問題：最近聖經課讀到羅馬書1:20-23。第二十節說神透過大自然顯現祂的大能和祂自己，所以人其實並沒有藉口說不認識神。但是，就像你說的，古代中國根本不可能聽到福音和信主，那這節聖經是什麼意思呢？因為並不是每個人看到大自然就馬上領悟到這是神的創造，也不會馬上就認識神。而且這段經文很明顯是給全人類並不是指限定信了主的人。對嗎？ 所以我覺得很困惑.....為什麼這段經文說人從萬物中就能認識神。我一直覺得一個人要認識神必須要先聽到福音才有可能。如果像這段經文所說的，那那些古代中國人不就都有機會認識神了嗎？
答：
你說：「並不是每個人看到大自然就馬上領悟到這是神的創造，也不會馬上就認識神」
這話前半句錯了，後半句正確。
『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了』（羅1：19-21）
請注意這段經文。
聖經就是上帝的話，上帝的話就是真理。
這段經文告訴我們：
1.人人心裡都知道上帝存在
2.上帝的永能與神性，是人人都知道的
3.雖然人看不見上帝，但透過『所造之物』，就可以知道上帝存在，無法推諉
因此，看見大自然的奧妙、看見各種精巧的生物構造、甚至仰望天上的星空、、、，人人都可以知道宇宙間有上帝。
請注意：
『知道』，不表示你就會『在意』。
人人都知道上帝存在，不表示人人都在意這件事。
舉例而言：
人人都知道自己心臟在跳，但通常大家都不會在意這件事、不會去注意這件事。
看見二者的差異了嗎？
所以，透過大自然，人人都知道宇宙間有上帝，但卻不是人人都會去在意這件事。
要正確認識神，是不可能透過大自然來認識的。
大自然只能讓我們知道宇宙間有上帝，但無法讓我們清楚知道上帝的一切。
可是，這樣為何還說那些不信的人有罪呢？
因為：
1.那些人雖然知道宇宙間有上帝，但卻不在意，不想去認識祂，這是沒善盡本分。
2.那些人雖然知道宇宙間有上帝，也在意，結果多數卻是去找受造之物來拜，這是把假神當真神。
3.那些人雖然知道宇宙間有上帝，也在意，也知道偶像是假神，但卻不認真去尋找真神來拜，一樣是沒善盡本分。
（以孔子來講，他就認為不用去理會，專心今生即可。因為他說『敬鬼神而遠之』、『未知生焉知死』）
4.、、、、、
小小羊
答：
你說：「並不是每個人看到大自然就馬上領悟到這是神的創造，也不會馬上就認識神」
這話前半句錯了，後半句正確。
『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了』（羅1：19-21）
請注意這段經文。
聖經就是上帝的話，上帝的話就是真理。
這段經文告訴我們：
1.人人心裡都知道上帝存在
2.上帝的永能與神性，是人人都知道的
3.雖然人看不見上帝，但透過『所造之物』，就可以知道上帝存在，無法推諉
因此，看見大自然的奧妙、看見各種精巧的生物構造、甚至仰望天上的星空、、、，人人都可以知道宇宙間有上帝。
請注意：
『知道』，不表示你就會『在意』。
人人都知道上帝存在，不表示人人都在意這件事。
舉例而言：
人人都知道自己心臟在跳，但通常大家都不會在意這件事、不會去注意這件事。
看見二者的差異了嗎？
所以，透過大自然，人人都知道宇宙間有上帝，但卻不是人人都會去在意這件事。
要正確認識神，是不可能透過大自然來認識的。
大自然只能讓我們知道宇宙間有上帝，但無法讓我們清楚知道上帝的一切。
可是，這樣為何還說那些不信的人有罪呢？
因為：
1.那些人雖然知道宇宙間有上帝，但卻不在意，不想去認識祂，這是沒善盡本分。
2.那些人雖然知道宇宙間有上帝，也在意，結果多數卻是去找受造之物來拜，這是把假神當真神。
3.那些人雖然知道宇宙間有上帝，也在意，也知道偶像是假神，但卻不認真去尋找真神來拜，一樣是沒善盡本分。
（以孔子來講，他就認為不用去理會，專心今生即可。因為他說『敬鬼神而遠之』、『未知生焉知死』）
4.、、、、、
小小羊
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這個問題的重點，應該是「領悟」、「認識」、「知道」、「 曉得」這些詞的定義和所指的內容。 這幾節經文說明： （一）從神所創造的一切，人就知道: 1）神的永能－按上下文，這應該是指神在創造中彰顯出來的能力和榮耀 2）神性－「神之所以是神，而其他的所有都不是神」這個獨一性／唯一性 （這兩樣的前設，就是「神存在」，因為一定要有神，才可以有「神的永能」和「神性」。） （二）這個知道有兩個特點： 1）並不是腦袋的知識，而是一個內心的屬靈認知 2）是明明的，是十分清澈的，半點也不模糊！ （三）這兩特點足夠使人產生一個對稱的回應，就是： 1）榮耀神（例如：專祂為獨一的創造主） 2）感謝神（例如：感謝祂叫雨由天降下，滋潤大地，叫五穀生長） 所以，古今中外全人類所知道的，並不是「神存在或不存在」這麼簡單，而是有相當程度的認識！ 這就是普遍啟示，因來源是神，所以內容都是真理，都是有權柄，不能夠被輕看。但人視而不見，知道卻故意不認識。 普遍啟示的目的並不是叫人得救。相對來看，「福音」本是 神的大能，要救一切相信的。 至於古時中國人，我以為有小部分有可能有得救的機會。因為猶太人很早就來到中國。有正式記載的，可以追溯到唐朝（600－900CE），亦有估計甚至可以早及漢朝（200BCE－200CE）。只要有猶太人到的地方，就會有當時的「聖經」（起碼是Torah＝摩西五經）。只要有「聖經」接觸，就會有「因信稱義」的可能。
小小羊弟兄好。 有些古人從大自然知道宇宙間有上帝，也在意，也知道偶像是假神，也認真去尋找真神來拜，是否有機會得救呢？好像古時候皇帝拜天壇，也是獨一真神啊，不然大自然的啟示便是枉然了！ 因午飯時間，不能多寫，請指教。 主內 Gnaijb
『有些古人』只是假設，但這個假設是不成立的，因為聖經排除這個可能性。羅馬書一章說世人『...不當作 神榮耀他，也不感謝他。 』(1:21) 普遍啟示的目的「不是」叫人因看見就產生敬畏之心而得救，所以不是「枉然」。 它的正面目的，是叫人榮耀和感謝獨一的創造主。 它的反面目的，是見證出人是故意不認識神，叫人無可推諉。 明清的北京天壇，並不是敬拜聖經的獨一上帝，它所指向的宗教內容，有不同宗教混雜在內。 北京城的天壇在城南，是以祭天為主，在城北有地壇，是祭地。再早就是天地合一祭祀的天地壇。還有，城東的日壇是祭太陽，城西的月褪是祭月亮。就算是在天壇的皇穹宇，內供奉「皇天上帝」牌位之外，還供奉皇帝祖先和日月星雷電雨等諸神牌位。 這是滿天神佛的多神信仰，正是『...敬拜事奉受造之物』！（1：25）
謝謝Mark弟兄， 原來普遍啟示只是叫人榮耀和感謝獨一真神，並不能得救，那就是在基督之前的人，是全部不得救，這實在大可怕。我一直以為前人只要驚嘆大自然的奧秘，奇妙，自然地向天禱告，就能夠和 神有交通，有引導，想來我是有點天真，沒有福音的肯定，都還是火湖的料。 這樣來看，對 神的公義來說，會不會有虧損，因前人沒有接觸福音的機會，沒有悔改的可能，不是在 神面前，人人平等嗎？自由意志，選擇是人類可貴之處，是 神的樣式，但前人即使選了善（人的善）也沒有用，因沒有福音。 當初亞當是在生死之間選了分辨善惡樹的果子，那是沒得怨，是自選的；但基督前的人因沒有福音，則沒有選擇，只有火湖一途，不像我們是基督後的人，同是罪人，還有機會選擇生死。是不是我解錯了，請指正。 主內 Gnaijb
大家好， 謝謝你們的指引，一下子腦袋轉不過來，要慢慢參詳參詳。再次多謝。 主內 Gnaijb
昨天才在youtube上看到一部電影：「與神對話」， http://www.youtube.com/watch?v=LkMFCJl2jMo (老實說，我一直在想這片中的情節是真還是假?) 沒想到今天就在這邊看到這些對話， 好巧哦!
不好意思，我真的不知道那是新時代的東西， 其實我對新時代不是很了解， 只是對那部電影很感動，竟然有人是那樣詮飾上帝， 不好意思。