我覺得你好像在3自做主日的敬拜 但是與另外的一群弟兄姐妹另有肢體生活,是嗎? 為什麼呢? 願主給你智慧!
archangel的詞語： ZF=政府 3自=三自 群=線上群組聊天 選擇教會屬於相對真理的方面吧。我認為教會是否三自、是否在政府登記並不是劃定一個教會好壞的標誌，三自在我看來，更像是一種由宣稱相似取向的不同堂會組成的協會。 基督徒要服從政府，但這是在服從上帝的的前提下。我雖然小時在三自的教會長大，但我並不清楚裡面具體的運作形式，不敢多加評論。 但我相信只要教會所傳講的確是基督上帝的真理，這個教會理應為上帝的家。 “你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。” 沒有一個教會是完美的。既在這個教會裡，如果你確定上帝對你的呼召是讓你呆在這個堂會，你就應該繼續在裡面發光發揮你的作用，比如維護正道。 像我在國內參加的教會，是三自教會不錯，就我認為，我城市的教會在真理的紮根卻是很深也很正的。 有好的牧師傳道，也有好的主日學、團契，聖詩班也很壯大有水準。這或許跟福音在我城市一百六十年的積澱有一定關聯吧。 另外據我所知三自教會很少是堅持守安息日的吧，都是主日禮拜為多。所以你最後的問題是不是說是否還應該在三自教會守主日做禮拜對嗎？ 我的想法是，無論教會是否在政府登記的“三自”底下，信徒應該彼此接納、彼此包容，因為我們要記得，在天家並沒有實體教會的約束。 不知為什麼剛才這篇回复送不出去。 如有錯漏請各位兄姐指正。
我在台灣，對三自教會沒有研究，所以沒辦法給什麼建議。 據我所知，三自教會有不少是走新派神學路線，自己要小心。 什麼情況的教會，就不可以在裡面，要考慮出來？ 簡單說，只要違反下面這些，就嚴重不行： 1.不接受這些信經（使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經） 2.違反這些教義： a.基督論──基督的神人兩性 b.三一論──神是父子聖靈三位一體 c.救恩論──惟有耶穌基督的受死才能除去人類的罪 d.因信稱義—人能得救是靠信耶穌，不是靠好行為 只要不接受上面這些，就要考慮離開這種教會。 只要教會依然堅持這些，那麼，即使有偏差，依然可以考慮留在教會裡。 真正的異端，絕對不能留在裡面。 偏差而非異端，依然可以考慮留在裡面。 請參閱：『異端定義探討（二）：狹義與廣義的定義 』 http://blog.roodo.com/yml/archives/1479155.html 另外，當我們說到有形的教會時，其實有兩種情形： 1.整體性的宗派 2.個別地方教會 宗派的狀況，不表示個別教會的狀況也相同。 台灣長老會高層很多都走新派神學，但這不表示個別的長老會教會也是新派神學。 然而，新派神學的毒素，即使在個別的長老會教會裡，信徒也依然必須謹慎小心，千萬不要接受。 三自教會也是一種廣義的宗派，但個別的三自教會如何，我不得而知。 另外，判斷傳講的內容純正不純正，其實，很多時候，一般人可能都沒有真正抓住方向。 很多教會，其實講的內容，幾乎都不太會涉及真正教義核心的問題，只是表面上講一些生活與倫理、勵志性的講道罷了。 單單從這種講道，是無法分辨出教會的教義是否有問題的。 比方說： 我們假使去異端摩門教的教會聽講道，恐怕也聽不太出什麼大問題，因為他們多半也是在講生活與倫理、勵志性的講道。 除非聽者非常謹慎，可以分辨出信息中關鍵性的教義問題，否則，不要太快就說這間教會沒問題。 假使有人將新約聖經裡四本福音書中，一切關於耶穌基督神性的經文都去除，單單傳講耶穌基督很多生活與倫理、勵志性的講道，我們會發現這樣有問題嗎？ 我常常發現，很多時候，弟兄姊妹說自己教會的講道沒有問題， 可是，我卻常常一看這些弟兄姊妹的觀念，就覺得大有問題，一詳細詢問之下，就真的暴露出該教會大有問題的教義之處來，而這是那些弟兄姊妹不知道有問題的地方、或是知道有那種問題但不以為意的。 個別三自教會有沒有問題？ 我不知道。 假使有足夠的文字官方立場宣言、文字講道資料，我就比較容易判別。
感谢Lisa和三羊的回答 我说的群就是三羊弟兄说的基督教的线上聊天群 里面的人都来自不同的城市。听群里有弟兄说他们那的逼迫很厉害 信徒在马路上传福音 有三自的人报告公安 然后公安不让信徒在马路上传福音 但我们那从来没有这种事发生 马路上有很多年纪大的爷爷奶奶发福音传单 从来没听说被阻止过。 关于群里有人对我说三自不忠于基督为元首 其实我早就从其他相关渠道也了解过 这是事实 三自问题的确有很多。但我们那的教会起码我从牧师的讲道和人前的规章制度来看是没有违背圣经的迹象。至于内部操作怎么样我就不知道了。也有可能（1）当面一套背后一套 （2）表里如一。 所以我有时候也困惑我的十一奉献要不要在教会奉献？ 如果是第一种情况的话那我的奉献启不是到不了上帝那里 如果我不奉献万一是第2种情况的话 那我就直接违背圣经了。以前我想的办法是把十一奉献的钱直接用在需要帮助的肢体上 但后来看了小小羊的文章知道十一奉献和对主内肢体的帮助的奉献是不一样的 所以在这事上还很困绕。 另外我不知道我对我做礼拜的教会的怀疑应不应该？ 最后 我以前认为礼拜天去教堂做礼拜就是守安息日 看了三羊的回答 好象做礼拜和守安息日是有区别的 我刚真正信主半年多一点 这方面还不了解 希望知道的弟兄姐妹能告诉我下 谢谢大家。。。
感谢小小羊弟兄的回答 就如你说的我们那教会大多数牧师讲的幾乎都不太會涉及真正教義核心的問題，只是表面上講一些生活與倫理、勵志性的講道。但是也有个别好的牧师 其中有个牧师的讲道的思想就是从归真的角度来讲圣经的教义 我能听出他想说的就是归正的思想 可是就是不提归正这两个字 我不知道是不是牧师被限制用词的原因还是什么。 你所说的那些A B C D的教义他们也讲：只不过有的讲的少 有的是乱讲 题目是讲因信称义讲出来的却不是因信称义 还有的就是把这些教义讲的太简单了 核心部分没讲出来 也许是牧师信仰程度的问题。 说实话我做礼拜的时候到讲道的部分一般都会打磕睡。回家再在网上看唐牧师的解经视频和你园地的文章 很好的解决了我们真理教会知识供应不足的情况。 最后再次感谢你为我们的问题解答付出的时间和精力 有时候我们群里有困难的问题很难解答在你的园地一找就有答案 直接把园地的连接贴在群里。 你的园地对我们的帮助真的很大。 我们这里其实有许多人都是真心的为唐牧师和你真心的向上帝祷告。可能灵性程度还没那么高 不能为很多人真心的祷告 以前只有唐崇荣牧师一个 现在又有了小小羊弟兄 真的感谢上帝 这世界还有这样的人 愿上帝继续不断使用你们 保守你们 在真道上坚固我们所有属他的人到底。。。
我有在三自教會聽過幾次講道，沒有領過聖餐。 奉獻箱擺在後面，臨走之前自由奉獻。 門口有很多乞丐，所以準備二個小錢，比掏出一張最大的更重要。 我想，在中國大陸，教會的運作是很有中國特色的，就是上面的政策與下面的對策，靈活運用。 我發現大家用的都是同一本聖經，而且都是同文同種的同胞，就覺得很興奮。 但是，現在回想起來，講臺似乎還是偶而會偏向信徒的道德生活，這可能是受到自由主義神學的影響，或者，與國家變動的政策也有關係。 中國社會現在主流的思想，大概就是凡事向錢看，在教堂聽見一點不一樣的，若是誠心地照著聖經講，信徒會很感激。 遺憾的是，臺灣的宗教政策那麼自由，牧師還可以帶領信徒走上街頭反政府，教會的講臺還不能有所堅持，這真是糟糕。
關於主日和安息日，請自行參閱： 『安息日相關文章 』 http://blog.roodo.com/yml/archives/13526629.html 觀念就是這段話： 舊約聖經的安息日是星期六，我們現在是星期日去做禮拜，星期日是主日，不是舊約的安息日。 新約時代的信徒，雖然不須再死守舊約安息日的字句， 但是，安息日的精義，有很多，在新約時代依然適用，並沒有因此就廢棄，我們依然必須遵守。
我也是來自中國大陸的信徒。我本身也在三自聚會的。其實正如樓上諸位所述，三自的問題我也深有體會。我想說的是，很多問題並不僅僅是來自意識形態：它既有“國家教會”的體制本身的問題，但最可悲的是人的問題——很多家庭教會從三自分裂出去，其實不是因為神學或政治立場的爭端，而是因為人事鬥爭，是出於血氣的嫉妒和紛爭。而這種情況下，那些謬誤的神學思想，例如靈恩或成功神學，就悄悄混進來了。大陸教會表面很“統一”，但實際潛在的問題很多。 正如小小羊所說，整體宗派和地方教會存有差異，而且在三自差異很大，也跟所處的城市或地區政策是否寬鬆有關（例如廣東和四川的教會寬鬆度就有很大區別），也和人很有關係，主要還是要看該區的牧師走什麽路線。 我現在所在的是一個三自的社區聚會點，但這裡的自治程度還算比較高，比較少受政府限制：既有家庭教會的人在這裡服侍，也有香港神學院回來的傳道人，都比較重視歸正，大家的關係目前還很融洽。
我可以介紹一篇文章給臺灣的教會，清楚剖析中國大陸三自教會的離經判道，但是我沒有這樣做，是為了更多用同理心支持在那裏面的肢體，包容因為歷史因素造成的人們無力挽回的景況。 但是，當我們回歸聖經，問自己什麼是教會，當我們以傳道人的身份站在台上，我們要怎麼教導羊群，明白聖經真理？ 教會有自治的問題，教會沒有誰是元首的問題，這是絕對的真理之觀點。 教會有異象，有呼召，有使命，這個世界也有這三個東西，如果只是因為很像，為了更像而歸正，也不能變成就是。這是重點。 更進一步，接納主耶穌之後二千年的教會歷史，今日存在的國家政權，在基督教神學的教科書上，還有什麼地位？ 那麼，中國的教會，在教會歷史上，是在核心、內圈、外圍，還是另一個維度的時空？ 在永恆的神的寶座之下，我們知道自己在哪一個位置，才是合神心意的。 好像我們為教會禱告，我們沒有人知道，為一個沒有過去也沒有未來的教會，基督徒如何禱告。 願神賜福，主耶穌愛你。