基督教小小羊園地

謝謝分享，很有幫助。信心真的不是一種感覺，而是相信。

在我人生遇到的幾次困境中，如果要憑感覺，我都只想去死一死。 但是，我告訴自己，我的感覺是不可靠的，上帝的話才是可靠的。 上帝說祂愛我，甚至愛我愛到捨棄祂的性命，而祂希望我愛惜自己的生命， 祂說祂是信實可靠的，祂說的話必然要成就，即使眼前看起來完全相反， 祂說祂是全知全能的，祂知道怎樣對我最好，知道怎麼做，而且也有能力做到...... 所以，即使我覺得全世界都陷入黑暗，我知道是我自己在騙自己， 上帝是光，祂永遠都在，我只是自己閉上了眼睛。 我可能不知道怎麼走出絕望，但我相信上帝知道，所以我就等祂的時候來到，因為連我該在什麼時候走出絕望最好，祂都知道。 即使這代表我必須一直＂感覺絕望＂，但沒關係，上帝不會真的讓我絕望的。 該來的已在路上，是我看不到而已。

我怎麼知道自己需要救恩？（How do I know I am in need of the Salvation?） 有沒有可能我本來就不知道？是不是不知道的人就不會下地獄？ 我觀察到了一個特別的現象，譬如在這個網站園地發生的，有教會牧師告誡他們在疑惑中的信徒不要來這裡閱讀這些文章，顯然是因為相信一個人知道了甚麼會影響他對上帝的信心。這不一定不對，我們最好不要讓異端思想擾亂了我們對上帝的認識，但是這並非因為我們相信一個人如果不知道自己有罪就不會面臨上帝的審判。 譬如說唐崇榮牧師還在傳道，那麼請問他還有哪一部分是不知道的？他可能並非甚麼都知道，但是如果他不讀聖經不禱告，又如何能傳道？如果他讀聖經是不是表示他還有很多事情不知道？那麼當他知道更多了，是不是就不必讀經祈禱了？ 當我們因為相信而知道了甚麼，我們信得更多是不是可以知道更多？上帝因為我們比以前更賣力相信就讓我們知道更多是嗎？但更大的問題是無論我們的答案是肯定或否定，都限定了上帝主權施行的原因，結果可能是我們知道了更多，卻未必是因為比以前相信更多。 聖經有說到這世上有智慧人也有愚妄人，我們看見在教會裡也有始終不願領受上帝智慧的人，這樣的人是永遠不能見證上帝的獨生兒子耶穌基督的救恩。在行為上一個人是可以透過更多的「信」而知道更多，又透過更多的知識而「信」更多，但是因為從起初這個「信」就有問題，以至於他所知道的以及往後更相信的，都有更大的問題。 附帶一提，我們不是根據被關注甚至被反對、被攻擊最多的焦點來決定要傳甚麼不傳甚麼，譬如妳聽見有人說要下雨了，妳又聽見有人說颱風要來了，妳又聽見有人說某百貨公司化妝品專櫃美白面膜折扣價機會難得，這些或許多少都有益處，但不都是我們必須追蹤報導的。 希伯來書 第十一章 1 信心就是所盼望之事的實體，是還看不見之事的明證。 2 因為這信心，古人得到了稱許。 3 憑著信心，我們就明白宇宙是藉著　神的話創造的。這樣，現在看見的並不是從可見的事物造出來的。 有沒有覺得更難懂了？我不是故意要整妳，但這的確顯示了那些意圖更簡化聖經語意的轉譯之努力很可能將使情況變得更糟。九零年代初期我陷入一種想像，有某種「萬國通用語言」因為發現了人類語言文化永遠不變的原則而被人憑空發明出來，那是一種將人類理性極大化的結果。接續有後現代主義創造出某種不需要明確定義此刻有甚麼的新型態超形式語言，我們看這在某種程度上愚弄了歐洲的知識份子，導致瞎子領瞎子前行的荒謬境遇，而人們每天第一件事是要上去「社群網站」了解今天發生甚麼事了，我是不是還是昨日的我，今日的妳又是誰。 希伯來書這句話不是突然冒出一個新的名詞新的定義，前十章都有論到信心，但就是因為信心本身不在於那可看見且已經看見的，如果那是唯一的路徑，古時的信心偉人都不是真的有信心，從亞伯拉罕開始就不知道在幹甚麼。但我們知道這信心從亞伯拉罕開始就有了，而往後我們知道這是基督教神學釋經方法論最重要的一個總原則，回到前述傳道者讀經祈禱的問題，即是我們所信的為何，我們所傳的為何，因而不致於陷入「甚麼才是真的」此類的辯論。 約翰福音 第一章 1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。 2 這道太初與　神同在。 3 萬有都是藉著他造的；凡受造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 在他裡面有生命，這生命就是人的光。 5 這光照耀在黑暗裡，黑暗卻不能勝過光。 妳可以看見這樣的信念是何等的偉大，不是某一種物理現象，不是某一種化學元素，當我們一定要說不，我們就是要一個東西，可以看見可以觸摸的，聖經上說的卻是這道如今成了肉身住在我們中間，充滿了恩典與真理。一個男人如果給他一顆糖吃就跟著別的女人走了，這男人是不值得信賴的，做父親的都不願意讓女兒嫁給他。 但是如果有男人現在就有一間豪宅可以讓妳女兒進去住還成為女主人，你一定說乖女兒快嫁給他吧，因為你看重的是眼前的利益，卻忘記了自己結婚時的誓詞：無論是富足或貧窮，健康或疾病，都怎麼樣？都願意在一起不分離。 鬼扯！喔不，我是說這時代有很多理論根本鬼扯，而當妳相信了那些，真的很難再回頭相信這些。然而，『在他裡面有生命，這生命就是人的光。這光照耀在黑暗裡，黑暗卻不能勝過光。』 在妳的老公裡面有甚麼？那有甚麼保證？那是可信的嗎？普遍的情況是這樣的，人們對這種信仰譏諷嗤笑辱罵詆毀是家常便飯，妳對人說我信耶穌對你有好處，因為我不再犯罪害你，對方就說不必了，請妳繼續犯罪快快下地獄。妳知道為甚麼會這樣嗎？ 因為這光照耀在黑暗裡，黑暗卻不能勝過光。傳福音給一個人不是簡單的事，如果妳說因為自己死過一次了所以接受了耶穌，對方就說妳為甚麼不再快去死一死？顯然不是妳期待的結局，因為罪的奴僕如果得到了自由，他仍然只有一個去處，就是地獄，如果他不是前往天堂，而那是他憑藉肉體私慾做不到的。

誰又能看見上帝的國？ 那真光未及之處是何等黑暗。哲學系教授必須在第一堂課就說清楚本學期課程範圍，同時開出一張必讀的和參考的書單，否則同學們都不知道在幹甚麼。但是班上可能有一、二個天才未來有望繼承教授的衣缽，其他人拿到學分就謝謝不聯絡了。 本人一向都是不知道老師在講甚麼的那種，從來都聽不懂這些有學問的授課者到底想怎麼樣，更感覺稀奇怎麼有人可以拿高分又留在系上成為助教？但是醫師開的藥適用於普遍的人體神經系統，這就突然有點希望了，不至於伸手不見五指。 好了，先停在這裡，再講下去好像又跟選舉有關係了，反成為加重病情的外在因素。妳們沒發現這些事都是互相關聯的嗎？我們很清楚精神科的病患最常遇見的困擾都是哪些問題，基本上當患者認知失序導致行為不協調，很容易引發全面性的崩潰，這是為何精神疾患的藥物控制相當重要，而這的確也限定了治療的方法。 這是相當棘手的問題，精神病院集中式的療養場所多選在環境清幽遠避外界干擾的地點，同時也限制會客的頻率及來訪者的身份關係，而這反而加重了病患家屬的焦慮，或被迫乾脆忘掉他（她）。其實我自己也差一點要選擇忘記過去的特定人事時地物，但是我隨即發現只要人還在這個島嶼上，就不太可能成功忘記。雖然有些關係只是一起上過幾堂課，一起搬過幾張桌椅，一起為某人某事禱告，一起...，嗯，可能這就是原因了。 對方需要休息養病，所以過去一起怎麼樣的事情被迫暫停，當然這時候你會想那我也需要休息怎麼辦，甚至包括這種思慮也需要休息，否則所有人同時進入歇斯底里的狀態就沒完沒了了。 約翰福音 第三章 5 耶穌回答：“我實實在在告訴你，一個人如果不是由水和聖靈生的，就不能進　神的王國。 6 由肉身生的就是肉身，由靈生的就是靈。 7 不要因為我對你說‘你們必須重生’就感到驚訝。 8 風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡由聖靈生的，也是這樣。” 其實可以這樣說，我們過去從受洗那一日起到今天都是要為這幾句話作見證。聖靈如果是從某地過來的，停留在此地就不在那地，到了那地或者我們還可以從遠處觀看，但這主體與客體之間的距離感並不顯著，甚至是摸不著的。 所以如果妳問我今天見到主了嗎？我不知道妳要的答案是甚麼，我只能說這十字架的道路是艱難的，但目的不是要人遠離祂。主耶穌為我們揹負這十字架，我們望見的是黑暗壟罩大地，但仍有主在十字架上，流血，斷了氣息。 35 父愛子，已經把萬有交在他手裡。 36 信子的有永生；不信從子的見不到永生，反而有　神的震怒常在他身上。 我們常遭遇神的震怒嗎？我們見到神的永生嗎？父已經將祂所創造的萬有交在子的手裡，當我在思想這幾句話時，好像古代的教父就坐在我旁邊，而在外面有異端宣稱他們發現了聖父創造的奧祕，卻不認子成了肉身降臨世上。 我們看約翰福音的作者是不是很清楚明白這些問題呢？但是他們卻指控那是我們的問題，或許我們也有問題，但真正的問題卻是否認上帝的至聖真道。這樣，不會有平安，常有神的震怒，看不見神的國，沒有永生。 神呼喚我們，神也呼喚你。亞當啊，你在哪裡？你為何躲避不見我？ 你對神說，神啊，我的救主，我的神！我聽信了撒旦的謊言，我隨從肉體的私慾，為了要遠離你，不要你看見我。 至高獨一真神的獨生兒子耶穌基督被釘上十字架，受死，埋葬，復活，升天，而如今祂活在我們心中，我們是祂的門徒，就必須跟隨祂，並且愛祂，超過一切。 當然，世上人也有在追尋良善的，而我們的回答是，你若要進去神的國，就必須是由水和聖靈生的。