今天，我來介紹與示範一些好的固定禱文。
一、 公禱書（台灣聖公會）
我使用的是台灣的版本。
由於並未在基督教書房販售，所以請自行接洽各地聖公會教會購買。
聖公會公禱書（The Book of Common Prayer），原文是英文。
但全世界各地區，都會有其相對應的翻譯版本，
不過內容都大同小異，大家都可以就近考慮。
這裡面，有早禱、午禱、晚禱、、、、、；
禮拜（感恩聖禮）、洗禮、婚禮、、、、；
各種祈禱文與感謝文、、、、。
書中包含儀式與禱文。
我們不用管他們的儀式，
也不一定要成為聖公會會友，
也不用去管他們的政治主張，
但他們的禱文，數量很多，我們可以使用。
以我而言，我根本不管這是早禱用、晚禱用還是禮拜用，
反正我覺得禱文合適的，就拿來做為靈修禱告用途。
聖公會的固定禱文，內容較簡短。
所以，可以視時間與狀況，採取一至多個不同的禱文，來進行一次的禱告。
目前，這已經是我自己常用的固定禱文工具。
神學家巴刻（J. I. Packer），他就是聖公會的。
他也是加爾文主義，並且看重清教徒路線的。
他在書籍中，曾多次提起公禱書的一些東西。
並且，他也提出一個建議，就是：
假使不太會禱告，那麼，不妨參考一下公禱書。
畢竟，這都是很好的、信仰純正的禱告文。
我就是受他影響，開始注意起公禱書的。
1. 公禱書 潔心禱文
「全能的上帝，凡人的心，在主面前無不顯明。
心裡所羨慕的，主都知道；
心裡所隱藏的，也瞞不過主。
求主藉聖靈的感化，潔淨我們的心思意念，
使我們盡心愛主，恭敬歸榮耀於主的聖名。
這都是靠著我們的主耶穌基督，阿們」
2. 公禱書 悔罪禱文
「最慈悲的上帝，
我們承認自己，在該做未做、不該做反去做的事上，
思想、言語、和行為，都得罪了你。
我們沒有全心愛主，也沒有愛鄰舍如同自己。
我們真心傷痛，謙卑悔改，
求主因你的聖子耶穌基督，憐憫我們，饒恕我們，
叫我們樂意遵循你的旨意，行主的聖道，歸榮耀於主的聖名，阿們」
3. 公禱書 顯現日後第六主日禱文
「上帝啊，凡依靠你的人，你就賜他們力量；
求主施憐憫，應允我們的禱告；
又因我們本性軟弱，離了你就不能行善，
求主施恩幫助我們遵守你的誡命，使我們的意念和行為，都能蒙你喜悅。
這都是靠著我們的主耶穌基督，
聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永無窮盡，阿們」
4. 公禱書 為家庭和個人生活禱文 55. 為遭難和哀傷者
「恩慈的聖父啊，你用聖道教導我們，你本不願在世的兒女憂傷困苦：
現在有主的僕人（婢女）悲傷哀痛，我們為他禱告。
求主紀念他，憐憫他，叫他在受苦的時候，有忍耐的心；
又叫他思念主的慈悲，可得安慰；
更求主以主面上的榮光照耀他，叫他常享平安。
這都是靠著我們的主耶穌基督，阿們」
二、 亨利馬太 禱告的方法（改革宗出版社）
亨利馬太是清教徒。
清教徒信仰的純正、靈性與品德，是大家一致公認的。
所以，清教徒的禱告，絕對是值得參考的禱告文。
但可惜目前中文部分，我們不容易見到清教徒的禱告文。
頂多只有一些零星的網路資料。
這本書最主要觀念就是『用聖經經文來禱告』。
（不是完全一字不漏，但就是每句禱告文確實都是來自聖經經文的意思）
因為，聖經就是上帝的話，
我們用上帝自己啟示在聖經中的話來禱告，絕對比自己亂禱告一通好得多。
問題是，我們聖經又不熟，經文背得少，
哪有本事用聖經經文禱告啊？
所以，這本書就可以給我們很大的幫助。
這本書照『禱告的順序』，把全本聖經可拿來禱告的經文做出分類，
好比：崇敬、認罪、祈求、感謝、代求、特定、結尾。
在各章中，還會進行更細的分類。
當然，我們不一定要照此順序，但這些經文分類，已經給我們很大的幫助。
再來，本書有一章，是依照『主禱文的每一句』，把全本聖經經文分類。
不過，我自己最常使用的，是『一些簡短的禱告形式』這一章。
這是亨利馬太自己寫的用聖經經文來禱告的示範。
裡面有給兒童使用的禱告、用西敏小要理問答的表達採主禱文形式禱告、
用兒童要理問答的禱告、家庭晨禱、家庭晚禱、
主日早晨的家庭禱告、主日夜晚的家庭禱告、父母為兒女的禱告、
領聖餐前的禱告、領聖餐後的禱告、飯前禱告、飯後禱告。
雖然亨利馬太說這是『簡短』的禱告文，
但是，一點都不簡短，其實都很長，是聖公會公禱書禱告文的好幾倍長度。
有好幾篇，唸完已經十分鐘以上。
但是，常常這樣唸誦來禱告，
讓禱告文的每一句，也都是我誠心的禱告，而且是我願意努力去奉行的，
久了之後，這些禱文就會影響我們，內化我們的信仰，也會看見上帝的垂聽。
1. 適合父母為兒女獻上的禱告（節錄）
「主啊，你良善的護理建立了我們的家庭，
感謝你慈愛地賜給你的僕人孩子。
主啊，你藉孩子賜福我們，使孩子成為我們真正的祝福。」
「我們悲嘆自己的孩子在罪孽裡懷胎出生，
也悲嘆他們敗壞的本性是從我們而出。
但我們稱頌你，因有一泉源可以洗淨他們原本的污穢，
他們藉著洗禮即時獻給你，進入你的聖約關係中，處在你的聖約祝福下。
他們在你家中出生，也成為你地上家庭的一分子。
我們想到他們的受洗，便覺得安慰、、、」
「我們不為他們求世上的大事，
你若喜悅，
求你賜他們強健的身體，
保護他們免於一切不幸的意外，
按他們等次賜給他們需用的飲食」
「但我們主要是要向神祈求，願你將你的靈澆灌我們的後裔，
將你的福-----福中之福----澆灌我們的子孫，使他們作服事你的後裔」
「教我們如何按他們所能領會的，教導他們關於神的事；
教我們如何責備、告誡他們，也教導我們何時必須用正確的方式糾正他們；
教我們如何在一切有美德和值得讚美的事上，都做他們的榜樣，
好叫我們向他們推薦信仰」
「若你的旨意是要帶走我們當中年幼的兒女，
求你賜恩使我們順服地將兒女交託給你，
使我們面對兒女的死亡時仍有盼望。」
「若你在他們年幼時，就使他們失去我們，
求你親自作他們的父親，供應他們，
因為孤兒在你那裡得蒙憐恤」
「願我們的後代子孫對你有更多、更好的服事，遠勝於我們這一代所做的，
好使你得名聲、得頌讚」
「我們和兒女們是奉父、子、聖靈偉大神聖的名受洗、、、」
2. 家庭晚禱（節錄）
「求你藉著所有的護理-------不論是憐憫的或是苦難的-----覆蔽我們，
成就我們的益處。
求你賜恩，使我們能適應這些護理，並藉著萬事帶領我們更親近你，
使我們更適合來服事你」
「藉耶穌基督賜我們一家天上各樣屬靈的福氣，
又按你看為對我們有益的，賜我們家現世的祝福」
「求你安慰且解救一切悲傷困苦的人，
使加諸在他們身上的，不要超過他們能力所能負荷的；
求你使他們能忍受你放在他們身上的擔子」
3. 家庭晨禱（節錄）
「求你作我們家的神，不管別人做什麼，求你使我們全家時常服事主」
「我們承認你對我們的良善，
承認自己一點都不配得著你向我們彰顯的諸般慈愛和真理」
「你的護理明智慈愛，
我們把自己身體和所有的屬世事務交託在你的護理引導下，順服你的調度。
不要讓我們受到損傷或危害，保守我們的健康平安，
祝福我們的工作，興旺我們一切合法的事務，
在這些事務上，賜我們安慰和成功。
使我們吃自己勞碌得來的，可以享福」
「求你讓我們在一切的損失、十字架、苦難和失望中，得以成聖。
也求你賜恩，使我們在這些事上，順服你聖潔的旨意，
叫我們明白受苦原是好的，受苦使我們在你的聖潔上有分。
預備我們面對今天所有的事，因我們不知今天會如何」
「求你按永遠之約的原則和本質對待我們和我們家，
這約凡事堅穩，關乎我們一切救恩和一切所想望的。
願神按祂所喜悅的任何方式，對待我們和我們家」
三、 加爾文的靈修與祈禱（改革宗出版社）
裡面有五十幾篇帶有主題的靈修和禱告。
每篇有一句經文，以及加爾文的講解，之後則是針對這篇講道的簡短禱告。
基本上，加爾文的講道，都是一句一句經文講解的解經式講道。
這本書，就是把加爾文解經式的講道，選取一些經文，編輯成書。
他這些禱告，有固定格式，大致是：
稱呼上帝、上帝的應許、我們的祈求（包括對今生的祈求和對來生的仰望）
1. 加爾文講道前的禱告（我們也可以拿來作為靈修前的開始禱告）
「願主應允，
讓我們為了祂的榮耀，也為了我們的堅固，
越來越敬虔地思想祂屬天智慧的奧秘。
阿們」
2. 祈禱文12
「全能的神啊，
因我們現今被不幸的事所纏繞，又因我們在無止境的憂傷裡發出呻吟，
若沒有你屬靈的恩典幫助我們，我們的生命實在難以持續。
所以-------主啊，應允我們，
使我們曉得仰望你受膏者的面，在苦難中向祂尋求安慰，
讓我們的心不被這世界所佔有，也不對世界有所留戀；
求你賜我們屬天的心思意念，每天將屬神子嗣的印記印在我們心上，
使我們在這世上縱然遭遇諸般險惡，仍能繼續奔跑天路，
以無比的堅忍打那美好的仗，
直到一切戰爭止息之後，我們能因你獨生子耶穌基督所流的寶血得著安息。
阿們」
3. 祈禱文18
「全能的神啊，
因你用如此明顯的證據告訴我們萬物都伏在你的命令之下，
我們因你的恩惠得以存活，
我們原算不得什麼，因你能在剎那間使我們歸於無有，
所以--------主啊，求你應允我們，
在我們意識到你大能的同時，使我們敬畏你的權柄，完全委身於你的榮耀；
你既已開恩作我們的父親，惟願我們被這恩惠所吸引，並全然降服於你，
一生不再為其他的事辛苦勞碌，唯有專心榮耀你的名；
你既曾藉著你獨生子救贖了我們，惟願我們藉著祂也得享那為我們所存留、
在天上永遠的基業，阿們」
4. 祈禱文30
「全能的神啊，
因你如此屈尊來扶持我們現今的生活，並供應我們人生旅程中一切所需，
所以--------主啊，求你應允我們，
使我們學會依靠你，仰賴你的恩典，以制止我們的貪慾，
免得我們施行強暴、擄掠等惡行；
求你使我們繼續敬畏你，也學習忍受我們在地上的貧乏，
讓我們藉著福音中豐富的靈糧，得到滿足。
你讓我們在這福音上有份，使我們能時時渴慕其中一切完美的祝福，
直到我們進入天上的國度，在基督裡與你全然相聯，阿們」
四、 康來昌牧師的禱告文 （『道』網站，靈修分類夾）
非常好的禱告文。
可惜的是，沒有進行分類或主題。
未來假使有好心人把康牧師每篇禱告文寫出標題，甚至進行分類，
那就可以幫助更多弟兄姊妹了。
1. 2010.08.13禱告
「天父，求主同在，恩待祢的兒女。
主啊，讓我們會去思想祢，
因為我們的思想若是離開祢，去思想這世界、思想我們自己、思想其他的人，
這時我們不是自我膨脹就是自卑，我們不是驕傲就是絕望。
主，因為人思想自己、思想受造的世界，我們能思想到什麼好的呢？
主，但是我們思想到祢，
祢的榮美就反映在我的思想裡，就把我們更多的提升，願主來成就祢的旨意。
奉耶穌的名禱告，阿們。」
2. 2010.07.03禱告
「主，祢是我們的主，
祢的命令，我們常常不喜歡，但非聽不可，非遵行不可；
有時行不出，有時故意抗命，但我們知道要遵行。
這個命令，「要叫基督的平安在你們心裡作主」，
我們很喜歡，很願意聽，很樂意遵行，但是，怎麼遵行？
我們可以用最大的意志力強顏歡笑，強作鎮靜，但心中能平靜安穩嗎？
主，感謝祢，祢頒佈律法，祢就一定賜下夠用的恩典和能力來遵行律法。
祢已經藉著十架成就了和平，
祢就一定能使我們時時處處事事都被祢的平安主宰，
求祢幫助我們因著信心和操練，活出這命令。奉主的名禱告，阿們」
以上簡單介紹並示範一些好的固定禱文。
大家假使有其他好的固定禱文，不管是書籍，還是網站，
歡迎大家在回應中，留言推薦。
小小羊
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請問一下那邊可以向您提出我的問題呢？
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人與動物和植物組合而成的食物鏈似乎是自然界中最古老的生態系統，所謂日光之下無新鮮事，在地球上文明的建造也和太陽、礦藏、海洋等自然資源有直接的因果關係，人活著的生理機能仍有其潛在之目的與行進方向。 這種時間觀並非被終將遇見的劫難決定，我們從歷史的角度來看似乎希伯來文化有其獨特性，但自從使徒保羅以及希坡大主教奧古斯丁以來人類在文化上的使命開始顯露出其重要性，亦即當人類的文化結構形成堅固的營壘，這同時也是基督耶穌降世的最關鍵的時刻。 因此主耶穌指教門徒該如何禱告並非從外太空飛來一筆，亦非全然複製猶太民族的祭祀傳統，主耶穌對門徒講論先祖亞伯拉罕以來上帝的作為，聽者無不覺得稀奇，這表示人類的歷史面臨無可逃避的終極的審判，所以基督降生對人類而言是莫大的福音。 那麼今日我們是否活在福音之中？基督教有「福音派」，但從來沒有「審判派」，如果只傳「天國近了，你們都要滅亡」，那傳道者又如何能不滅亡？七零年代路上到處都有電線桿，有人在上面貼「天國近了」標語，難道說用電的文明更接近末日？現在有疫苗注射天國是更近或更遠呢？但是基督降臨這世界難道是在預言有一種新科技文明要產生，到那時天國就近了？ 這個歷史的紀元年代其實還是有意義的，並非永遠因著劫難而輪迴，如此福音才是福音。甚至可以說將來確實是有那一日上帝的榮耀顯現時這世上的劫難皆不再能綑綁人，所以罪人面對上帝才是有盼望的。 妳們看所有偉大的聖徒在世上的日子都必有信、望、愛作為記號，當妳自己也瀕臨死亡，妳還看見了甚麼是別人沒看見的？到那時妳要說看見的是地獄和魔鬼，才知道原來人都不能沒有上帝的救贖。
無論人如何逃避神，神總是有方法可以找到人。人可以在眾人面前禱告說我是何等罪孽深重，只有一件事不一樣，就是我心存良善又行善積德，所以我合乎上帝公義的要求，這都是因為我原本就屬於上帝那一派的。 怎麼會這樣呢？我們看不只是人類文化結構的問題，還有更大的邪惡是宗教理念及行為，馬克斯主義者共產黨員說基督教是麻醉人心的鴉片，宗教人士是邪惡的因為他們反革命。群眾就說阿們，基督教反革命所以邪惡，基督教和資本家站在一起壓榨無產階級。 我是可以批判基督教的，我想很多人都發現了這一點，而這也正是我最大的弱點。我很容易看見基督教的問題，我還可以發現共產黨從來不知道的關於基督教會的邪惡，現在我們大約可以明白馬克斯主義是在如何的時代環境背景下誕生的，這也可以說明為何堅持一黨專政的中國共產黨政權仍能藉由聯合國此類的組織結盟國際上的同好攜手共進邁向他們心目中的天堂。 說真的，我一點不懷念剛信主那時在教會與眾弟兄姊妹同在歡樂的歲月。我們曾經有共同的敵人，我們都曾經年輕。但是，我們也曾經並不是那麼想知道聖經在講甚麼，我們更在乎自己在聖經裡的角色，我們想知道上帝是不是在說我，牧師是不是在說我。 我不是要說現在我發現過去站錯邊了，所謂「原來的那些人」今日站到哪一邊還很難講，我們若總是要討人的歡心，就會變成在那裡有一堆人跑過來又跑過去，因為永遠不在一起。我擔任值星必須為連長集合部隊那時最痛苦，外島營區分散有很多角落可以藏人，等我繞了一大圈回來那最先被我抓出來的老兵又回去休息了，這樣根本永遠集合不完。 現在是晚點名做體能的時間，我很佩服有黑手小兵把重型機槍的零件拆個精光散落一地最後還可以組裝回去，我猜想那人若不是跟船出海打魚，就是修理汽機車或電器之類的。我們把基督教修理到每個零件都分散了，還可以裝的回去嗎？ 好的，現在我們看禱告的最大問題是想要甚麼，對嗎？一個人如果總是知道自己要甚麼，他就沒有禱告的問題了嗎？那麼，「我們」究竟是誰呢？我們是基督教會裡面的「非宗教」人士？我們是「非猶太人」？ 當然我們無論何人都不應該在一個人身上貼「猶太人」的標籤並從此定型不得改變，然而主耶穌原先不正是在猶太人的社群傳道嗎？顯然那在天上的父神並不是討厭所有的猶太人，也不是只為了調整控制猶太人的宗教。我們禱告說主啊，懇求你幫助我接受不能改變的事，這是否很無奈？ 德國人很自豪他們的種族智能，現在我要指出德國人的問題，他們大概難得有幾個人會願意傾聽。９０年代有同學去台北德國文化中心學德語，那時我連為何要學德語都不知道，現在同一批人可能想知道我在說甚麼，不知是該歎息或哀哭。妳看一旦德國人相信他們站對了立場，整個歐洲都沒有轉寰的餘地，我不認為中國會全盤接受德國路線，中國人已經表現出取代美國的高度興趣，更不用說英國人也發現了歐洲統合的重大問題。這是題外話。 宗教極端化的問題相當棘手，有人禱告完了就拾起身邊的自動步槍去作戰，或穿上自殺炸彈背心，設定好電子引爆裝置，接下來又有基督徒要倒楣了。可見這時代基督教面臨的挑戰是不簡單的，我們好不容易才來到起點。呵~~~，又睏了，每次都這樣。難怪教會喜歡搞花樣吸引人。 有沒有產品是Made in Heaven？我們知道方法照著做就好了？妳手邊是不是有很多禱告靈修輔助材料？那些東西是不是可以幫助妳很快地進入狀況，並立即感受到聖靈的充滿？妳終於找到了甚麼是Made in Heaven？那麼，不是就沒有了試探與兇惡嗎？加爾文的禱告就永遠不敬虔，因為不屬靈。 基督教的確很強調「啟示」的地位，但歐洲啟蒙運動對此非常反感，認為教會的啟示目的是為了叫其他人都降低到他們愚笨的水平，到今天這仍是華語知識文化界最抗拒基督教神學的因素。的確，當我們滿懷信心與盼望走進教會，卻遇見一個反智的傳道人，我們都不願意自己的一生被葬送在如此灰暗的墳場，儘管我們還有沒有「一生」也是個大問題。 有不少人初次參加唐崇榮牧師佈道會或神學講座，就發現「這不是我要的神學」，但同一批人可能在別處找到了「這就是我要的」，這實在令人懷疑當一個人今天找到了他想要的，為何昨天找不到呢？終於我們發現靈修禱告神學從起初就不是人們可以找到自己想要的，不過上帝創造起初也按照祂的形像樣式造男造女，我們雖然找不到上帝，當上帝找到我們，我們仍是有可能認識上帝，因為這是祂創世之前即已預定的旨意。
有沒有哪一個基督徒擔憂臺灣的高端半導體晶圓代工製造技術被馬克斯主義者控制？ 很簡單的二個問題：美國人會相信馬克斯主義嗎？中國人需要耶穌基督嗎？高效能晶片的需求豈不是被全球網路及人工智能的應用激發出來？最初電子計算機的應用不就是針對英國、德國和美國在戰爭中軍事國防的需要？所以當積體電路晶片的效能突破到新的世代，又回到了原初軍事科技上的應用，德國戰後恢復工業生產及科技研發，今日中國嘗試從德國的轉型獲得對抗西方世界的靈感。 誰是那道路、真理、生命？「全球半導體數位網路教」之教主傳教也一樣需要一種天堂，但那一定和基督教的天堂不一樣。基督教的天堂有永活不朽的靈魂，「全球半導體數位網路教」傳的是「若不藉著高速移動通訊邏輯運算」就不能上天堂，但這當中必須克服的是自然受造界物理定律，其終極信念是「高速移動的資訊及物體得到自由」，顯然無關於人的罪以及三位一體神的救贖。 中共政權竭力隱藏因為病毒流行造成的國家政治經濟發展的失敗及人類生命殞落的羞恥，那一段空白的歷史逃不過聖經的檢驗，所以中共仍必須消滅中國人需要基督教信仰的事實與聖經的真理。我們看見有知識份子頌揚共產黨的專制及命令執行的效率，中國週邊小國誤信的結果造成軍事政變和流血鎮壓，反而損及中國的大國威信和區域政經的穩定，中共內部又要尋找敵人清算鬥爭歸罪於非己方人士，這些馬克斯主義者實在缺乏智慧。 在臺灣有電視財經評論者引用經貿統計數據證明哪一國的未來更光明璀璨，但其目的不過是吆喝可憐的散戶買進某一檔股票，幫助上一檔被騙而套牢的忠實的電視財經節目觀眾解套脫身，這實在是因為愚蠢而造成的一再重覆發生的非常不幸的事件。 這些跟甚麼最有關係？是不是跟妳我所求所想的有直接的因果關係？要不再被騙是不是需要真理？那麼誰才是幫助妳上天堂而不是住套房的老師？這個答案很清楚了。今天妳引用一項統計數據就硬要說中共政府領導英明睿智，中國前途光明璀璨，中國共產黨的那幾個主政者是有苦說不出，被迫相信他們自己編造的謊言。 一個人獲得了美國哈佛大學的博士證書，這決定了甚麼？重點不是博士永遠是對的，而是真理。
有沒有可能世紀信仰最正統最堅定的基督徒就在臺灣，而最邪惡最敵對基督的「主義」信仰者就在嗯嗯國，而這終局之戰就決定了基督何時顯現並宣告世界歷史的結束？ 如果妳相信魔鬼的作用力不會因為國家民族的差異而有所不同，當那嗯嗯國宣示不信神也不信鬼，魔鬼對那國的作用也超越了民族與國家的界線，那國並沒有比其他信或不信的個人更容易或更難被魔鬼欺騙。 我們看見美國和德國顯著的差異，德國人仍不放棄適時表現出自己的知識地位上的優越，而在疫苗注射一事上想盡辦法使世上的非德國人相信德國人特別不一樣，但美國人的態度顯示他們不認為必須要在科學理論與實驗這件事上故弄玄虛。 這一套終究會被人識破的不是嗎？我們可以把呀呀島拱手讓給嗯嗯國，如果全球的猶太人因此特殊時機而醒悟，這是不得了的投資。不過，反過來看馬丁路德和東、西方傳統教會各大宗派皆有對所謂「敬虔」的特別的堅持，不是只在乎美國和德國的差異，包括價值連城的藝術收藏品拍賣會場上也常有人在操作心理暗示的技巧。 當嗯嗯國人民已經厭煩幽暗、詭詐、自虐式的人格型態，菜有沒有切好，肉有沒有煮爛，湯有沒有燉透，已經不是單純的工具問題，而涉及精神層次的體驗，很難說不會發展出屬於自己的獨特的「敬虔派」靈修模式。 我們都感覺不可思議，哪有那麼簡單的幾句話就可以跟上帝溝通的道理？愛因斯坦的筆記本從第一頁的第一道方程式就看不懂了，拿撒勒人耶穌難道不是只會心理學的技巧？當然如果我說不出有哪裡很特別，也不好說妳不信就很可惜，而妳可能也發現了我不是很在意妳信或不信，當然這和年歲的增長也有關係。 總之，不如這樣看，有沒有可能是上帝祂自己在創世之前就預定了我們是否及如何認識祂？這是不是才是真正有保證的？是不是因此無論我們看這祈禱的語言有多麼淺顯又有多麼艱深，皆不足以隔絕在我們與上帝的愛之間？ 我手上沒有兩支試管可以倒過來倒過去，實驗室發生甚麼事都沒我的責任，然而當我們知道上帝那裡有甚麼，我們想要創造的未必是可以藉由實驗而檢驗其是否為真，反而剛好倒過來，是因為相信而確知何者為真，人在時間空間之中的運動由此而有意義。
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