基督教小小羊園地

給訪客： 我沒有力氣針對你的錯誤，一一糾正， 所以只能刪除你的回應。 我只能說，假使你對於科學數據是這種解讀能力的話， 那麼，我無言。 因為，『打疫苗的嚴重副作用』和『不打疫苗變重症』的明顯科學數據， 你竟然認為前者較多，後者較少。 對我而言，這樣的科學數據解讀能力， 就和認為『闖紅燈的死亡率』和『不闖紅燈的死亡率』， 你認為前者較少，後者較多，一樣的荒謬與難以置信。 科學不是絕對真理，聖經才是。 問題是，沒有違反聖經的科學， 一樣是上帝常見的秩序管理方式與護理管道。 摒棄沒有違反聖經的科學，這不是智慧的表現。

如果每一個人都在忙著迎合每一個人的喜好，就辦不成任何事，而有一些人總是操控他人去服務自己的利益，不幸的是這樣的人更容易獲取政治權力，而那些容易被他人操控者便淪為奴僕。 有某些宗教信念可能開啟催眠模式，這給詐騙集團趁虛而入的機會控制受害者為其服務，如果父母、學校、政府、教會原先即以情感上的控制及錯謬的論證當作是愛與真理，人們可能永遠都作罪的奴僕而不得自由，無論革命幾次推翻了幾個政權。一個國家民族會很想重返往昔的榮耀，先不論是否製造出假想的敵人，單就罪的問題來看，所有亞當的後代都是罪企圖制伏的目標，無論一個人在道德上認同誰的立場。 譬如說為了拒絕毒品而宣稱所有藥物都有害人類，反毒的道德立場再怎麼正確也不能使自己不被疾病侵襲，因為律法是使人知罪而非解決可能犯罪的問題。有人想問那麼最終極的免除犯罪可能的律法在哪裡？我現在開始怎麼做可以完全免去犯罪的可能？ 我們揪團買機票去印尼找唐崇榮牧師，跪在他面前說我們錯了，從今以後您說往東我們不敢往西，您說往北我們不敢往南，請您指示我們下一步該怎麼做？但問題是唐崇榮要我們在台北邀請人去聽希伯來書查經都做不到了，怎麼又可以因為更多的後悔、哭泣、哀求而脫離罪的權勢？ 知道罪又可以不去犯罪不只是利益的問題，更不用說當你發現自己犯罪可以獲得增強智能的技術，不犯罪對自己反而不利，那麼你很難說服自己不去犯罪。譬如有三萬名聽眾報名唐崇榮的網路佈道直播，而你去讀完神學院開始佈道只有三個人來聽，你以為聽唐牧師的話就保證得到怎樣的利益？而據我所知，唐崇榮牧師從來沒有說照著他指示的去做就保證這世界上的政治經濟局勢越來越符合「我們」的利益。 可見我們不是要求取眾人最大的利益，也不是要求取個人最大的利益，這些哲學理論預設了人類的行為可以造成有利於最多人的最大利益的結果，但請問相信的人有沒有解決大海嘯、大地震、火山噴發、流行病毒奪走千萬人命的問題？這些事件不算在他們的哲學理論之內？如果有人說他是唐崇榮的學生，他的實驗室將開發出最有效的可以預防未來變種病毒的疫苗，而印尼發生大地震唐牧師也被埋在倒塌的建物底下，所以他當然是要繼續實驗室的工作，因為他沒有受過救難訓練也沒有機器裝備？因為唐崇榮的道已經講完了所以沒差？ 不一定是這樣的。在巨大自然災難發生的同時，上帝也可以感動一個人去某地佈道，而實際上並沒有人承諾可以救你不死，也沒有人可以阻止大海嘯的發生，上帝也沒有保證每一個人都活在地上的時間一樣長久，但是特別有一人救你的靈魂，所有其他人的最大利益都不能改變這真理。 這樣，你的信心開始作用了，你的佈道會有幾個人來聽那不是重點，重要的是你見證的將是那救你的神，至於最大群眾的最大利益如何能實現，難道神必須滿足人的利益才得以為神？神甚至可以使一人見證當他的利益遭受損害，神的榮耀反而更加顯明，而不是從網路直播的人數看神的道是不是被更多人接受。 有時我們看見這世界為達目的使用的手段很好笑，世上人看見我們也覺得很好笑，但這不是做出一個不一樣的手勢就可以改變的，即使是棒球場上的主審裁判也必須按照聯盟的規章做出判決。所以當牧師在講解聖經他必須是傳講神的道，他不是保證你我這樣那樣做就必定看見這世界成為天堂。 如果我們說那在道德上是正確的，是高尚的，當我們堅持站在這世界明天會更好的立場，但是請問當明天到了，你怎麼知道不是更好？再問一句我們怎麼知道對於神來說怎樣算是更好？你希望我得到你想要的明天，或者我可以認識掌管明天的神？ 但是還有人並不想要有明天。或許，我特別吸引那些不稀罕有明天的人聽我說話，這樣我們就組成一間教會，定名為「今日靈光教會」掛牌營業。可是和「歸正福音教會」做個比較，發現「今日的靈光」很有「現代主義」（Modernism）和「表現主義」（Expressionism）的味道不是嗎？ 一個賣豬肉的有一天奉獻作傳道，他最得意的是自己的刀法乾淨俐落，但是聽他講道的人未必如此期待。我們看看以下的經文該怎麼切才好。 約拿書 第四章 1 約拿非常不高興，發起怒來。 2 他向耶和華禱告，說：“耶和華啊，我在本國的時候早就料到事情會是這樣！所以我當初逃往塔施去。因為我知道你是有恩典，有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且轉意不降所說的災禍。 3 所以，耶和華啊，求你取去我的性命吧！因為我死掉比活著更好。” 4 耶和華說：“你發怒有道理嗎？” 5 那時約拿出了城，坐在城的東邊。他在那裡為自己搭起一座棚，坐在棚的蔭下，要看那城將發生甚麼事。 6 耶和華　神安排了一棵樹，樹長得高過約拿，蔭影遮住他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵樹就非常高興。 7 第二天黎明，　神卻安排一條蟲子咬這棵樹，樹就枯萎了。 8 日出的時候，　神又安排炎熱的東風；日頭曝曬約拿的頭，使他發昏；他就為自己求死，說：“我死掉比活著更好！” 9 　神對約拿說：“你因這棵樹發怒，有道理嗎？”他說：“我發怒至死也有道理！” 10 耶和華說：“這棵樹你未曾勞作栽種，也未曾使它成長；它一夜生出，一夜死去，你尚且愛惜， 11 何況尼尼微這座大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，還有許多牲畜，我怎能不愛惜呢？” 你不是我生的不是我養的，我為甚麼要傳福音給你呢？但是反過來看上帝尚且容讓可以預防重症死亡的疫苗被製造出來，那些還活著的人難道只為了今天而活？我們難道只求自己的存在可以被表現出來？ 或者，在這被造的宇宙之上真的有一位創造之主，我們是死是活如果重要，是因為上帝的榮耀彰顯在祂的恩典之上，不是因為人類也可以模擬複製核子融合能源技術，造出一艘太空船航向未知的宇宙盡頭。 所以，上帝來找你是好事嗎？當你還在揣測今天的亮光究竟如何，有科學機構先發現了再過幾天又不一樣了，你還能相信上帝嗎？但是反過來看科學家們發現了甚麼？ 如果我們永遠只是表現自身意識的存在，這世上的科學可以發揮的用處將是越來越限縮，他們以為獲取了多麼寶貴的機密，但其實只是把自己關在實驗室裡，然後一隻蝙蝠就可以搞到全世界天翻地覆。

訪客平安。 小小羊醫師，已於此文章，提及馬強盛，顏美娟二人之教義錯誤與偏差。 請不要再拿馬強盛的文章來問我了 https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269196140 身體被醫治，並非，並非上主之保證。 狹義神蹟，只是例外。 所以小小羊醫師，需要辛苦背誦大量正規醫學知識，以及在醫院，診所以醫學治病。 大量基督徒醫師，傳統上依然是以正規醫學設立醫院，診所。 如彰化基督教醫院，新樓醫院等，即使用正規醫學，而不是盲目祈求狹義神蹟。 --Brandweer

補充一下本人打武漢病毒疫苗之狀況好了。 本人乃是打某款mRNA疫苗（不公開具體品牌，成份較為簡單，原理可自行搜尋） 頭痛牙痛，噁心等副作用，確有持續約一個月。 後幾乎消失。 --Brandweer

這裡說的更相關於實體聚會而非疫苗接種，世界各地有特別反對疫苗的社會運動團體，目前疫苗注射是各國官方的主流立場，至於我們如果也在搞甚麼運動，我想那應當是「歸正福音運動」，這才是重點不是嗎？！ 另外，若無特定藥廠大量製造及各國政府公費補助，有人想要注射疫苗降低自身重症死亡風險也不可得，到那時全世界的死亡率就不一定如此了。有某些「主義」引發的「運動」其理論基礎有不少謬誤，那些「接地氣」的「草根」運動不一定更純樸，精英份子做出的研究報告也不一定都圖利資本家。 很遺憾我們在大學校園最大限度能夠接觸到的就是那麼的有限，學術界也可能形成相當封閉的思維，特別是不願意有上帝來攪局關於真理的問題，以至於更不幸的是學術界發起的社會運動有時甚至是最落後最反智的。我們看這幾波嚴重的疫情對於校園的教學環境造成前所未見的重擊，只是我們也不會因此就自動升級成為「社會的良心」，還是要回到聖經。