- Mar 07 Tue 2006 17:27
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很有趣，我們是相信基督教的『稱義』，還是天主教的『稱義』？
- Mar 07 Tue 2006 17:05
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用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念
我今天乖乖，我就是父母的兒子；我今天不乖，我就成為別人的兒子？
由於「因信稱義」、「信徒永蒙保守」、「好行為無功德」這些觀念，是基督教很重要的教義，
所以，我不能不盡量從各角度作解釋，希望能幫忙對此教義仍有困惑的弟兄姊妹，能更清楚這觀念。
對基本教義不瞭解，輕則自己受虧損，重則易走入異端，豈可不慎？
這次，我嘗試用人類父母孩子的關係，來描述這些觀念。
由於「因信稱義」、「信徒永蒙保守」、「好行為無功德」這些觀念，是基督教很重要的教義，
所以，我不能不盡量從各角度作解釋，希望能幫忙對此教義仍有困惑的弟兄姊妹，能更清楚這觀念。
對基本教義不瞭解，輕則自己受虧損，重則易走入異端，豈可不慎？
這次，我嘗試用人類父母孩子的關係，來描述這些觀念。
- Mar 03 Fri 2006 17:29
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為甚麼人必須重生呢？（轉貼）
我們必須先徹底認清人類在神面前的真面目。祂知道人是裏面有問題，不是外面的問題；是生命的問題，不是行為的問題。因此祂不教訓我們藉著人的方法去改良我們這已經敗壞的舊生命，祂所採用的是「正本清源」的辦法，要我們得著一個從神而來的新生命。王明道
「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」(約三7)
我們當注意主耶穌在這裏所說的一句話：「你們必須重生」。重生不是一件可有可無的事，也不是一件無關緊要的事。它是「必須」的事──要見神的國「必須重生」；要進神的國「必須重生」；要到神面前來「必須重生」；要作神的兒子「必須重生」。
可惜多少稱為基督徒的人輕忽了這事!
「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」(約三7)
我們當注意主耶穌在這裏所說的一句話：「你們必須重生」。重生不是一件可有可無的事，也不是一件無關緊要的事。它是「必須」的事──要見神的國「必須重生」；要進神的國「必須重生」；要到神面前來「必須重生」；要作神的兒子「必須重生」。
可惜多少稱為基督徒的人輕忽了這事!
- Feb 28 Tue 2006 11:25
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我腦袋中的上帝？真正的上帝？
我想像中的上帝，和真實的上帝，一樣嗎？
我腦袋中所以為的上帝，就是真正的上帝嗎？
當然不是！
我腦袋中的上帝，受到我的環境、我的個性、我的生長背景、我的種族、、、、、許許多多東西的影響。
每個人，不管什麼宗教，他們腦海中，都有屬於自己對上帝的觀念。
結果，你腦袋中的上帝，可能是個好好先生；
我腦袋中的上帝，卻可能是憤怒的審判者。
但是，如果世上真有上帝，這上帝難道是由大家自由想像的嗎？
如果上帝是真實存在，難道祂沒有絕對的本質，而只有相對的東西？
若有絕對性，那豈容我們來做相對的玩弄解讀？
我腦袋中所以為的上帝，就是真正的上帝嗎？
當然不是！
我腦袋中的上帝，受到我的環境、我的個性、我的生長背景、我的種族、、、、、許許多多東西的影響。
每個人，不管什麼宗教，他們腦海中，都有屬於自己對上帝的觀念。
結果，你腦袋中的上帝，可能是個好好先生；
我腦袋中的上帝，卻可能是憤怒的審判者。
但是，如果世上真有上帝，這上帝難道是由大家自由想像的嗎？
如果上帝是真實存在，難道祂沒有絕對的本質，而只有相對的東西？
若有絕對性，那豈容我們來做相對的玩弄解讀？
- Feb 24 Fri 2006 18:39
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您，真的願意作主門徒嗎？
- Feb 23 Thu 2006 16:04
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您，真有自由意志嗎？
大家常講「自由意志」這一名詞，問題是，
我們真的清楚自己所謂的自由意志，是在指什麼嗎？
『聖經中』，人所擁有的自由意志，
和人類自己『想像中』的自由意志，是不太一樣的。
人自己想像的自由意志，
是我想做什麼就可以無拘無束，不受任何限制可去做什麼。
但是，我們真的擁有這樣的自由意志嗎？
我們真的清楚自己所謂的自由意志，是在指什麼嗎？
『聖經中』，人所擁有的自由意志，
和人類自己『想像中』的自由意志，是不太一樣的。
人自己想像的自由意志，
是我想做什麼就可以無拘無束，不受任何限制可去做什麼。
但是，我們真的擁有這樣的自由意志嗎？
- Feb 23 Thu 2006 15:30
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對於『罪』與『罪人』，要分開處理
- Feb 23 Thu 2006 00:51
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聖經是基督教信仰的重要基石（轉貼）
聖經是基督教信仰的重要基石，也是被明刀明槍或羊皮狼心暗裏要摧毀的對象。●周道輝
◎聖經歷來最被珍惜
一百多年前，身在非洲的英國宣教士李文斯敦，突然失蹤。英政府幾經搜尋
不果，準備放棄。教會決定作最後的努力，並請著名的探險家史坦利領隊。
◎聖經歷來最被珍惜
一百多年前，身在非洲的英國宣教士李文斯敦，突然失蹤。英政府幾經搜尋
不果，準備放棄。教會決定作最後的努力，並請著名的探險家史坦利領隊。
- Feb 22 Wed 2006 18:51
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基督徒要愛仇敵，但不是叫我們當笨蛋
- Feb 21 Tue 2006 15:36
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怎樣方能得重生？（轉貼）
重生不是用行為去賺取或補充，唯獨因信基督被神稱義。王明道
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信弛的都得永生。」(約三14-15)
在這一段話中主耶穌指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古時以色列人所經歷的事實，來闡明重生的要道。我們要清楚知道這一件事實，所以容我們先讀這一段舊約的記載:
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信弛的都得永生。」(約三14-15)
在這一段話中主耶穌指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古時以色列人所經歷的事實，來闡明重生的要道。我們要清楚知道這一件事實，所以容我們先讀這一段舊約的記載:
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
- Feb 21 Tue 2006 10:56
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律法與恩典（轉貼）
普世宗哲的人本血脈以戒律為救法，其實戒律只是面鏡子僅反映人的罪性，並不是救贖的補充，僅能叫人離開罪惡。只有基督才能救人，人不能憑行為得救。聖靈是把人向從心靈根處的罪性徹底改變過來，唯獨基督、因信稱義才是普世的絕對真理。陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大步驟。
一、律法與恩典的混淆
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大步驟。
一、律法與恩典的混淆