這是許多弟兄姊妹常會詢問的問題，
因此我簡單做一些講解，不做複雜的論述。
我們自己有沒有得救，是可以進行檢驗的。
但不是靠自己主觀感覺，認為自己有得救就是有得救。
事實上，很多人的感覺都是錯誤的，都只是『自我感覺良好』而已。
至於『檢驗』，我們也必需很小心。
因為很多人教導的檢驗有無得救的工具，都是錯誤的。
好比說：
『決志』就是得救：
你只要有公開宣稱自己信耶穌，就有得救。（這是很多福音派教會的觀念）
『洗禮』就是得救：
你只要有受洗，不管你是否真心相信，都有得救。（這是天主教常見的觀念）
『說方言』就是得救：
你只要有說出方言，就有得救。（這是很多靈恩派的觀念）
『有主觀體驗』就是得救：
說方言、大哭、大笑、倒地、嘔吐、被電流電過的感覺、、、、，就是得救。
（這是更多靈恩派共有的觀念）
假使我們使用的是這類檢驗工具來檢查自己有無得救，那會很嚴重。
用一個本身就已經嚴重不準的體溫計來量體溫，
並且用量出來的結果做為治療依據，
病人會死一缸子的！
什麼是正確的檢驗工具？
簡單來說，有三個部分：
1. 你信的『內容』是什麼？
2. 你是否『真心相信』這些內容？
3. 你信主後的『行為』有無變好？
更簡單濃縮來講的話，就是兩個：
『內容』與『行為』。
一、第一步程序…………你信的內容是什麼？
教義信錯，不能得救。
那麼，要信到哪些教義呢？
簡單講的話，最最基本的……………………使徒信經。
多一點講的話…………………罪—十字架—因信稱義。
1. 我有罪。
2. 主耶穌為我的罪，死在十字架上，三天之後復活。
3. 我只要信祂，就能得救。
再多講一些，共四點：
1. 只有信耶穌，罪才得赦免，才能得救。
2. 上帝是三位一體。
3. 耶穌是完全的神人二性（百分之百的人，也是百分之百的神）。
4. 因信稱義。
你信的內容，通得過這些檢驗嗎？
很多人宣稱他信耶穌，也宣稱自己認罪悔改，
但拒絕三位一體，或是拒絕耶穌神人二性，
這是很可怕的，是不能認為已經得救的。
有些極端教會與異端，表面上看，幾乎和傳統教會大同小異，
但問題出在他們教義的內容，是非常嚴重的錯誤，觸犯這些不得觸犯的教義。
通不過檢驗的，不得擅自認為自己已經得救，
不管他自己如何感覺，都沒有用。
二、第二步程序…………你是不是每一句都從心裡相信？
請注意，『知道』是沒有用的，必需『信進去』才行。
我曾遇過一個青年，教會傳道人拼命要為他洗禮，而他自己也很想接受洗禮。
我詢問使徒信經的內容，他全部都知道，
但當我詢問他是否相信馬利亞是處女懷孕生子時，他坦承自己不相信。
看見了嗎？
我非常震驚！
這樣怎能受洗呢？
會背使徒信經、知道使徒信經、知道一堆聖經知識，那是沒有用的，
除非當事人承認自己真的有信進去。
當然，宣稱自己有信的，未必表示真的信進去；
問題是，當事人自己都很誠實說自己沒信進去了，我們怎能幫他施行洗禮？
他怎有得救？
另一個例子，有位我透過網路傳福音的人，後來有去教會禮拜。
教會見他做禮拜一段時間後，很多人就叫他受洗。
他私下來問我的意見。
我詢問他：
你真心相信自己是個罪人，主耶穌為你的罪死在十字架上嗎？
他承認自己還不相信。
我一樣非常震驚！
連這麼基本的內容都還沒信，要洗什麼呢？
他當然知道那些教義，問題是，他自己還沒信啊！
這兩個例子，雖然他們都已經做禮拜一段時間，也都很清楚許多教義內容，
但是，他們離得救都還遠得很！
教會該做的，不是急著叫他們受洗，不是急著為他們施洗，
而是更認真努力幫助他們，使他們將這些知識信進心裡去。
洗禮不一定要很長時間的觀察。
聖經裡，埃提阿伯的太監聽完福音後，當場就受洗了。
某些教會也是這樣快速為人進行洗禮。
問題是，當事人真的腦袋清楚，承認自己相信這些了嗎？
很多人事後承認：
自己根本就是迷迷糊糊、沒弄懂什麼，
人家說信不信，自己就說信；
人家說洗禮，自己就說好；
這樣而已。
可是，這樣是不行的！
要確定自己有沒有得救，第二個步驟，就是認真省察自己。
看清楚第一個步驟必需相信的內容，然後認真思考，查驗自己，問自己：
我真心相信這些內容嗎？
假使查驗的結果是肯定的，自己是真心相信這些內容，
那麼，我們就進入第三步驟。
三、第三步程序……………你的行為，在信主之後，有無變好？
請注意，不能跳過前兩個步驟，直接從這步驟開始。
別忘了，基督教是『因信稱義』，不是『因行為稱義』。
什麼是因信稱義？
是你只要信，就得救。
所以，當然要從信開始。
而講到信，當然要先檢查看看有沒有信錯、該信的有沒有信到，
否則信什麼啊？
確認該信的內容都有信到，而且是正確的內容，並且真心相信之後，
接下來，『好行為』才有存在的餘地。
假使我們信仰的內容是正確的，而且真心相信這些內容，
那麼，我們一定有重生。
一個重生的人，『必定』會結出重生的果子，也就是好行為。
果子可多可少，人人狀況不同，所以無法輕易拿別人來和自己比。
但是，自己絕對可以拿自己信主前後來比。
一個真正重生的人，一定會有果子；
假使沒有果子，那一定沒有重生。
一個真正的得救者，會希望遵行上帝誡命；
當他違反上帝誡命，他會痛苦，會認罪悔改。
任何宣稱自己有信到正確的內容，也真心相信那些內容，
但對於聖經裡各式各樣的誡命，卻不想努力遵行的人，
這人所認為的得救，是大有問題的。
任何宣稱自己有信到正確的內容，也真心相信那些內容，
但行為卻一樣亂七八糟的人，
這人所認為的得救，是大有問題的。
一個偷東西的人，信主之後，一樣繼續偷東西，
不會有罪惡感，也不會努力想改掉惡習，那麼這人恐怕根本沒有得救。
一個吃喝嫖賭的人，信主之後，一樣繼續吃喝嫖賭，
不會有罪惡感，也不會努力想改掉惡習，那麼這人恐怕根本沒有得救。
請注意，我不是說信主之後，
我們所有行為都立即變得神聖無誤，從此不再犯任何罪，不是這意思。
除非死了，到天堂了，否則我們今生在世上，一定不可能不再犯任何罪。
但是，真正得救的人，犯罪不是常態：
得救者犯罪會有罪惡感，會認罪悔改，不可能不認罪悔改。
假使這三個步驟，你都通過了，那麼，你就是得救的人。
接下來，就是繼續努力，往天路繼續追求成聖便是。
當然，有時會跌倒，特別是在犯大罪之後，是可能喪失得救的確信的。
（請注意，是喪失得救的『確信』，不是喪失得救的『份位』）
好比大衛的姦淫殺人、彼得的三次不認主。
但是，真正得救者必定會認罪悔改，不可能像猶大和掃羅王不悔改。
另外請注意，這三點，都不涉及感覺，看見了嗎？
你如何感覺，是沒有用的。
你覺得自己有得救，沒有用；
你覺得自己沒有得救，也沒有用。
要確認自己是不是某人的孩子，驗了DNA就知道。
一些富豪死掉以後，常常會跑出一些所謂的「子女」，
宣稱自己是這位富豪婚外情的骨肉。
他們都宣稱自己感覺是這位富豪的子女，而且會講出一大堆經歷。
但是，是不是真的，DNA一驗就知道。
DNA檢驗，才不會管你自己感覺如何，它只會告訴你客觀的事實。
當然，嚴格來說，也不是都沒涉及感覺。
比如說：自己有沒有真心信進去，這就是一種很主觀的檢查；
自己有沒有好行為的改變，也常常是很主觀的。
但是起碼我們可以看見，用說方言、感覺聖靈充滿這類的東西來做驗證，
在判定有無得救上，是沒有地位的。
簡單說明，盼望能給大家一些幫助。
請閱讀：
1. 傳什麼內容，才算傳到福音？
沒傳到這些，你就沒傳到真正的福音；
沒信到這些，你就不是真正的得救。
2. 異端定義探討（二）：狹義與廣義的定義
信錯了內容，就不能得救。
3. 既然因信稱義，為何我們還是可以用好行為來檢驗？
沒有行為變好的，沒有得救。
小小羊
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