基督教小小羊園地

但是張文亮教授是靈恩派的....

請新新人提供資料。 暫時，我讀過他幾本書，在他的書裡面，看不見他靈恩派的屬性。

需知靈恩人士也有注重上帝主權或者輕看的， 也許教授屬於前者。 他是靈糧堂的。 我也不想說太多， 不過還是感恩有這樣一本好書 :)

靈糧堂是靈恩派的教會，但靈糧堂的會友未必就是靈恩派。 台語長老會已經有不少受新派神學、靈恩派影響，但台語長老會的會友未必就是新派、靈恩派。 我們園地裡，一大堆靈糧堂的網友，但他們卻是園地長期網友。 我們園地，甚至還有靈糧堂的會友推薦自己靈糧堂的人來閱讀學習的。 在什麼教會，沒有關係，重點很簡單： 自己要持守正確的教義與觀念，不要接受教會錯誤的教導。 事實上，即使是說方言、看重神秘體驗的靈恩派，假使是個人說方言、個人有神秘體驗，這都無妨。 不要去拼命推廣、認為沒這樣就是沒聖靈、認為人人都必須追求這些東西，那就可以了。 張文亮教授個人會不會說方言、有沒有神秘體驗，我不知道。 但起碼，在他的書裡面，我還沒看見他高舉這部分、推銷這部分。 事實上，在他的書裡面，我根本看不到任何對靈恩現象的推銷與追求。 約翰衛斯理、愛德華滋、宋尚節的佈道會、奮興會裡，一大堆信徒出現各種大哭、倒地的靈恩現象。 但我們不會因此就說他們是靈恩派。 因為，他們不高舉這些現象、要求大家要去追求這些現象，他們傳講的內容，也不是這些東西。 這就是靈恩派與非靈恩派很大的差異。

好棒! 謝謝小小羊推薦好書! ^^

是的 何教派何教會是不能拿來評斷一個人的信仰根基 任何教導若忠於聖經且能使人更接近神 都值得我們學習

請教小小羊: 這本書適合憂鬱症患者閱讀嗎?

給Annie: 當然合適啊! 基本上，這算是勵志形態的書，讀了只會振奮人心，使人更信賴上帝，不會使人憂鬱。 起碼我自己是這樣覺得的。

初次露臉，請大家多多指教^_^ 我想張文亮教授有自己很清楚的神學思想，並不被所謂的教派拘限吧 就像小小羊曾經題過的，靈糧堂原本是很純正的福音派，唐牧師也非常推崇周神助牧師。因此身為靈糧堂的會友，並不能直接說明什麼 而且張教授常常跟他媽媽到台北一間長老會教會聚會，還常參加校園團契活動 而且從他的作品來看，他應是一個有清楚神學思想，願意傾聽各教派聲音的人 小小補充～

謝謝小小羊推薦的這本書！ 您提到預定論與實際生活的結合，還有摘錄的這些話都引發我一些思考。有機會遇到這本書的話，一定買來看看。謝謝！

記得之前有一段時間， 我曾嚴重懷疑上帝的慈愛與美善， 小小羊就是用這本書裡面其中一篇文章安慰了我， 這真是一本很溫暖的書 !

張教授的女兒是我現在大學的同學，她自己目前是在一間無疑的非靈恩教會聚會，我也從未聽說她和她的家人有這類的經驗。 我倒是不知道她父親是否曾在靈糧堂聚會，但如同小小羊和樓上網友們所說，教會真的不能用來評論一個人的信仰和思想啊

我從中學時就很喜歡張教授一系列基督徒科學家的故事，往後也有看到一些他比較軟性的書籍。倒是沒想到會在小小羊的blog上被推薦這樣所謂比較"輕"的書。我本身也容易負面思考，也許也需要藉由別人的故事再次提醒神的主權和旨意一直都沒有離開!

小小羊弟兄平安：我準備買這本書送給幾位教友，他們有的不再定期在教會聚會，甚至開始失去受洗時的信心；有的在有爭議的教會(真耶穌)聚會，不方便和他討論真理，不知道這本書適合送他們嗎？對未信者，尤其是沒接觸過福音的，適合當傳福音的工具嗎？Fran上

靈糧堂是福音派教會 只是各分堂教導會有一些差異 有些分堂就很走靈恩跟成功神學 母堂倒是還好 也不是所有牧師都高舉靈恩現象

http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_04_21.aspx 周牧師對靈糧堂的立場說的很清楚 但我參加過幾次他們辦的大型特會 很清楚的就知道他們是屬於靈恩派的

我今天也買了這本書, 謝謝小小羊的推薦

綜合回答一下。 1.這本書適合給爭議教派、信心退步、慕道友、初信者閱讀嗎？ 答： 我覺得不妨自己先讀過一次之後，再來看合不合適。 以內容而言，講的東西，不是什麼高深的道理，不須要什麼很深的神學素養就可以讀懂。 內容也都很正確，沒有什麼不當的錯誤教導。 至於給什麼樣的人，送什麼樣的書，有時很難講，真的是因人而異。 這部分，我覺得，寧可求主給你智慧，讓你能挑出最合適那個人的書送他讀。 2.靈糧堂是不是靈恩派？ 答： 靈糧堂絕對是靈恩派！ 假使我們園地文章讀久了，連靈糧堂是靈恩派都還無力分辨，那要多加油了。 我們愛自己教會，這是好事。 但是，我親愛的弟兄姊妹們，我們更要愛上帝。 當教會出現偏差，我們自己要知道，並且不要跟隨。 一個人是好人壞人，不是聽他自稱，而是長期看他實際行為。 一間教會是不是靈恩派，不是聽教會自稱，而是長期看它實際行為與教導。 chengfeng講的是正確的！ 靈糧堂就是靈恩派！ 靈糧堂一開始確實是福音派，周神助牧師與唐崇榮牧師也是好友。 問題是，這一、二十年來，靈糧堂已經是徹底的靈恩第三波，唐牧師已經多次責備過靈糧堂，認為靈糧堂已經在這一、二十年墮落變質。 當初靈糧堂創辦者趙世光晚年時，曾找過唐崇榮牧師，要將全世界靈糧堂的領導者職分交給他，但唐牧師拒絕。 唐牧師認為上帝對他的感動，不是去當靈糧堂的領導者，而是堅守歸正神學、推廣歸正神學。 這幾十年下來，周牧師已經快速墮落到靈恩第三波去了，但唐牧師依然堅持純正信仰。 假使不知道靈恩派各波的情形，請認真讀一下這篇文章： 『靈恩運動各波簡介』 http://blog.roodo.com/yml/archives/6879467.html 靈恩派本來和福音派是截然不同的。 有自己的路線、自己的觀念、自己的宗派。 這就是靈恩第一波。 屬於靈恩第一波的教會，有神召會、真耶穌教會、、、。 到靈恩第二波開始之後，靈恩思想滲透入各教派，天主教與新派神學的宗派，已經被入侵。 這時，已經無法從宗派、教會名稱，知道這是不是靈恩派的了。 第三波之後，靈恩思想全面滲透福音派，大量福音派兵敗如山倒，大量變成靈恩派教會。 偏偏，這些教會，卻不承認自己就是靈恩派，還不斷宣稱自己是福音派。 靈恩第三波的教會，一直以為只有第一波才叫靈恩派，第三波不是靈恩派。 但這是自欺欺人欺上帝！ 因為許多神學家的研究，都發現不管是第幾波，其屬性與本質都一樣，就是靈恩派，只是會有不同變形而已。 我再強調一次： 不要輕易以為教派名稱、教會名稱不是傳統靈恩派，就以為這間教會不是靈恩派。 靈糧堂是很嚴重的教會，因為偏差非常嚴重，而且有極大的示範作用，導致台灣大量教會效法其惡行。 靈糧堂在周神助牧師的教導下，其實，有一個非常嚴重的核心觀念，就是： 『只要有效，我們就用』。 園地對這種墮落的敗壞觀念，嚴厲批判過。 事實上，這種觀念，本來就是靈恩第三波的核心思想之一。 接下來的各種墮落與錯誤教導，不過是這種思潮下的必然產物而已。 當然，靈糧堂各堂會依然有程度上的差異。 我不知道香港的部分，但台灣部分，本質上卻與周神助牧師的相同。 我不承認周神助牧師的台北本堂就比較不靈恩。 事實上，別傻了！ 周牧師這間教會，捅出的樓子可多了！ 只是很多人很健忘，或是不知道而已。 我不敢用「罄竹難書」這種嚴厲詞彙，但假使靈糧堂繼續這樣下去，有一天若被上帝棄絕或嚴懲，像蕭律柏的水晶大教堂那樣瞬間垮掉，我也不會驚訝。 靈恩不靈恩，並不是要信徒人人說方言、人人大哭大笑倒地才叫靈恩。 成功神學、世俗化、大量使用敬拜讚美音樂與樂器、各種靈恩禱告技術與觀念、、、、，這些，全部都是靈恩派！ 因此，水晶大教堂蕭律柏牧師、新加坡康希牧師，雖然他們沒有靈恩第一波的表現，但其成功神學、世俗化、、、的風格與教導，依然就是靈恩派的產物，我們園地依然稱其為靈恩派，不承認他們是福音派。 簡單講： 當我們園地講福音派時，起不要把靈糧堂列在裡面。 當我們園地講靈恩派時，請將靈糧堂列在其中。 事實上，當今台北的大型國語教會，除了極少數之外，大量都是靈恩派的，我就不一一列舉了。 結果，在靈恩第三波裡，最後陣亡的大型教派，是誰，知道嗎？ 是台語長老會！ 很奇怪哦！ 很多信徒眼中很不敬虔、信仰不佳的台語長老會，竟然是對靈恩派最具抵抗力，而且還在抗拒中的。 不過，這十年來，台語長老會也一樣，陣亡速度加快，一間一間相繼淪陷了。 還有一個有趣的現象： 當今，敢批判靈恩第三波的人已經越來越少，甚至還有很多原本強力批判靈恩第三波，但後來一樣中毒而倒向靈恩派的。 范大陵長老就是其中之一！ 他近年來的講道風格，已經越來越偏向靈恩派、成功神學，請弟兄姊妹要小心。 （范長老的靈恩偏差，私下已經許多弟兄姊妹提供資料或詢問過我。我經過查證，確認屬實） 不過，這不是我要講的有趣的現象，我要講的是： 最嚴厲批判靈恩第三波的是誰，知道嗎？ 是靈恩第一波！ 奇怪哦！靈恩派的祖師爺，來批判靈恩派的子孫呢！ 事實上，雖然同屬靈恩派，但是，靈恩第一波的教會卻早就開始出現大量反省與檢討，並且越來越願意回歸聖經。 可是，靈恩第三波本來是純正的福音派，但一走入第三波之後，卻越來越偏離聖經，出現各種亂七八糟教導。 靈恩第一波的神召會，甚至用官方立場發表過很多篇對第三波、第四波錯誤的批判聲明。 靈恩派的批判靈恩派的，準確度可信度當然值得參考。 那麼，是不是靈糧堂的弟兄姊妹，就必須離開自己教會？ 是不是所有被靈恩滲透的教會的弟兄姊妹，都必須離開自己教會才行？ 不是的啦！ 靈糧堂、靈恩派，依然是我們弟兄，不是異端。 但是，所有信徒都一樣，必須知道自己教派、自己教會偏差在哪裡，偏差錯誤的部分，千萬不要跟隨。 只要知道自己教派、自己教會偏差何在，不去跟隨，那麼，不管在什麼樣的教會當會友，都沒有關係。 怕就怕自己不知道自己教派、自己教會的錯誤在哪裡，這就麻煩了，因為幾乎都不可能不去跟隨錯誤。 即使是全面背道的北國以色列，都還有七千個不跪拜巴力的人在那裡面。 怕就怕自己不是那七千人，而是跟隨潮流去走偏差的多數北國百姓。 我是台語長老會的，是很多弟兄姊妹眼中沒信仰、沒知識、不屬靈、新派神學、、、的教派的會友。 一直到今天，我依然是台語長老會的會友。 但是，我是不是受台語長老會各種偏差污染的人？ 我講的道，有沒有任何一絲一毫受污染的部分？ 事實上，原諒我這樣講： 連很多國語教會的牧師教導的東西，都沒有我純正乾淨！ 我們很難扭轉當今的趨勢，很難立即糾正當今教會的偏差與背道，很難糾正牧師錯誤的講道內容。 但是，我們絕對可以不斷裝備自己，讓自己成為吃乾糧的人，有能力分辨真理假道，並堅守真理。 願上帝幫助我們。

小小羊文中提到一段很有趣的內容，就是張教授「大學考進一個很爛的科系，中原水利系」。 我雖然不覺得中原很爛，但去查了一下，張教授除了大學表現不是最理想之外，碩士之後，就表現非常好（碩士好像在台大）。 講到信主過後，考試卻考不好，就想到我一個高中同學。我高中同學，升高中考282分，超級高的，因為不想念北一女，去念師大附中，好像高中時信主，到考大學的時候，因為固定聚會一定會減少念書的時間，所以考上文化大學。 我的前男友(主內弟兄)也是大學考得不太好，去念軍校法律系，卻在軍校裡遇到一個「別的老師覺得他怪怪的，像個傳教士一樣」的老師，因而信主。那個老師的行為，和網路新聞對張文亮的描述幾乎一模一樣：非常體諒學生上課睡覺，會去體諒學生睡覺背後的原因。這可能就是個基督徒老師會有的自然表現。 若是大學考進台大，那大概就沒機會信主了(像我爸一樣)，接觸的都是一些極聰明的老師，認為自然科學和社會科學可以超越信仰的老師，那就不可能信主了。 還有一個迷思，有人說：拜偶像的考上國家考試，基督徒卻沒考上。像是今年99高考的榜首就分享筆記，卻說是「還願」(佛道教用語吧)。這個迷思，在小小羊關於普遍恩惠和特殊恩惠那一篇有解答。 我現在補國家考試的補習班，老師個個建中、台大、政大畢業，然而仔細聽他講話，會發現個個都是無神論者，只是講到信仰的話，會因為自己什麼都不信、信自己，但基督信仰在台灣算少數，佛道教信仰佔八成，文化影響的緣故，他們偶爾會講到民間信仰的東西。 看我國中同學和張文亮老師的例子，其實大學考得好不好，在神眼中都不是很重要。世界上的好是建中、台大、政大，神眼中的好，是祂認為好就是好。張文亮教授現在不也在台灣大學，還是專任呢。

世界上的好是建中、台大、政大，神眼中的好，是祂認為好就是好。張文亮教授現在不也在台灣大學，還是專任呢。(BY潔明) 奇怪，既然你都說了神認為好的就是好，你幹嘛又提張文亮教授現在在台大專任，這明明就是世界上的好，不是神眼中的好~~~難道社經地位低的人就不能愛神，還是神不會讓基督徒作社經地位低的工作?在神眼裡最棒的是愛祂遵行祂的旨意。

我說張文亮教授在台大專任，不是指台大專任優於淡江的兼任這樣的立場而言，是就神養活他、並且讓他擔任教師也能榮耀主而言。我剛剛查詢網路新聞，他連在對一般大學生的講座「科學家的養成」裡面都引述聖經。不可忽略有些學生，有可能受他感動之後就這樣信主了。

有些語意比較不明的表達，可能很容易引起誤解。 不過，既然潔明已經進一步澄清，大家就到此為止，不需再針對潔明的話做發言了。

在美國的華語教會，也是受到靈恩派很大的影響 尤其是從中國來的，對靈恩運動的接受度還高於台灣來的弟兄姊妹！ 當然，其中一個原因是他們從來就沒有機會接觸到純正的信仰 他們一來美國就是受到靈恩教會的教導 對於奧古斯丁、加爾文的神學根本是一無所知 所聽所學都是劉彤、康希等成功、靈恩神學 而靈恩派也是大舉進入中國 也許正如小小羊所言，在北國的7000人，即是給現今世上還持守純正信仰之人最大的鼓勵！

今天，我會說范長老倒向靈恩派，不是因為他病得醫治的『事實』，不是因為他講述病得醫治的『見證』。 因為，我們福音派，一樣相信上帝在今天繼續施行醫治，也一樣會講述病得醫治的見證。 PETER所貼出的這篇文章，並沒有什麼問題。 但范長老其他講道，可不是這樣沒問題。 同樣的見證，配合上不同內容的講道，就會讓這個病得醫治的見證，成為福音派性質或靈恩派性質的見證。 有時，我們無法單單因為一篇文章，就判定此人路線如何。 但是，假使有越來越多文章、講道，都顯示出類似的現象，那麼，我們就開始可以強烈懷疑此人路線出問題。 時間，是很好的檢驗工具。 短時間，也許還看不出來。 時間一拉長，很多東西，就會現出原形。 隨著資料越來越多，我們也開始會越來越清楚看見一些事情。 范長老還在幾年前，依然是批判靈恩運動、各種偏差的健將。 後來，他被聖靈學校告上法院，纏訟相當時日。 之後，就幾乎看不見他有任何批判偏差的言論出現了。 我本來一直以為，這是因為被聖靈學校告過之後，身心俱疲，所以採取當沈默七千人的方式。 對此，我絕對可以體諒，畢竟，勇士也有疲憊的時候，需要休息靜養。 後來發現，事情好像不太對勁， 因為，假使只是沈默不語，那沒有問題； 可是繼續言語，卻講出不同的路線講道，那就不一樣了。 越來越多不同的弟兄姊妹，私下開始傳給我越來越多范長老的講道內容、教會行為狀況。 一開始，我依然對這些資料抱持懷疑態度，相信范長老的人格與信仰。 很多資料，其實，我們都可以從正面來解讀，也可以從負面來解讀。 通常，我會照這人一貫的路線，來做出解讀，除非出現越來越多可資證明的路線轉變資料。 范長老並不是只有講道出現狀況而已，而是實際教會生活上，也出現行為的狀況。 一開始，我確實很困惑，因為正反解讀都有。 但很不幸的，隨著資料越來越多，我也越來越不能不承認………范長老出問題了。 唐牧師知不知道朱牧師的路線，我不清楚。 唐牧師知不知道范長老的路線轉變，我也不清楚。 有時，時間不長、接觸時間不久、手中資料有限，唐牧師未必清楚，畢竟他不是生活在台灣的牧師。 但我絕對相信，路遙知馬力，日久見人心。 一個人路線變化時，絕對隱藏不住，會暴露出來（只要這人繼續公開講道的話）。 在靈恩派聚會，聽靈恩派講道，但有些人，就依然會堅守純正的歸正神學信仰。 在福音派聚會，聽福音派講道，但有些人，卻已經開始偏向靈恩派。 這也是我們園地一直提醒的： 不要輕易從這人的教會屬性，就斷定此人信仰屬性。 聽其言！觀其行！ 我會確定范長老屬性轉變，就是因為他的講道，這是明確的事實。 在他的講道裡，已經和成功神學連結，開始出現成功神學的內容。 至於靈恩派，這幾年裡，我們聽不見范長老有任何批判。 原來，他已經被靈恩派大牧師禱告醫治過了！ 他已經接觸過靈恩派的東西，嚐到「甜頭」了！ 而時間，也非常吻合，就是前幾年。 換言之，范長老不再批判靈恩，非常可能是因為他已經接觸過靈恩，而且思想已經開始轉向靈恩，所以當然不會再批判。 接下來，當一個人信仰走偏差，這時，生活行為出現偏差，也不足為奇。 我很痛心的是： 之前反對靈恩反對得那麼激烈、批判靈恩批判得那麼激烈，結果，今天因為嘗到「敵軍」「甜頭」，就可以路線轉向。 說真的，這是什麼樣的信仰？是什麼樣的人格？ 一般，我們對這種人的用語，叫『變節』、『背叛』。 信仰上，我不願說出『背道』這麼嚴厲的話，但是，我必須說，范長老路線轉向之後，他講的道，我已經不再從中學習。 這個人，已經從我尊敬、學習的對象中除名。 這一、二年來，看到好幾位地位很高、非常知名的神職人員，年輕時非常努力做主工，在年老時，卻走入非常嚴重的信仰偏差裡去，連帶行為上也出現嚴重偏差。 對此，我有很深很深的感觸與激動。 我對上帝禱告： 假使有一天，我年老了，結果背道， 求主在我背道之前，施恩憐憫我，憐憫我一生為主服事的辛勞，就立即結束我的生命，不要讓我活到會犯出背道的大罪。 我寧可當會跌倒的彼得，也不願當至死背道的猶大。 求上帝保守我們，不管多少人背離純正信仰，被各種偏差引誘，我們都能至死忠心，打死不退。 阿們。

小小羊對靈糧堂的見解沒有錯﹗我是在靈糧堂受洗，受裝備，造就的。 約十年前，教會牧師還提醒我們初信的小羊要提防異端︰如真耶穌教會，摩門教，和天主教等。 沒想到，十年後，我發現真耶穌教會的靈恩表現竟比靈糧堂更為保守（或低調)。我個人確實在靈糧堂裡經歷聖靈，被聖靈充滿的感動是不可言喻的。 然而，這些日子，我常坐計程車跑到離我家較遠的信友堂參加主日崇拜。 在靈糧堂的敬拜讚美幾乎都是站立的，大動作的，台上常要求會眾要熱烈配合，我的身體不好，常常吃不消，最重要的是，我愈來愈覺得在靈糧堂裡聽不到道。 教會為吸引年青世代而變的日益世俗化與膚淺。 我身邊有好些愛主的會友都很清楚教會的問題，也常放在禱告裡。 我們珍惜聖靈的恩賜，但對於真道的追尋仍會自外教會（或其它的教材）補足。 教會的大牧師們汲汲營營的〞合一〞，我卻在不同教會裡沒沒無聞的弟兄姊妹們身上早已看見。

我之前是靈糧堂的小組長 也被污染思想去說一些ㄉㄉ搭搭的話 根本是ㄍ一ㄥ 出來的 而且很奇怪的是 我因為當上小組長而有驕傲的心 因為我們要上醫治導告的課, 要幫別人"按手禱告" 我不知這跟靈恩派之下的"副作用"有無關係 且我開始瘋特會 總覺得沒力量了就要去"特會"一下, 充充電是也 變成特會"迷戀"者 也會對某"先知""講原"有崇拜(就是迷信其會有特異功能)可說出預言醫病等等 真是求主原諒 竟在錯誤中而不自知 任由驕傲的罪滋長卻仍在享受"罪中之樂"(當小組長的優越感"

印象中范大陵長老在眾教會有一個以聖經辨別諸靈的角色地位，那些轉向靈恩運動的教會宣稱他們需要聽見范長老的不同意見的聲音，也就是說靈恩派在他生病之後視他為戰友而非敵人。我想臺灣領頭的牧師對范長老的態度與接納的方法策略，多少是有受到在全球靈恩運動體系裏面長期被尊敬的那幾個「使徒」、「先知」的言論影響，有把握靈恩運動不會被破壞，才敢放心向會眾表明他的講道可以去聽。若不是這樣，靈恩派教會怎麼看他的立場轉變這件事？ 唐崇榮牧師也多次生病不能講道，但是靈恩派找不到漏洞可以鑽進來，因為歸正的護教學力量是大過傳統福音派。范大陵長老在神學上可能因為缺少護教的兵器，面對個人的屬靈經驗、撒但的聲音與聖經真理之交鋒，更偏重於人的經驗的認證而更遠離以聖經檢驗人的屬靈經驗。 唐牧師在懷恩堂的歸正查經講座人數愈來愈少，但是全世界歸正福音運動不是一定要有在臺灣的據點才有前途。印尼的歸正教會已經打下穩固的根基，臺灣的工作如果做不起來，以我個人的立場是不會去跟隨原來佈道團的少數幾個人以後的動向，聖經的立場當然也不是要人將信仰建立在人的身上。有一些基督徒的態度是相當遭糕的，以唐崇榮說過的話去否定不同意見的人說的話，好像是在說我只聽唐崇榮的話，你算個什麼東西？雖然我們不算是什麼東西，這些基督徒還是要快快改掉這個毛病，不要再繼續曝露出自己的無知。 沒有人推波助瀾煽動群眾去跟隨哪一個屬靈偉人，或是參加聚會追求屬靈恩賜，就只好從個人的福音工作做起，這也是好事。這樣以後靈恩派要說沒有他們的教會支持佈道會就辦不起來，有這種想法的人自己也應該會覺得很可恥。

這裏是推薦張文亮老師的書，校園出版社與校園福音團契，還有靈糧堂他們那個時代的人曾經在臺灣和北美共同攜手開創出華人福音派的版圖，我們這一輩後來加入的新生代沒什麼好說的。 除了向小小羊提出問題及小小羊的回應之外，其他人請不要藉著我個人的名義在這裏繼續討論靈恩運動的話題，還是維持版規正常運作。至於唐崇榮國際佈道團以及唐牧師本人在臺灣的查經與佈道工作，包括佈道團在臺灣合作的對象及相關事務的決策，因為我本人並非佈道團成員，有問題請聯絡他們。 謝謝。

我說靈糧堂是福音派 這也是牧師他們說出來的 如果他們不說就我的感覺是靈恩派 當然靈糧堂確實走向靈恩派 過去我也很追求靈恩 見證 成功神學等等 但其實對信仰的根基其實是很脆弱的 靈糧堂很多弟兄姐妹也像我以前一樣 只是追求超自然神蹟 見證 哪個牧師很有魅力 甚至把牧師當偶像崇拜 (特別是青年牧區 很嚴重!!) 對聖經化與追求嚴重不足(只有少數例外) 我對這些現象深不以為然 我常對這些人說只靠這些作信仰的根基 那是很危險 不堪一擊的 這兩年養成每天讀經習慣以後 真的讓生命更剛強 雖然遇到滔天巨浪 但沒被環境打敗 這個園地也給我很多幫助 靈糧堂確實很多缺失 但我也是在這裡受洗 所以不願意看到 靈糧堂將來會跟水晶教堂一樣 一旦崩毀 對台灣福音殺傷力是很大的 希望更多人在神的話語更加堅守 也希望靈糧堂能及時調整走歸正福音路線

經小小羊的介紹 看起來這本書好像真的不錯 這幾天有時間 我會到書房看看的 3Q

小小羊弟兄平安 在這個園地潛水許久 也寫過信向您請教過信仰上的疑問並獲得您的耐心答覆 十分感謝 您提到范大陵長老的事情 我原先在歸主前也很喜歡范大陵長老的證道 後來我是在一個靈恩教會歸主的，現在則是轉到福音教會 （因為不習慣於像直銷的佈道方式，動輒要批判弟兄姊妹們信仰不敬虔，幾乎每天講道都繞著奉獻跟建堂在打轉） 先前的教會常邀請范大陵長老來證道 當時並不是十分清楚靈恩派跟福音派之間的區別 只知道靈恩派比較注重＂醫治釋放＂，以為其他都一樣 後來慢慢隻到二者的差別，卻驚訝於范大陵長老講的內容跟過去差異甚大 後來有一次長老在教會證道時提到他得過一種醫生無法醫治的皮膚病，養起來會痛苦到想死 是他原先反對的幾位靈恩派牧師為他長期禁食禱告，才讓他的病獲得康復 似乎也因此他的信仰慢慢往靈恩派靠近 剛好最近回頭溫習園地裡關於神蹟醫治的問題 再回頭想想同屬現在這個福音教會的一位校內老教授（會齡已數十年）也曾在課堂上邀請同學們參加某某醫治特會，還大為熱心地為其作見證的往事 （也是拿弟兄您文章裡提到的長短腳例子當見證，當初我還邀請未信主的母親前往，希望能醫治他的痼疾） 這才驚覺原來許多長期在福音教會的聚會甚至服事的長者，在面臨＂神蹟醫治＂時，竟會那麼容易相信與接受...

我想，保羅如果身在現代的世代，不知道會怎麼看到這些事情！又他身上那根刺，豈不是大大打了靈恩派醫治釋放一計大嘴吧? 腓3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 他們的神就是自己的肚腹。 願我們真認識神，並且敬畏祂的主權 願神憐憫我們