重點：
1. 病得醫治，一定要當事人自己有信心？
2. 只要有信心，病一定可以得醫治？
一、請依據馬太福音第九章這四個病得醫治的例子（患血漏的女人、管會堂的女兒、兩個瞎子、被啞巴鬼附的人），說明病得醫治，是依據誰的信心？
答：
1. 患血漏的女人………………病人自己的信心
2. 管會堂的女兒……………病人父親的信心，不是病人自己的信心（因為病人已經死了）
3. 兩個瞎子……………病人自己的信心
4. 被啞巴鬼附的人……………聖經沒明說，但可能是他朋友的信心
5. 換言之，任何宣稱『你若沒信心，就不能得醫治』的教導，是大有問題的，因為在這四個例子裡面，我們很清楚可以看見，病得醫治，未必是要自己有信心。
6. 同時，就信主部分而言，這些人得醫治未必表示他們就『信主』，只表示他們『信耶穌能醫好他們的病』。信『耶穌能醫病』，和信『耶穌是我的主』，二者是不一樣的。十個大痲瘋的病人都得了身體的醫治，但只有那個回來感謝的才是真正信主，蒙赦罪得救的（路17：12-19）。
7. 任何教導『沒有先信主，病就不能得醫治、就不能趕出鬼』的，也都是亂教導，因為馬太九章這四個例子裡我們一樣可以看見是別人的信心、是別人信主，而不是當事人自己信，但都得醫治了。
8. 請參閱：
1. 沒有信心，病就不能得醫治？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3339007.html
2. 沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3432479.html
二、『照著你們的信給你們成全了吧』（太9：29），所以，只要有信心，『一定』可以得醫治？
答：
1. 病人自己有信心，確實比較容易得醫治，但這卻不是絕對。
2. 病人自己沒信心，有時一樣可以得醫治。
3. 病人很有信心，上帝卻未必醫治。
4. 醫治與不醫治，真正的決定點不是『個人信心』，而是『上帝主權』，搞錯了這觀念會很嚴重。
5. 人要相信：a.上帝有能力醫治 b.上帝慈悲憐憫
6. 人相信，是人應盡的本分；但上帝醫不醫治、如何醫治、何時醫治，是上帝的主權。
7. 假使上帝對你的醫治，是要透過你去就醫，然後才醫治你，
可是你卻訴諸神蹟，只求上帝用神蹟醫治你，這是僭越！沒善盡本分！不尊重上帝主權！將上帝主權限制在只能行神蹟、不能透過醫師來治癒你。
8. 『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
合上帝旨意的信心，上帝就會應允（當然，反過來說，病得醫治未必就是合上帝心意，因為魔鬼也能醫病，上帝會許可任憑）。
神的旨意有『顯明的旨意』和『隱密的旨意』。顯明的旨意就是『聖經』，隱密的旨意我們常『不得而知』。我們越清楚上帝顯明的旨意（聖經），就越能更正確知道上帝隱密的旨意，比較不會誤判。
進一步參閱：
神蹟醫治相關文章
http://blog.roodo.com/yml/archives/10565363.html
小小羊
1. 病得醫治，一定要當事人自己有信心？
2. 只要有信心，病一定可以得醫治？
一、請依據馬太福音第九章這四個病得醫治的例子（患血漏的女人、管會堂的女兒、兩個瞎子、被啞巴鬼附的人），說明病得醫治，是依據誰的信心？
答：
1. 患血漏的女人………………病人自己的信心
2. 管會堂的女兒……………病人父親的信心，不是病人自己的信心（因為病人已經死了）
3. 兩個瞎子……………病人自己的信心
4. 被啞巴鬼附的人……………聖經沒明說，但可能是他朋友的信心
5. 換言之，任何宣稱『你若沒信心，就不能得醫治』的教導，是大有問題的，因為在這四個例子裡面，我們很清楚可以看見，病得醫治，未必是要自己有信心。
6. 同時，就信主部分而言，這些人得醫治未必表示他們就『信主』，只表示他們『信耶穌能醫好他們的病』。信『耶穌能醫病』，和信『耶穌是我的主』，二者是不一樣的。十個大痲瘋的病人都得了身體的醫治，但只有那個回來感謝的才是真正信主，蒙赦罪得救的（路17：12-19）。
7. 任何教導『沒有先信主，病就不能得醫治、就不能趕出鬼』的，也都是亂教導，因為馬太九章這四個例子裡我們一樣可以看見是別人的信心、是別人信主，而不是當事人自己信，但都得醫治了。
8. 請參閱：
1. 沒有信心，病就不能得醫治？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3339007.html
2. 沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3432479.html
二、『照著你們的信給你們成全了吧』（太9：29），所以，只要有信心，『一定』可以得醫治？
答：
1. 病人自己有信心，確實比較容易得醫治，但這卻不是絕對。
2. 病人自己沒信心，有時一樣可以得醫治。
3. 病人很有信心，上帝卻未必醫治。
4. 醫治與不醫治，真正的決定點不是『個人信心』，而是『上帝主權』，搞錯了這觀念會很嚴重。
5. 人要相信：a.上帝有能力醫治 b.上帝慈悲憐憫
6. 人相信，是人應盡的本分；但上帝醫不醫治、如何醫治、何時醫治，是上帝的主權。
7. 假使上帝對你的醫治，是要透過你去就醫，然後才醫治你，
可是你卻訴諸神蹟，只求上帝用神蹟醫治你，這是僭越！沒善盡本分！不尊重上帝主權！將上帝主權限制在只能行神蹟、不能透過醫師來治癒你。
8. 『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
合上帝旨意的信心，上帝就會應允（當然，反過來說，病得醫治未必就是合上帝心意，因為魔鬼也能醫病，上帝會許可任憑）。
神的旨意有『顯明的旨意』和『隱密的旨意』。顯明的旨意就是『聖經』，隱密的旨意我們常『不得而知』。我們越清楚上帝顯明的旨意（聖經），就越能更正確知道上帝隱密的旨意，比較不會誤判。
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小小羊
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你好,從前我就有這種疑問,當身邊有人生病時未得醫治,或未完全得醫治,就說是信心不足、或是有罪未認，他們就要我們大聲宣告、宣告病魔離開，我只覺得怪怪 說不上哪裡怪？或是病醫治後、沒多久就過世了，我發現傳道人在醫治非基督徒時，好像會輸入這種觀念，就像我們教會有位癌症病患，牧師常去探訪為他禱告，可是一直沒有起色，最近過世了，家屬也反過來說 你們的耶穌根本沒效、叫牧者不要再去關心他們了，這是別說醫治了，連傳福音都被拒絕，請問像這樣的事情應該怎麼處理 或是未來怎麼傳輸正確觀念給生病的非基督徒呢
請問像這樣的事情應該怎麼處理 或是未來怎麼傳輸正確觀念給生病的非基督徒呢 答： 1.一開始，就不要傳錯誤的福音、講錯誤的道。 錯誤的開始，以後會很難收攤。 2.要能不傳錯誤的福音、講錯誤的道，自己就必需先建立起正確的觀念與教義。 自己假使原本的所學與認知就是錯誤的，怎可能教出正確的道呢？ 3.平時教會的教導，假使就是教正確的東西，那麼，有一天信徒遇到患難時，就比較有比抗力。 就好像預防針是平時就要打，不是生病了才想來打，那時已經來不及了。 對一個已經認為『有信心，病就一定會得醫治』的病人而言，要扭轉他的觀念回歸真理，已經很難了。 4.離教者未來絕對比從沒聽過福音的人更難帶他們信主。 所以唐牧師講過一個觀念： 當今流行的成功神學、靈恩神蹟奇事信心運動，是撒但在這世代最大的投資。 給基督徒一些甜頭，以為真的成功興旺，然後未來一舉收割，大量信徒跌倒不起、不信者拒絕信主。
小小羊,其實神為什麼容許教會大面積地腐敗呢?神不願教會傳講真理嗎?難道我們只能說是上帝主權?
在我所處的教會、小組一直都是如此教導的 1.病得醫治，一定要當事人自己有信心！ 2.只要有信心，病一定可以得醫治！ 因為 神說『照著你們的信給你們成全了吧』（太9：29）， 所以，只要有信心，『一定』可以得醫治！ 醫治與不醫治，真正的決定點是『個人信心』。他們卻不曾對我講過『上帝主權』－這部份是我自己讀經時學習領受到的。 我從信主開始就是被這樣的教導，在這樣氛圍中不斷地催逼去參加各種醫治特會。 初時對神、對真理毫不認識，既不能認同接受她們的作法，又被逼著照著行， 壓力很大，也常常很受挫、很受傷，因為她們總是說我不夠積極，沒信心….。 ….甚至在禱告時對我說：上帝說你沒信心……..。 每次去完醫治特會回來就會被會友/組員她們的言行重重摔傷，自己得花很長的時間讀經尋求 神來慢慢站穩。 每每在小組時看到她們如法泡製不斷畫大餅給未信主的，或因病而來的募道友，我都以過來人身分建議組長或組員不要如此教導，給她們錯誤不實的期待，只會讓人更失望，受傷更重，反而離開 神！但，她們不接受我建言！ 信主2-3年後我對神說，也對肢體說： 「有沒有得到醫治對我而言已不重要，我有 神就夠了！ 神醫治我我感謝祂！ 神沒醫治我我仍感謝祂！ 神什麼時間醫治我我就什麼時間得醫治。 一切的一切我都交給 神做主！我相信 神掌權！」 至今，我不能說 神完全沒醫治我。神用祂的方法、按著祂的時間一點點的在我身上做祂的工；我也在 神的手裡，在每個環境中去學習 神要我學的功課。 我相信主權在 神、相信 神掌管一切！有主同在，我很感恩！病得醫治否已不重要！ 感謝小小羊在這部份詳盡教導，我從 神領受到這些，但沒智慧以文字詳盡分享。 感謝神！
曾經聽過有人說過,判斷神的醫治有兩種,第一種是若真的是神的醫治,神不會只有醫治一半,另ㄧ種是沒醫治完全的就不算是神給的醫治!我爸爸年經時脊椎受傷,若沒有自己運動復健 到現在50幾歲可能大駝背,他年輕看過各種醫生、甚至還被開錯刀，最後聽人意見到苗栗ｘｘ山去參加醫治特會，當時禱告後他感覺他的腳像是被人慢慢移正 到正常位置，後來牧師與其他人鼓勵我爸用跑的，看看是否真的好起來，但我爸因為腳曾經受傷重，不敢跑跑看，他們就說我爸爸沒信心，後來說難怪沒辦法完全醫治好，到現在是靠著復建來維持正常機能。神真有可能醫治妳只醫治ㄧ半？