弟兄姊妹們，不要以為去參加所謂「先知特會」、去聽所謂「先知預言」，因為你不是主講人，你就無罪哦！
因為上帝告訴我們，求問假先知的人，與假先知同罪！
『先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：10）
當今教會太多人喜歡當先知、聽先知講預言了。
教會牧師自己當先知、
大家拼命去學當先知，美其名叫操練先知恩賜、
大家喜歡跑講預言的特會。
問題是，聖經裡的真先知，所有預言全部實現，可是，現今有哪個所謂的先知，是預言全部實現的呢？
一九九五潤八月中共血洗台灣、基督徒要移民貝里斯的預言，被一大堆先知、一大堆信徒到處爭相走告，結果呢？有誰為此認罪悔改了？教會有哪間認真反省了？
現今換另一批先知、大家聽預言聽得不夠爽，乾脆自己來當先知，自己來算命，還敢說這叫「操練先知恩賜」？
可是，聖經裡說的『預言不實現者，就是假先知，必須處死』，這種嚴厲警告，竟然沒半個敢講？
『先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的』（申18：22）
『若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死』（申18：20）
上帝對妄稱上帝名號來說預言者的恨惡，不僅只恨假先知而已，而是連去求問假先知的人，一樣的恨惡，因為上帝說他們同罪！
後果多嚴重？
有哪間教會敢告訴你？
『以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除』（結14：7-8）
『先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅、、、、先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：9-10）
剪除！
除滅！
假先知和求問者都一樣！
這個罪孽的刑罰，你當得起嗎？你喜歡擔當嗎？
沒錯，現今我們活在新約時代，上帝刑罰未必那麼嚴厲。
但問題是，難道我們不該努力盡心去討上帝喜悅？
難道我們不該努力去避開上帝的憤怒？
舊約動輒處死的刑罰，新約時代未必照樣處死，
但是，這可不表示上帝就不會刑罰！
何必為自己招來上帝的憤怒與刑罰呢？
其實，太多人太喜歡算命了，和異教徒根本沒兩樣。
只是基督徒換個基督教術語、裝個神聖、說那是先知，就以為可以明目張膽來算命。
但是，上帝卻嚴厲警告說，你們想聽算命？放心！一定讓你們聽到你們想聽的！
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：「主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他」』（結14：3-4）
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：10-12）
當你心裡面已經有答案，已經有預設想聽的話，然後才裝虔誠來求問時，
你放心！你很容易就會去找假先知問，然後他講的也會是你喜歡聽的！
但是，這常是上帝的任憑與刑罰的開始。
所以，真心虔誠來求問主吧？
因為，假使你抱持正確態度，認定：
即使你聽到的，不是你喜歡聽的，但只要合聖經，你就願意改，
這樣，上帝就保證會指引你。
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門』（太7：7）
可是，假使已經預設想聽的答案，或是喜歡聽「預言」，或是去找假先知，
小心大禍臨頭！
以神之名，神功護體？
http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269193108
現今還有先知嗎？
http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191472
如何分辨先知所言是真是假？
http://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191476
小小羊
小小羊弟兄說的對。今天我讀經，也正好發現同樣的經文，特與各位分享： 耶利米書 14:13 我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」 14:14 耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。 14:15 所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。 14:16 聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。」 神的民想聽好話（吉利話），而神在16節卻說的明白"聽他們說預言的百姓必"受重刑，接下來，神指示先知耶利米這樣對百姓傳達神定的旨意： 14:17 你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。 14:18 我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因饑荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。 14:19 你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。 接下來先知和神肯切為百姓代求，求主息怒，為祂自己榮耀和恩慈的緣故，再次施憐憫，減輕邢罰。但主這次因百姓的惡行，雖有代禱健將摩西和撒母耳出面都不應允，只有嚴加邢罰一條出路。可見百姓背逆至深： 15:5 耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？ 15:6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。 要說先知也代求了，主也說了不應允。我期望第16章邢罰立刻臨到，但卻不是。如隨後的二，三十章所記，主和先知又費盡心機，苦口婆心再三勸導，百姓就是醒不來，執迷不誤，一心叛逆到底。最後先知氣得詛咒自己，主也因百姓的背逆不聽從，不願聽逆耳忠言，反愛聽假先知發夢時的胡言亂語，就指示耶利米說，"再有人問你神有什麼默示，就說因你提說默示這兩字，你不但沒有默示，還要被撇棄"。 眾兄姐，神對我們的默示早已清清楚楚，就是對祂聽命順服，把祂當父當神當主。我們放着主藉先知使徒寫的明明白白的聖經不去讀，不去想，不去遵行，反倒喜愛聽假先知的夢話和咕嚕咕嚕，真要反醒我們自己是不是已經被油蒙了心，耳根也發了癢呢。 讓我們遠離假先知，回到聖經，因為我們深知，假先知的祝福使我們福杯滿溢時，主烈怒的杯也為我們滿溢。
以賽亞書 1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。 這是怎麼一回事呢？原來宗教的獻祭之行為與祭物都不能免除人的罪孽，一個傳道的人也不可分離聖靈與真理為單獨存在至於互不相涉，引用聖經的人以為自己的宗教經驗可以解釋說明全部的真理，但是整本聖經並非如人們以為那麼容易被擊倒。 對聖經失去信心的基督徒，教會的事奉及其在社會上的地位再有多大的「見證」，都距離真理更加遙遠。教會講台傳道的偏差造成信徒有聖經在手上卻失去真理，這個損失是生命層次的虧缺，是神的榮耀的虧缺，你的教會有多少「分堂」，都不能彌補你的生命遭受的虧損。 提摩太前書 6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 自己用愁苦刺透了自己，原因是離了真道，離了真道原因是受到引誘，受到引誘的原因是貪戀錢財。有一種人錢很多，在這個教會奉獻一點錢，在那個寺廟奉獻更多錢，這個時代有不少這樣的人，基督徒在教會要提防這種人。
看了這篇文章才知道有這種事情，上網去查了「先知特會」的宣傳影片，一個恐怖的感覺從心底浮上來。那天也無意間看到倒地亂喊叫的影片，也是感覺很恐怖。 為什麼會變成這樣呢？唉。
小小羊平安： 我是一個高中生(今天滿18歲)，父母都是基督徒， 之前的我因為忙著考試都悖逆神的道，沒有在星期日上教堂，而是關在圖書館唸書， 最近開始重新認真的，接觸與瀏覽基督教教派與教義的分歧之後， 發現令我恐懼的事情，我有讀到成功神學、自由神學、又是加爾文主義、什麼...主義、...學派，搞得亂七八糟， 我原本以為保羅華許 paul washer牧師的講道是可以相信的， 在他2006年的講道：「The shocking message」， 有說到假先知的問題，我原本以為他所傳講的道理是可信的， 可是又讀到保羅華許源自於加爾文主義， 加爾文主義到底是有沒有錯，是否具有很大的爭議性？ 教派的分歧讓我很焦慮，這樣父母去的長老教會，那些牧師講的道可信嗎？ 我很焦慮，真的，為什麼有那麼多教義上的分歧，遵從哪一個都不對， 我了解到要回歸到聖經，但是聖經有很多的話自己看會解讀錯誤， 如果去問牧師，他解的道可信嗎？ 如果他是加爾文主義？成功神學？被邪教思想充滿腦子而不自知的牧師呢？ 我很擔心，我看的Joel Osteen與paul washer所傳講的道， 講的好像都很有道理， 一個是成功神學，一個是加爾文主義， 小小羊，基督徒該何去何從？怎麼如此多分歧的教義， 我以後若有了孩子，我該如何教導？ 請您解答我極大的疑惑，謝謝了
小翰弟兄你好： 一個提議給你，利用園地內的網站搜尋功能，打「加爾文主義」或其他你問題中相關議題，相信當中文章會幫忙解決你好些問題，正如這一篇 http://blog.roodo.com/yml/archives/5864629.html 約翰衛司理，比他自己以為的更接近加爾文主義 其中的節錄很清楚指出面對眾說紛紜而個人不知何去何從下的出路－－－－ 「今天，我們會主張要用歸正神學來解釋許多事情，不是因為認為加爾文至高無上、不是加爾文主義至高無上，而是真正用全本聖經檢驗時，和其他體系比起來，這才是比較經得起檢驗的體系。 我們應該都會發現，面對相同的經文，可是卻常有不同的解法。 有很多經文，解法不同，倒無所謂； 但面對重要教義的經文時，解法正不正確，影響就非常非常嚴重。 到目前為止，在眾多體系裡，只有歸正神學解出的教義，才比較能在全本聖經上站得住腳。 反而其他反對加爾文主義的體系，當我們用全本聖經檢驗時，常常會發現那些體系理論有漏洞。 我們為什麼認為歸正神學不是單屬於某一教派的神學，加爾文主義不是單屬於某一教派的主義？ 就是因為這才經得起全本聖經檢驗。 而身為基督徒，不管是甚麼教派，我們都要在教義上，盡量回歸經得起檢驗的解法。 那麼，加爾文體系是否完全正確無誤？ 當然不是！ 這也就是歸正的精神…………不斷修正偏差，歸回正道。 也正因此，我們也可以發現，有很多奧古斯丁、馬丁路得、加爾文的觀念，在歸正神學裡，被棄置、修正。 但是，我也必須講，這些偉人，多數的觀念，還是超級經得起檢驗。 我們幾乎都只能小修他們的觀念，而無法大改他們的架構。 任何人想另起爐灶，大改他們所建立出來整個對聖經解釋的架構，常常很容易走入偏差裡，錯誤更嚴重。」 祝福你－－堅持學習真理、也學習到正確的教義、又行在真理中