基督教小小羊園地

要把眼光定睛在主身上，不要太受到教會其他弟兄姐妹的影響。 有時也要為教會的弟兄姊妹禱告，我們每個人都不完全，都會有軟弱之時。 有時後也要檢討我們自己，像主耶穌所說的："為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？" (太 7:3)

很漂亮的女孩子不一定要出來賣，但是有一些家庭除了有一個很漂亮的女兒其他甚麼都沒有，就不得不出來賣。 我說這話的時候盡量不笑出來，但我想或許上帝要我發現自己在這件事上的思考模式哪裡有不合聖經的，譬如認為只有在市場上的買賣經濟行為才是有飯吃的保證，但我們也發現當女人發現有「長期飯票」出現在眼前就會自動靠過去。是的，在大洋上隨著風浪翻騰的海盜船劫掠一次金銀財寶就可以洗手不幹了。 這一筆生意如果談成了，孩子啊，我們全家都要搬去豪宅住了。是的，生意是用談的，但是，鋼琴也是用談的，喔不，是用「彈」的，是te-an tan，二聲潭，不是子彈，de-an dan，四聲蛋。 所以重點是那些我們以談話的方式仍不能達成的目標，譬如禱告很久卻還是沒變。但我不是指賣身是不可以的，妳不賣身就可以怎麼樣嗎？妳痴痴地望著我，眼框泛著淚水，我的心都... ...還是一樣，我不會給妳任何承諾。 妳把自已打扮得漂漂亮亮的，妳守住貞潔不給男人碰，但問題是妳的指望在誰的身上？是安東尼嗎？是傑瑞嗎？還是查爾斯？妳跟妳媽真的很像，妳們都活在想像之中，痴痴地等待那從來都不屬於妳們的。 不過，我們卻也並非對任何人事時地物都不能有任何指望。基督教不是講信望愛嗎？大學有所謂的信望愛社團，有所謂的校園團契，但很抱歉，那些都與我無關，我的知識文化背景是非神的，是無神的，是反神的，是敵基督的。 馬可福音 第三章 31 耶穌的母親和兄弟來了，站在外面，派人到耶穌那裡去叫他。 32 有一群人正圍坐在耶穌身邊，他們告訴他：“看，你的母親和兄弟在外面找你。” 33 耶穌回答他們：“誰是我的母親、我的兄弟？” 34 於是環視坐在周圍的人，說：“你們看，我的母親！我的兄弟！ 35 因為無論誰遵行　神的旨意，這人就是我的兄弟、姐妹和母親了。” 我知道有人要問妳的爸爸都在幹甚麼了，但是現在已經太遲了。耶穌在會堂裡，耶穌在山上，耶穌在海邊，耶穌在人的家裡。他真的很愛傳道，我們看了也覺得稀奇。然而，我們不是要檢討耶穌，縱然有時看不見耶穌在哪裡，我們知道除了祂以外，沒有可尋求的真理。 我們這種人還能去找誰呢？我們不屬於更高的群體，我們也不屬於更低的群體，我們剛剛好不高不低，就是回來找耶穌。 這下不好了，耶穌的母親和兄弟也來找他。 喂，你看，你娘和你弟都來了。 我不確定耶穌這時的反應是對的不是。他根本不在意是誰來找他，他繼續未完的話題，他當作是聽眾發出的疑問，他甚至在解答問題。 我的解釋是這樣的，一個人若能信道，乃是從聽道而來的，這不只是聽覺器官感受震動的聲響，還包括心中的認知和真理的聖靈之作用。 遵行神的旨意不只是一個動作，還包括上述的這所有的聽道與信道的過程。所以我們有沒有兄弟？我們有沒有父母？我們有沒有姐妹？ 我們有甚麼？ 或許我們都有一點甚麼可以拿出來賣的，而且還可以賣得一個好價錢。我們有甚麼是永遠不會失去的？ 我不再用問號做結束，但這問號其實是驚嘆號，是這世界上的人尋找也尋不見的。 這不是在打啞謎，有時我們想想，連主耶穌也不是對每一個人都必須說得明白，傳道的人畢竟目的不是為了每一個人都滿意拿到東西回去。 所以我認為在這末世並非皆大歡喜所有的人都快樂，有惡人和戰爭，當然妳問我他們為何如此這不是我必須答覆的，重點是他們也不接受這真理，而我們呢？我們仍是回到神那裡，所以同時我也認為這樣的態度是會受到逼迫的，這表示我當然會懷疑那些快快樂樂的教會究竟傳的是誰的道。 並且，我也認為他們所提供的並不能使人得到真正的安慰。當然，妳們聽了都明白我所指的也不是說不快樂的就是真的。

關於基督教會的組成和金錢奉獻的問題，還可能有不同的觀點，特別是與時代潮流交鋒的部分。 我們看到尖端科技結合全球性的商品交易造成區域民族國家的權力緊張關係，社會文化的消費主義和政治上的極權主義成為兩股暗流交互激盪，我們說其實人的死亡並不會造成對於基督教信仰的威脅，要改變基督教的千年教義也並不容易，但是對於初信者這些複雜的問題並不容易處理。 如果我們明天就要死了，今天並不會特別產生出新的問題，但是還不認識神、從來未曾悔改歸正、還未重生得救的人，情況就不一樣了。就算我們欠了她們一些錢，在整個國家或全球經濟所佔的比例甚至可以不必計算在內，在世界金融體系通貨數量的問題之嚴重性甚至不如那些不確定的因素造成的信心危機。 我舉一個例子在中國某些省級銀行不讓存戶提領現款，中國在進行政治經濟社會工程的實驗，唯物主義告訴他們對政府的信心不是問題，人民的存款數量在國家的發展上又不是甚麼大問題，結果就造成了這個局面。中國的外交部說這是我們的內政你們別管，但我們都知道這是十幾億人口共同參與的社會工程實驗所產生的現象，就好像我們也看見有些華人教會因為曲解聖經而在信心的實驗裡迷失了方向，他們也會說不要上網看這裡的文章。 我說完了，我肚子餓要吃飯了。昨日臺灣毛豬交易行情平均每公斤新台幣８６元，如果這是妳要的。臺灣大學化學實驗室發生火災也不是罕見的新聞。

這真的好難。我們要扮演人的角色其實並不容易，我們會覺得好累、好累，好想結束這一切。 我們先聽一首歌。 詩篇 第八十四章 （可拉後裔的詩，交給詩班長，採用“迦特”的曲調。） 1 萬軍之耶和華啊，你的居所多麼可愛！ 2 我的靈羡慕渴想耶和華的院宇，我的心、我的身，向永活的　神歡呼。 3 萬軍之耶和華，我的王、我的　神啊！在你的壇那裡，麻雀找到住處，燕子為自己找著菢雛的窩。 4 住在你殿中的人，真是有福！他們不斷地讚美你。（細拉） 5 靠你有力量，心中嚮往錫安大道的人，真是有福！ 6 他們經過巴卡谷，把這谷變為泉源之地；並有初冬雨之福蓋滿這谷。 7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見　神。 8 耶和華萬軍之　神啊，求你聽我的禱告！雅各的　神啊，求你留心聽！（細拉） 9 　神啊，求你看顧我們的君王，觀看你受膏者的面！ 10 在你的院宇一天，勝過在別處千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳幕裡。 11 因為，耶和華　神是太陽，是盾牌，耶和華要賜下恩惠和榮耀；他沒有留下一樣福祉，不給那些行為正直的人。 12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人，真是有福！ 這些方塊字大家都看得懂吧？『耶和華萬軍之　神啊』，是的，祂是萬軍之神，而詩人卻說：『求你聽我的禱告！』 祂是那爭戰者的神，也是聽人禱告的神。讚美的頌歌也是向神傾心吐意的祈禱，而當我們論及君王，他又是那受膏者，神是我們的盾牌，而那將要來的彌賽亞，是我們所仰望的。 這樣，妳必須注意，當我們論到真理，這是神對我們說話的時刻，是我們一生當中最美好的時刻。 這幾句話就是一首交響曲了，有一天當我問自己甚麼是「音樂」，我才恍然大悟，原來這就是音樂。 而上帝的創造，不只是萬物有生命的沒有生命的，更是祂的生命，祂的氣息，也是祂更新了我們的生命。 在這樣的一個時代，我們如何能說祂正在看顧以色列？ 約翰福音 第十四章 1 “你們心裡不要惶恐不安，你們要信　神，也要信我。 2 在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會對你們說，我去是要為你們預備地方呢？ 3 如果我去為你們預備了地方，就會再來接你們到我那裡去，好讓我在哪裡，你們也在哪裡。 4 我去哪裡，你們知道那條路。” 5 多馬說：“主啊，我們不知道你要去哪裡，怎能知道那條路呢？” 6 耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不通過我，沒有人能到父這裡來。 7 你們如果認識我，就會認識我的父；從今以後，你們認識他，並且看見他了。” 有人教我們如何閱讀舊約詩篇，如何閱讀全本聖經。祂解答了我們的問題，將神的道路指示我們。 約翰福音的作者說『耶穌所做的還有許多其他的事；如果都一一寫下來，那麼要寫成的書，我想就是整個世界也容納不了』，神會復甦人的靈性，在人或許看似不可能，在神都是能的。

我們暫且不看世衛組織WHO統計的數字，任何國家無論死亡人數高低，無論調查統計正確與否，甚至企圖刻意隱瞞的，都不能決定一個人是否應當敬畏神。 另外，我個人還是要再次聲明，儘管使用了我們都很熟悉的語言，那表示都曾經接受過特定的語言文化的學校教育，卻不代表我們都是面向此一語言文化族群福音佈道的專家，反而越自信於特定的文化環境，越容易迷失於其中。 這是為何我也很少會說「我這樣的人都信了，你們怎能不信」類似的話，那好像是在說有某一種樣子的人可以不必信或永遠都不能信。在高度競爭的社會當中好像有一個人徒步走上高速公路卻要求往來奔馳的車輛停下來，人們既已駕駛高性能的交通運輸器具就必然要充分利用。多數人抱持的態度是這樣的，之前我有說過幾次，就是「等我躺在病床上臨死前三分鐘再試試看」。 當然我不會在某教會舉辦復興醫治特會當下走到主任牧師的身邊，拍拍他的肩膀說「你還不快死了這條心吧」，但是我們也看見Covid-19流行造成的結果是「能製造出先進疫苗的生物醫學科技很重要」這種想法。三年前我預計這世界要走出疫情的速度是緩慢的，事實上某廠商拿到病毒的基因序列就立刻開始製造疫苗進行階段的試驗，這一次當然有更多的財團更願意投入資金，疫苗產生的速度也更快，但重點是這一切的變化不大，而變化最大的就是RNA病毒的樣式，疫苗的開發仍在後面追趕。相關的知識技術問題未必定於一尊，仍在多方研究中，但現在的情況是能夠一年接種一劑且具效力的較符合實際需求，我們看這的確接近於流行性感冒的防治，而這種觀點在2020年六月以前即已成形，這表示原來即有的關於RNA冠狀病毒的科學知識至今還是差不多就這樣。 這給了我們甚麼樣的一般性的啟示？人類的科技想要找出細胞基因組成的最基本的單元及其作用的機制，這肯定是重要的，毫無疑問，各位曾經做過的癌症化學治療及醫師投用的藥物是過去百年來生醫科技進步的結晶，使人類平均壽命增加，使不治之症減少。然而這並不表示這時代的科學家已經找到了所謂的「生命密碼」，這也是我在上個世紀末感到興趣的課題。當然，你知道結果是上帝出手了，才有今天這樣的局面，否則我大概在網路上批判政府的防疫政策有多大的缺失，雖然可能被我抓到重點，但真正的重點不是那個。 有沒有可能再一次全球大流行並突破現有的疫苗防線？要針對罕見的對疫苗不良反應甚至致死的病例設計出特別的配方，這是相當不容易的，因為原先對於所謂「安全的疫苗」之定義必須重新檢討，改變製藥配方意謂著必須重做大規模的臨床試驗，全球幾十億人重新再搞一次，這很難想像。但是我個人的看法是這樣，就算是醫藥科技也很難有絕對的保證，我們同時看到醫學中心想要在現有的法律規範架構下，在現有的科技成就之下，產生劃時代突破性的科學革命，這... ...離題了。 結論是我們當然可能懷疑聖經上主耶穌說的這些那些，而我們也知道多數人看的是紐約道瓊股價指數之類的指標，但是只要論到基督教福音的問題，聖經有明確的定義，當然以我個人而言，要麼妳們根本不必在乎我的見證，要麼我的見證凡是不合聖經的就連參考的價值都沒有。這表示未來我還是必須要以全本聖經為範圍進行研究，不是說不在聖經裡的都是垃圾，而是說只要論到罪得赦免的福音救贖，我也不認為離開了聖經還有甚麼好說的。 至於我曾說過的譬如「一個人最好的命運是從來未曾出生」之類的話，明顯是不合聖經的，就不必再研究了。

我們盡可能不要把基督教弄成很骯髒的東西，因為這會使我們更難分辨他們不願意相信究竟是因為我們沒有講清楚上帝的道，或者只是因為討厭骯髒的環境。 有父親把女兒囚禁在地下室，是因為強姦了親生女兒而產生相當邪惡且複雜的情感，自己甚至難以察覺促使自己犯罪的心理因素，又怕見到光，就選擇假裝沒這件事發生。 人類的心理狀態是很複雜的，父母有性犯罪的行為可能造成子女自殘的傾向，面臨死罪的通緝犯遭警方圍捕時已有準備同歸於盡，這時候有一些事情就不是那麼好笑了，對於那些以追求快樂為人生目的者便造成存在的虛空感。有些人只有使用控制的手段解決問題的經驗，當死亡逼近時將不顧一切奮力掙扎以生存為唯一的目標。 其實這也是一種一般性的普遍存在的啟示，譬如在森林裡突然遇見一隻巨大的黑熊，一個人是很難逃脫飢餓的野獸之魔掌。有沒有發現靈恩派運動在世界各地複製「小組教會」作為靈恩派思想滋生的溫床？到後來他們一定要把成員捆鎖在組織的範圍裡，因為靈恩派的思想和信仰是必須依附於教會組織方能生存。當然那幾個所謂的「先知」、「使徒」不能同時出現在世界各地，那麼「敬拜讚美」運動就成為最方便的控制手段。 論到教會的崇拜音樂，打個比方，各位吸一口氣冷靜聽我說，那就好像被自己親身父親強暴一樣千瘡百孔、體無完膚，但是本來不應該這樣的。甚至越是企圖表現正常的合法「主內」夫妻，表現的越不自然。這表示信徒崇尚他們選擇的特定權威人士，不一定是最資深的牧師，也可能是被誤解的馬丁路德，或被斷章取義的約翰加爾文，形成整個宗派的悲劇。 妳在觀察病毒，病毒也在觀察妳，同理，人的罪是無孔不入的，以罪惡的方式對付罪惡，等於是將自己捆鎖進毒梟的化學工廠，這是為何沒有軍火可以完全摧毀販毒集團，要解決罪的問題人為控制的成效相當有限。反過來看，可以控制的罪是不是就不需要福音了呢？這是很詭詐的假設性問題，有些人以為這就是所謂的「大智慧」，但我們看了也知道這種想法的本身即是人類理性的限制。 基督教信仰並不是「有沒有罪不重要，我說你無罪你就得赦免了」，羅馬天主教有神父告解的服務，我這樣說可能不是最好的，但我認為至少可以幫助信徒維持最基本的「我是一個可能犯罪的人」的認知，並且「甚麼是罪惡」這個問題至少不是沒有真理準則的。（關於天主教的問題我們從電影情節得知的可能與現況不符，只是舉例說明。） 我們閱讀舊約撒母耳記下１１－１２章， 撒母耳記下 第十一章 1 過年時分，列王出征的時候，大衛派約押率領臣僕和以色列全軍出去。他們殲滅亞捫人，圍困拉巴。大衛卻留在耶路撒冷。 2 一天傍晚，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步。他從平頂上看見一個婦人在洗澡；這婦人容貌非常美麗。 3 大衛派人去打聽那個婦人是誰。那人回報說：“她就是以連的女兒，赫特人烏利亞的妻子拔詩芭！” 4 於是大衛派使者去把她接來。她來到大衛那裡，大衛就和她睡（那時她月事結束，剛回復潔淨）。事後，她就回家去了。 5 那個婦人懷了孕，派人去通知大衛，說：“我懷孕了！” 有沒有發現沒有人會為了救你而特別為你閱讀這二章聖經？但是牧師為了講道就必須研究，你可能環遊世界幾十年又讀了幾萬本書，當然這是比較誇張的說法，指的是有人對你進行道德教育，甚或威脅利誘，卻永遠不及於這二章聖經闡述的真理，所以你越是期待那對你有最高道德要求的人同時也保證你的成功，你距離上帝就越遠。 天打雷劈！她懷孕了！這是天底下所有男人的噩夢。喔，不是啦！這本來應當是一件好事，卻因為這二人並無合法的婚姻關係而種下禍根。後來牧師講道都會強調這最初的犯罪意念看起來是不經意的小事，卻造成了往後接連的咒詛。 中間有生理醫學的問題，大衛應該沒有請教宮中御醫，否則姦情就外露了，但可以肯定的是此時萬事莫如救火急，要盡快撲滅王宮裡燒起來的禍患。大衛王要把罪責甩鍋給拔示巴的丈夫烏利亞。 我們記得這兩件事就值回票價了。大衛幹的這檔惡事足夠要我們知道不應該將大衛王視為以色列聖潔公義的偶像來崇拜，並非選擇一個難得出現的最好的就可以了。後面故事的情節有越來越多的罪惡發生，我們清楚看見這個世界不斷在嘗試找出多數人可接受的行為規則，但一次又一次失敗，無論哪一國族的哪一方的政治立場，這仍是愚昧的思想及行為，基督徒在其中的努力是一定會有和聖經不合的地方。 27 守喪期過了，大衛就派人去把拔詩芭接到宮中。她就成為大衛的妻子，並給大衛生了一個兒子。耶和華非常憎惡大衛所做的這事。 這就不好了。往後大衛做了一百件對的事，不如這一件錯的事，換成是你，你認為大衛最該做出的決定是甚麼？ 教會的團契、小組可以走到這一步是不容易的，小組長、團契主席如果只是在交待教會正在推動的「復興事工」，整件事會變得很荒謬，那些原來立志要成為耶穌門徒的也將發現這種信心的生活越來越虛偽。 你是不是想著不要做最壞的那一件事，想盡辦法做成最好的那一件事？左手的錢要買麵包，右手的錢要去教會奉獻，但是分不清左右手的人卻不少，最後變成是必須要決定麵包多少錢，奉獻又是多少錢。 但是耶和華上帝卻說，『這棵樹你未曾勞作栽種，也未曾使它成長；它一夜生出，一夜死去，你尚且愛惜，何況尼尼微這座大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，還有許多牲畜，我怎能不愛惜呢』，可見有沒有上帝的旨意，差別很大，因為人類的墮落的理性，即使是一味的追求行善，那也可能是向上的墮落。 第十二章 1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單來到大衛那裡，對他說：“在某一座城裡有兩個人，一個富有，一個貧窮。 2 富翁有極多牛羊； 3 窮人只有一隻買來的母羊羔。窮人飼養這母羊羔，讓牠在自己及兒女身邊長大，把自己的一點餅分給牠吃，把自己的杯分給牠喝，讓牠睡在自己的懷裡，就像自己的女兒一樣。 4 有一天富翁家裡來了客人，他捨不得拿自己的牛羊去款待到訪的客人，就奪了窮人的母羊羔去款待到訪的人。” 5 大衛對那富翁憤怒極了，就對拿單說：“我指著永活的耶和華起誓，做這事的人該死！ 6 那母羊羔他必須賠償四倍，因為他做這事毫不顧惜別人。” 我們填飽了肚子，就覺得自己是個人物了，之前我們多次提到那相對的與絕對的，現在我們看這段敘述性質高的經文，我們會有一點自己的想法，這無可厚非，就算在小組裡妳不敢說出來，但私底下每一個人都有自己的想法。當妳再一次聽人演奏巴赫的無伴奏大提琴組曲，妳會發現那是不同等次的音樂，不是每一個音樂家都有心情創作出那樣的樂章。妳知道此一組曲的第一首是甚麼調性嗎？ 耶和華差遣拿單去見大衛。嚇死人了！上帝命令先知去找妳，最小最小最小的事都是很大的事。以前讀舊約沒有特別注意這種事，因為耶和華上帝的角色太稀鬆平常了，誰叫他要那麼快就出場呢？天啊！這根本是不對的，聖經要從頭再讀幾遍，不是一口氣讀完整本贏了比賽就結束了。 大衛指著上帝起誓說那種行為是該死的，在希伯來文的語法上英文翻譯很清楚的說是確實必須要死，大衛對於上帝律法的認知並不模稜兩可。我們不能說上帝反悔了，或說上帝的誡命是有條件的要看當時的處境。 10 因為你藐視我，奪了赫特人烏利亞的妻子給自己為妻，所以刀劍​永不會​離開​你​的​家！’ 11 耶和華這樣說：‘我很快就會從你家中興起災禍攻擊你；我要在你的眼前把你的妻妾奪去賜給別人。他會在光天化日之下和你的妻妾睡。 12 你在暗中行事，我卻要在全以色列面前，在光天化日之下做這事。’” 後來『押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹，因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪、所以押沙龍恨惡他。』『亞希多弗對押沙龍說：“你去和你父親留下來看守王宮的那些妃嬪交合，這樣全以色列都會聽說你惹你的父親憎惡，歸順你的人的手就更堅強了。” 於是，他們就為押沙龍在王宮的平頂上搭起帳棚，押沙龍就在全以色列眼前和他父親的妃嬪交合。』耶和華上帝的話又應驗了。 在這裡我要說的重點是如果每一次我們在意的都是「他也一樣卻都沒事」，總有一天上帝會證明一切，也包括我們的罪行。所以，我們不能期待那承諾我們如何做就可以成功的人將這救恩賞賜給我們，因為他們或許寬大為懷不計較我們的罪行，卻不能解決因為罪而惹動上帝憤怒的難題。這表示我們必須在上帝面前承認各人自己的罪，尋求上帝的赦免，如果改變一種做法就可以贖罪，基督的死也是枉然。 這是基督教信仰使人非常難以接受的地方，這表示同時有兩個層面，一是上帝赦免了他，一是我們必須向上帝認罪，而這兩件事並不能除去彼此。

小小羊兄 不好意思。 「在學校裡，沒經過考試，人人都說自己會了； 一考試下來，是真會還是假會，就會被檢驗出來。 我們今生，都是上帝學校的學生。 同樣的，沒經過考試，人人都說信這個信那個， 一考試下來，是真信還是假信，就會被檢驗出來。」 「許多人，在教會裏面的時候，真的非常和善，説話都是隨口就是聖經的話語。而且還非常熟讀聖經的每章每節。 但是，我覺得很可怕的是，他們不在教會的時候所說的話以及做的事根本就不是一個基督徒應該做的事情。」 我本人，有一個想法。 不知將「聖經的話語」，去除術語化， 不損失原意之時，去除術語，整句改寫， 是否可讓人便於理解，以及在生活中具體遵守， 減少以聖經術語，或是民初華文白話，他人不解之Jargon， 妄圖掩飾，包庇，窩藏罪惡之行為。 比如箴言14:15， 只有蒙昧無知的笨蛋，才會每句話都相信。 聰明人需要步步為營，小心謹慎做事。 箴言26:4-5， 不要與冥頑不靈的笨蛋對質，否則你/我也會變成笨蛋。 箴言17:28， 一個笨蛋，遭遇自身無法判斷之狀況， 不亂講，不胡亂判斷，沉默也是聰明。 箴言22:3，27:12， 聰明人遇到災禍要躲開。只有笨蛋，才會傻傻受害。 傳道書11:6， 早晚都要播種，不知哪一種會發芽。 以西結書33:6， 倘若城樓上的衛哨兵，遇到敵軍來襲， 不及時拉空襲警報，警告百姓及時逃離，使得百姓被敵軍打死一個， 衛哨兵就是擺爛失職。 馬太福音「5000兩，2000兩，1000兩」， 可改寫為，「手有餘錢，需盡力積極投資理財，經商等。 若無能力投資，需存銀行定期存款， 或是他種有長期規律，低風險標的， 千萬不可擱置」。 箴言31章，則有提及， 女生需要積極瞭解，練習買菜煮飯，投資理財，以及濟貧等。 類似經文，不知是否，可在生活中， 告訴人應該如何做事，如何照經文實際行動。 以免基督徒被判斷為「離地，不切實際，不食人間煙火」。 感激，不盡。 --Brandweer

給Brandweer： 聖經『本來就可以』用不同時代、不同族群所能理解的方式， 來重新表達。 問題出在： 1. 重新表達的內容，是否符合該句聖經經文『原意』？ 2. 重新表達的內容，是否符合該句聖經經文『合理的應用』？ 對不同時代、不同族群的人， 本來就不用說這是聖經哪卷、幾章、幾節。 但假使具體講出聖經經卷與幾章幾節， 我上面兩個問題就很重要，以免扭曲聖經。 特別是引申、應用時， 講的人有沒有讓聽者知道那只是一種講述者的應用，未必是經文原意？ 還是明明就是個人意見，卻讓聽者誤以為那就是經文正確意思？ 你講的那些例子，有些還算是合乎經文『原意』， 但有些則是在『應用』層面。 特別是哪對於馬太福音五千兩、二千兩、一千兩的那種講解， 請小心謹慎。 那段經文原意是教我們理財嗎？ 恐怕不是吧？ 要將之應用到理財層面，也不是不行， 但你講的那些，那只是你個人想法而已， 不宜說那是那段經文意思，然後拿那對經文背書來教導人， 或是對人說那段經文意思就是你說的那樣。 你那種文字內容和語氣，會讓我以為那就是經文原意耶！ 但這卻是扭曲聖經。

小小羊兄 抱歉。 本人重讀馬太福音，發現「天國又好比」幾個大字。 且前文有提及，盡責盡心做事，準備上主隨時末日清算。 因為「至於那日子和那時刻，沒有人知道」 本人為誤讀如是經文，表示抱歉。 感激，不盡。 --Brandweer

馬可福音 第四章 21 耶穌又對他們說：“燈難道是拿來放在籃子底下或床底下的嗎？不是要放在燈台上嗎？ 22 因為沒有甚麼隱藏的事不是要被顯露，也沒有甚麼事被隱藏而不是要顯明出來的。 23 有耳可聽的，就要聽！” 24 耶穌又對他們說：“要留心你們聽到的。你們用來量給別人的量器，也會被用來量給你們，而且你們會得到更多。 25 因為那有的，還要得到賜予；那沒有的，就算他有甚麼也要從他那裡被拿走。” 這幾句話長久以來如同永遠解不開的謎，我們還是比較容易聽懂希臘人說的話，比較困難聽懂希伯來人說的話。但是我們必須明白，這些話按照主耶穌他自己解釋的，是要人聽了明白就回轉過來，意思是回歸神的國度，並且是關於罪得赦免的問題。而同時，有人聽了不明白，也不會回轉到神那裡。 我現在就直接用我們這一群人很容易懂的話來說，既然論到罪得赦免，就不是全世界的人在行為上用甚麼方法可以上天堂的問題，這整個聖經的系統是一致的，這是在說聖父差聖子來為了要作猶太人和外邦人的贖價，父將這些人交付給子，又將子賜給他們，主耶穌說的這些比喻就是為了這個。 現在問題來了：主耶穌給了我們甚麼？我給妳們的「生命密碼」又是甚麼？我還能有更多的給妳們嗎？ 約翰壹書 第五章 1 凡是信耶穌是基督的人都由　神所生；凡是愛生他之　神的人都會愛由　神所生的兒女。 2 每當我們愛　神，並且遵行他命令的時候，我們就可以知道我們愛　神的兒女了。 3 我們遵守　神的命令就是愛他了，而且他的命令不是重擔， 4 因為每一個由　神所生的人，都可以戰勝世界；使我們戰勝世界的得勝力量，就是我們的信心。 5 戰勝世界的是誰呢？不就是相信耶穌是　神兒子的人嗎？ 6 那藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，而是既用水又用血，並且聖靈是作見證的那一位，因為聖靈就是真理。 7 原來，作見證者有三， 8 就是聖靈、水、血，而且三者完全一致。 9 如果我們接受人的見證，　神的見證就更有力，因為這是　神親自為他兒子作的見證。 10 信　神兒子的人就有這見證在他裡面；不信　神的人就已經把　神當作說謊者，因為他沒有相信　神親自為他兒子所作的見證。 11 這見證就是：　神已經把永遠的生命賜給我們，而這生命在他兒子裡面。 12 有　神兒子的人就有生命，沒有　神兒子的人就沒有生命。 好罷，還有比這更難的事嗎？然而，難道不是神親自為祂兒子作見證嗎？因此，兩者唯一可能不產生矛盾的，就是神所預定要得救的，不但愛他到底，也赦免了他的罪。

教會和外面的世界沒有不一樣，有時有的人拿著神的名義說話更令人失望。我選擇let them，一世紀耶穌的教會不再有了，但我真的很受到國外受逼迫的基督徒對神的愛與堅持而自嘆不如，在他們身上看見神的愛和對神的委身。相當了不起，這比牧師講道更有意義，他們活出見證，同時提醒我自己到底有多愛神...