基督教小小羊園地

我插句嘴 我看小小羊的园地，是从乐多时代开始（大概是二零一几年，快十年了呢，时间可真快） 对我来说，神对我最神奇的造就，是我这样一个神学造就为负，行为很烂，五毒俱全的烂人，竟然神保守我，没看到太多“丰富多彩”的神学，没看到太多旁逸斜出的教训。 这或许就是最神奇的事儿。 小小羊写文章，或温和，或严厉。或是自己的体悟，或是援引加尔文或是基要派。 名词放在一边，很重要的一点，是提醒我们，以圣经，尤其是全本圣经的角度，尽量不以人的意思，而努力顺服神的主权。 我觉得，这个最重要了。 毕竟，是唯独圣经的，对吧。

我接觸小小羊在2004年正處於靈恩信仰許多疑惑期，神透過他每篇貼文解答，好像是在海浪一片浮板。 值到他開園地，我離開台灣看不到文章。 加上我信仰十幾年靈恩根基，初期很感謝小小羊的耐心解釋，對我領悟極差耐心花很多時間幫助我。是我歸正的啟蒙老師。 幾年前因個人因素無法回教會聚會，找較近歸正教會，但卻被一位非常資深歸正肢體約談，讓我不要成為教會負擔，請我到【大教會】，更訓斥我不要讀小小羊文章。 當時我很震驚，在我眼裡的他是熟讀聖經，教會服事熱心，未料私下首次交通是如此沒人性。 除了趕我離開教會非常心痛外，我無法理解他對小小羊理解多少。 他當時對我評論是因為我幾年貧病沒有見證，會拌跌慕道友，我曾向他分享看小小羊文章歸正。 或許他未真正了解小小羊老師(我尊稱他)，若是因為我的光景讓他誤解，以他尊貴職位高學問，看許多歸正書籍，卻不求應證， 還好我無需再與他爭論，我離開這教會，只覺得他很可憐，雖然很有錢多才能又有學問，卻以【外貌】斷許多傳道人，甚至沒與小小羊接觸就下斷論。 求主讓他有耶穌憐憫的心，不要傷害生命弱小肢體。 小小羊老師生命不會受影響，繼續園地事工及白天工作。 信仰之路，個人向神負責。

教會裏有不少可憐人，在教會外面沒有人理他們，所以抓住一點甚麼就不放手，但那一點點思想禁錮竟成為封閉的小宇宙，令人不勝唏噓。 這不是稀有的事，在公私企業也一樣常見，為了績效評比和那一點點退休金必須在組織裡面苟延殘喘，對上位者卑躬屈膝，對下位者威嚇作態，人成為人的奴僕，罪的權勢得勝。 你們沒看見的是也有人假藉唐崇榮牧師的權威控制那些沒有唐崇榮就不知怎麼信下去的更可憐的人，不是批判靈恩派就可以得到自由，有人可以在「誰最歸正」這種問題上鑽研轄制其他人的心智，把教會搞成一灘死水。 小教會有小的猥瑣鄙陋的問題，大教會有大的狗仗人勢的問題，沒有說一定是大的或小的才好，有時窮人因為長期受欺壓而養成扭曲的人格，教會不是越窮就越歸正。 還有在知識上佔據優勢的份子，妳看共產黨革命先報復這種人，就知道一個人因為自己知道了一點甚麼以為甚麼都知道了，而產生對當初比自己多知道了一點甚麼的那種人報復怨懟的心態，可以產生多麼巨大的殺傷力。 就在眼前的例子，臺灣的半導體科技在島內造就了名車豪宅的評比風潮，在中國大陸卻成了飢餓狼群眼中的獵物，好像一個女人有一點姿色就可以控制一個男人全部的心思，可見人類的慾望是如何使人不得自由。 所以佛教在臺灣興盛普及，但問題是上帝創造人類目的並非要人在罪中受捆綁，人因為罪虧缺了上帝的榮耀，最該解決的即是罪的問題，而不是知道如何做成半導體的幾奈米，因為有了豪宅名車就比別人高級。 多少青春少女發現男人垂涎她們的肉體有利可圖就出賣了自己的靈魂，原來半導體科技成就的只是有錢可以提早幾年得到感官欲求的滿足，但這滿足感也比別人早幾年消逝，而這些人往後的時日可能產生更大的破壞力，例如使島嶼的文化趨向淺薄的消費主義，使島民的眼光只看見名車豪宅，有如困在井底的蛙類，自高自大。 不是以這些人為目標非要他們信耶穌不可，所謂江山易改、本性難移，上帝創造了北極熊，不能要求熊類去熱帶地區生存，高速跑車要在遠程的高速道路上奔馳，鍛鍊出攀登山岳有野外求生技能的運動型男也不好囚禁在豪宅裡深居，住在山上的小木屋與黑熊搏鬥反而適得其所，但這些都是學校老師不會教給妳的。 為了獲得上市公司捐贈的教學大樓和實驗室的高檔設備促進大學的世界排名，卻根本沒搞懂知識與信心的問題，這種名校對於人類的未來也沒甚麼幫助。

給 主愛 姊妹 幾年前住院的時候，母會傳道人來探訪我。我跟她說，擔心未信的父母會因此不信主。畢竟之前向媽媽傳福音的時候，媽媽就是一直說「要先看看靈不靈」。然後傳道人回答我說，如果我的父母要接受耶穌不是一個像黃大仙一樣有求必應的神，我們的信仰不是一個這樣的信仰，那他們是早晚都要接受的。 如果教會的慕道友要接受耶穌是一個信了以後還是可能會貧病的主，他們是早晚要接受的。 貧病不絆倒人。捨棄貧病的肢體才絆倒人。好見證不是信主之後健康富貴，而是即便貧病仍然愛主。 若教會中的慕道友一直以來聽到的是真正符合聖經的道，他們是會覺得「貧病」與這道相違背，還是「有人因為貧病被要求離開教會」與這道相違背？ 除非一直以來教會教的是成功神學，那⋯⋯這種教會就算了吧。

牧師講道可以假設該教會的會員有朝一日皆成為有錢人嗎？ 如果有人對我說「以後等你有錢了不要忘記我」，無論當時我如何承諾對方，將來如果都還是沒錢，我就不必記得他。 所以現在請不要問我是否還記得妳，事實上教會很多以前遇見的人現在都不記得了，就算是小教會或小組員雖然姓名和相貌都還記得，也不表示現在必須有甚麼關係。 教會的「團契」、「小組」有這種問題，同質性高的社群聚集在一起，快變成「團購」、「閨蜜」，跟「教會」沒甚麼關係。所謂的「生死盟友」是很糟糕的藉口，經不起考驗。 當妳有一個團購的帳號，為何還需要「團契」？當妳和閨蜜都另外還有密友，為甚麼妳們不算是有「小組」？ 當我們都有一個「國家」，為甚麼不算是有「教會」？ 為甚麼我們不必等到有錢了才算是主耶穌的門徒？為甚麼富豪的財產可以永遠不必分享給我們？ 為甚麼教會不是一定要遇見「新朋友」時就笑臉迎人？為甚麼妳在小組、團契總是必須強迫自己「接待」新朋友？ 為甚麼我可以不必用另一張面孔招待妳？ 為甚麼唐崇榮牧師、康來昌牧師不是我的老闆？ 為甚麼當我禱告時是必須且唯獨奉靠主耶穌基督的名禱告？為甚麼不是奉某牧師的名，不是奉某教會的名，不是奉某宗派的名？ 有一天，當那一日來到，這對我是一件莫大的事，甚至可能有人為此替我舉辦追思禮拜，雖然我並不如此期待。 這樣，我們邀請人來，其實是請人去，當然很多人都不願意去。 所以是祂呼召我們去，我們也都要去，使萬民作祂的門徒。 今天妳來到這裡，妳願意去嗎？ 那被釘在十字架上的主，身體上的血流出，妳知道那血是為誰流嗎？ 妳要回答妳的主，妳是否相信祂復活了。 唯有當妳相信祂赦免了妳一切的過犯，相信妳的罪債已完全得贖。 靠近主，靠近這一位救主，在祂相近時求告祂，祂必聽見妳的禱告。

人類追求速度的慾望可以促成一座堅固的堡壘被打造起來，而我們看見這COVID-19 疫情越是緩慢進展又造成更大的殺傷力，就越激動人類今世的存在慾望並尋求不朽的精神象徵。 我在1990年代就想過這種問題，變動的環境當中要如何計算出確定不變的價值？這不是新科技的問題，而是在古代哲學思想就探討過的題目，隱藏在背後不為人察覺的其實是真理的超越性問題，開車在路上迴旋奔馳不是最終的目的，而是為了跳脫出那無窮的迴圈進到更高超的領域。 這也可以看成是人類在現實的絕望中建造超現實的虛擬世界，但我的看法是這時代的人智慧不足，這虛擬世界會比預期更快實現，也比預期更快結束，而這一代人發現自己被自己愚弄，在羞愧之餘就會進行戰爭毀掉一切 。 不過，上帝建造的不是人說不要就沒有的，這個世界小的可憐，世上的人智慧貧乏的也叫人驚訝，為何看不出來多活或少活幾年只是時間的問題？這也表示「時間」對於人類來說仍是一個解不開的謎題。 走過了夜間巡查海岸線的日子，很難不想到為何自然界的有限當中隱藏著無限，而無限當中又隱藏著有限，除非在這有限的無限與無限的有限之上還有一位神。 不久，又將是日出時分。

幾年前因個人因素無法回教會聚會，找較近歸正教會，但卻被一位非常資深歸正肢體約談，讓我不要成為教會負擔，請我到【大教會】，更訓斥我不要讀小小羊文章” 在我的字典裡，歸正代表的意義除了是認識上帝相關的知識要歸正，另一方面，待人處事、德性也要歸正。我想請問您，您找的是一個歸正的教會，約談您的也是一位非常資深歸正肢體，何竟這樣的人竟會如此對待一位軟弱的肢體，又冒犯別人閱讀文章的自由（特別是小小羊弟兄走的也是歸正的路線呀，怎麼反而會訓斥呢？）因爲我住在北美，ㄧ直沒有機會接觸到華人的歸正教會；是不是所謂歸正的教會其實也有分別？

To蒂芬妮 yeeman 感謝關心 台灣歸正教會不多，不便明說 有關某教會『警告』我肢體 (在教會確實沒被『嚴格警告訓斥過) 純粹是該人個人行為，不代表教會及其他熱心愛主愛人牧者肢體。 我理解他真心是為教會著想 不希望我拖累教會 『生病沒見證』，是期許我能健康為主作見證，相信他用意是好的。 生在富裕家庭沒吃過苦，社會高端人士讓他稍欠同理心，用語不當。較無法理解是對我剛到教會者批評幾位傳道人有欠妥，所批評幾位傳道人，我接觸是相當優秀熟讀聖經，關心羊群，雖年輕但我非常敬重他們。 未免與該體系教會有關聯，我不再接觸這體系教會，接觸幾位牧師師母相當有牧者心，讓我甚感動，重點重視唯獨聖經看重研經，也是當初想就近聚會原因。 挫折傷害是將我們推到 神面前 自省禱告，祈求主給我智慧說合適言語 我感謝他!

基督教✝【新約聖經】《希伯來書》 第七章 1 要知道，這位麥基洗德就是撒冷王，是至高　神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，給他祝福， 2 亞伯拉罕也從自己得來的一切拿出十分之一給他。一來，麥基洗德這名字翻譯出來是“公義的王”；二來，他是“撒冷王”，意思就是“平安的王”。 3 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，沒有日子的開始，也沒有生命的終結，而是和　神的兒子相似，永遠作祭司。 4 你們想想，這人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都要從最好的戰利品裡拿出十分之一給他。 5 利未子孫領受祭司職分，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一，儘管他們都是亞伯拉罕的後裔。 6 可是，麥基洗德不屬於他們的譜系，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。 7 向來都是地位高的給地位低的祝福，這是無可爭議的。 8 就利未子孫來說，接受十分之一的人都是必死的；就麥基洗德來說，卻有聖經作見證他是活著的。 9 甚至可以這樣說，連那接受十分之一的利未，也藉著亞伯拉罕繳納了十分之一， 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。 有人說我只是不信，如果我信了就不是現在這樣，但其實他信了也不一定能怎樣，當然我們不是只在乎他信不信。有人說聖經很難懂要交給專家學者解釋，前半句對了，聖經的確不好懂，後半句不一定對，因為不能懂的問題不在於是不是學者專家。 如果你已經年老了，會更感嘆為何這幾句話像是對你的審判，為何你的罪是這樣纏繞著你使你不得自由，為何你到今天還在尋找一位「真正懂聖經」的神學家？你先把我的答案蓋住，問問你自己讀過之後怎麼想。 （一年又一年過去了，吉姆不再是當年的那個活力充沛的小毛頭... ...） 此處經文的最後兩句是重點，當然意思不是說別的都不重要，而是有時我們可以在一個段落當中找到「鑰句」，但仍需注意這不是指科學的歸納法，也不是每一段經文都可以這樣尋求理解。此處我不是先找鑰句，而是從全本聖經的總原則發現重點，這細微的差異根源於不同的神學傳統，就是說這也不是我發明的。 利未支派的祭司高過麥基洗德嗎？顯然不是，反而是指所有祭司的「王權」不是停留在利未支派那裡，而是同樣事奉那萬王之王，萬主之主。在先祖亞伯拉罕的身子裡面真正的意義是領受從至高神的最大的祭司那裡賜下的祝福，而當你想要追溯撒冷王麥基洗德的先祖，亞伯拉罕的這段歷史告訴你沒有了，不必再追了，不是要追溯他肉身的祖先，在這世界上沒有這人的先祖，意思是他是從天上來的。 既然你說要學者專家的解釋，今天我說這是聖經指示的真理，你信嗎？或者你心裡想的還是過去在某本書上聽過某神學家怎麼說？但這樣就無解了，因為你還是相信那個不承認聖經權威高過宗派的那個傳統，你就非得逼自己找出歸正福音神學不如專家學者的地方。 16 他成了祭司，不是按照律法上有關肉身血統的條例，而是按照那不能毀壞的生命大能。 17 因為有聖經為他作見證說：“你照著麥基洗德的模式，永遠作祭司。” 詩篇 第一百十章 （大衛的詩。） 1 耶和華對我主的宣告：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。” 2 耶和華必使你從錫安伸出能力的權杖，你要在你的仇敵中掌權。 3 在你掌權的日子，你的人民甘心犧牲自己，你的少年以聖潔為裝飾；從清晨的孕育之中，像甘露一樣歸向你。 4 耶和華起了誓，絕不反悔：“你照著麥基洗德的模式，永遠作祭司。” 5 主在你的右邊，在他發怒的日子，他必重創列王。 6 他要在列國中施行審判，以致屍橫遍野，他要重創各地的首領。 7 他要從路旁的溪谷飲水，他必因此挺身昂首。 才不過一百年前要這樣用中文翻譯的聖經查考新舊兩約仍是相當困難的，我們看見這個時代有人讀了數學、物理學又代工製造半導體晶片，就以為世界就是這個樣子，這是相當可惜的。人類有肉體生存的需要，人類更有靈魂得贖的需要，你就算透過人工智慧網路控制了世界，卻無份於上帝救人靈魂的永恆旨意，你真該想想那奴役你的身體勞動和頭腦思想的勢力究竟為何有如此猙獰的面貌。 希伯來書 第七章 21 只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：“主已經起了誓，決不改變，你永遠作祭司。” 22 耶穌既然是用誓言所立的，就成為更美好之約的保證人。 23 一方面，從前作祭司的因為受死亡限制，就不能長久留任，所以人數眾多； 24 另一方面，耶穌因為永遠長存，就擁有永不改變的祭司職位。 25 所以藉著他靠近　神的人，他都能拯救到底，因為他永遠活著，為他們代求。 我不知道你現在還要拿出哪一位神學家和佈道家說服我不要相信聖經，我不知道你的教會宗派是在事奉誰。五百年前的改教運動，究竟還是改變了在「遠東」地區的一個無名小子，這確實是因為永生神的無窮大能，世上無任一人事時地物可相比。 那永遠長存者在天上為我們代求，以賽亞先知和希伯來書的作者都是我們的同路人，引領我們來到大衛的子孫，又是大衛的主耶穌基督的寶座前。

一直以來辛苦了。如果不是這篇文章，我真的不知道小小羊弟兄所受的攻擊如此嚴重，我知道有攻擊，卻想不到這麼嚴重。果然，做正確的、合神心意的事情是不等於這事會一帆風順的。而如果我們只要一看見某人不爽，就擔心「讓人跌倒」，馬上停下手上的工，那就甚麼都別做了。 我覺得只要聖經都有好好看，一整本看完，就實在很難會認同成功神學和靈恩派的觀念。 我知道有些牧師和傳道人，會認為有部分靈恩派的信徒很可能有被鬼附的情形，所以很難歸正。而在個人看來，即使不涉及靈的部分，人的罪性讓我們難以接受「一直以來以為有的好東西原來沒有」，這就已經足夠讓信錯了的人難以回頭。 但不論甚麼理由，到了審判的時候都要自己負責。也許不用等到那個時候，若遇到了苦難挫折，無法再「感受」到上帝的愛，他們怎麼辦呢？

基督耶穌有完全的神性與人性，不是擬似神或扮成人，因之不是人可以信的（It's not bound by human reasoning）。 上帝並沒有要求我們一定要成為偉大的神學家，只要我們開始傳授異端，上帝一定不要我們成為神學家，這不是指上帝被我們的神學打敗了，或人類的神學思維可能限制上帝的智能，而是指那美好的、蒙祂喜悅的、完美的旨意乃是榮耀祂的本性，而非發揚人的理性。 當然這裡就區分出神的預定旨意以及神的旨意在那些違抗祂的人身上將如何發生，或有以積極與消極兩種類別歸屬，但有時便於理解的未必更合乎神的本性。 （轉換心情，變換身份... ...） 妳們有找到旅行社合適的行程嗎？但是有人下飛機就是佈道，一站結束了下一站還是佈道，並不會變成「隱形人」或「巫師」。 （再轉回來... ...） 然而基督在世上卻要人信祂，這在人的理性之間便產生了衝突，但對於基督的門徒，非但不是選擇最合乎理性邏輯的，反倒是被要求來到神的面前祈禱，不是要求神不要再使新的事情發生，反而應當『藉著心意的更新而改變過來』。 因之這國度的福音是由信再到信，祈禱與傳道不但不是妥協低智能的宗教魔幻，反而是以信心尋求認識上帝，這世上的智慧沒有比這更大的。 全知、全智、全能的神為何被釘十字架？是為了使我們永遠作罪的奴僕嗎？ 或者，為了我們可以並且必須作義的奴僕，而終至得以自由？ 基督耶穌的福音是為了有甚麼的人預備的嗎？如果是，如果有，只有一種可能，只有獨一的存有。 而那有了甚麼的，若不是出於神的主權，就算可以「永遠」有甚麼，也不能看見神的國，因為重生是必須的。

您好！謝謝分享！ 一本聖經，各自表述，個人都有認知的自由意志，彼此尊重，我看來是挺好的。 任何討論，一旦要拼出對錯或輸贏，一定會有戰勝者和戰敗者，如果戰敗者不能療傷，要苦苦硬吞下戰勝者的思想，請問誰想當這種戰勝者？表面贏了是真的贏？ 通常有這樣行為習慣的人，處理任何靠近自己愛的關係，都會非常差！親密的人相處都要協商和妥協，雖然真理不能協商和妥協，但也可以選擇尊重。 說清楚自己的想法和論述，就感謝主也謝謝對方願意與自己對話和閱讀意見，至於他的人生，由他思想選擇和負責，就不是其他人能干涉的了。