1.丈夫和妻子離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，丈夫可以和第一個妻子復合嗎？
2.妻子和丈夫離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，妻子可以和第一個丈夫復合嗎？
這是一個很棘手的問題，我也不敢說自己講得一定很對。
但是，請務必將我講的，特別是我提出的二段聖經，一定要放在心上。
這樣的話，不管聽到的是什麼樣的講法，都要請對方合理解通這二段經文。
否則的話，講的人都可能沒有解通全本聖經。
第一段聖經：先知何西阿的故事
先知何西阿娶的是淫婦。
這女人在婚前，就已經與多人發生性關係。
但上帝竟然叫這先知，要娶這種淫婦為妻。
更糟糕的是，這女人婚後，已經生過小孩了，竟然又再淫亂，和情夫跑掉了。
上帝竟然又叫何西阿再把她帶回家，沒叫她離婚。
第二段聖經：申命記24：1-4
『人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了』
請注意：
『打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的』
看見這兩段經文的可怕了嗎？
第一段讓我們看見的，似乎是『原諒再原諒』、『赦免再赦免』；
第二段卻是『不可玷污這土地，這是大惡』。
如何解通二者呢？
我認為，第一段經文要注意的是：
他們『沒有離婚』、『沒有再婚』（這很重要）。
沒錯，淫亂本身是合乎聖經的離婚條件，但卻不是絕對必須做的事。
假使因為一方淫亂，所以無辜方要離婚，是可以的。
但是，假使無辜方堅持要守護婚姻，願意原諒對方，這也是非常好的。
第二段經文要注意的是：
他們『已經離婚』、『已經再婚』。
雖然這段經文，用的是妻子離婚—再婚—又離婚來做例子，
但是，用在丈夫身上，也一樣適用。
這段經文，主要是針對『已經離婚』、『已經再婚』，
和何西阿那種『沒有離婚』、『沒有再婚』，是不一樣的。
當夫妻已經離婚，而且有人再婚之後，這時，再婚者即使再度離婚，也不能和第一段婚姻的配偶重新結合了，
否則，就變成觸犯玷污的大罪，是大惡。
所以，
丈夫和妻子離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，丈夫可以和第一個妻子復合嗎？
妻子和丈夫離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，妻子可以和第一個丈夫復合嗎？
答案都是：
不行！
有些情形，附帶一起講解：
1.假使夫妻因外遇離婚，但二者都沒有再婚，之後，是可以復合的。
因為，這種情形，和何西阿的情形類似。
2.假使夫妻因外遇離婚，但二者只要有人再婚，之後，就不可以復合。
因為，這種情形，和申命記經文類似。
其實，當一個姊妹她原本的丈夫離婚又再婚時，他們的婚姻關係，
不僅在地上失效，在天上也失效了。
換言之，這姊妹，已經成為可以重新嫁娶婚配的自由身，
只是不能再和原先的丈夫復合而已，但可以和其他人重新嫁娶。
另外，近代很重要的ICCP信仰宣言，也針對這種『離婚—再婚—又離婚』的情形，做出條文，觀念和我講的一樣。
ICCP信仰宣言：關於婚姻、離婚、和再婚確認和否認（主題十六）第十八條第二款：
『我們否認離了婚再婚，後來又跟其他配偶離婚的人，可以之後再跟他們原來的配偶再婚。』
小小羊
2.妻子和丈夫離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，妻子可以和第一個丈夫復合嗎？
這是一個很棘手的問題，我也不敢說自己講得一定很對。
但是，請務必將我講的，特別是我提出的二段聖經，一定要放在心上。
這樣的話，不管聽到的是什麼樣的講法，都要請對方合理解通這二段經文。
否則的話，講的人都可能沒有解通全本聖經。
第一段聖經：先知何西阿的故事
先知何西阿娶的是淫婦。
這女人在婚前，就已經與多人發生性關係。
但上帝竟然叫這先知，要娶這種淫婦為妻。
更糟糕的是，這女人婚後，已經生過小孩了，竟然又再淫亂，和情夫跑掉了。
上帝竟然又叫何西阿再把她帶回家，沒叫她離婚。
第二段聖經：申命記24：1-4
『人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華你神所賜為業之地被玷污了』
請注意：
『打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的』
看見這兩段經文的可怕了嗎？
第一段讓我們看見的，似乎是『原諒再原諒』、『赦免再赦免』；
第二段卻是『不可玷污這土地，這是大惡』。
如何解通二者呢？
我認為，第一段經文要注意的是：
他們『沒有離婚』、『沒有再婚』（這很重要）。
沒錯，淫亂本身是合乎聖經的離婚條件，但卻不是絕對必須做的事。
假使因為一方淫亂，所以無辜方要離婚，是可以的。
但是，假使無辜方堅持要守護婚姻，願意原諒對方，這也是非常好的。
第二段經文要注意的是：
他們『已經離婚』、『已經再婚』。
雖然這段經文，用的是妻子離婚—再婚—又離婚來做例子，
但是，用在丈夫身上，也一樣適用。
這段經文，主要是針對『已經離婚』、『已經再婚』，
和何西阿那種『沒有離婚』、『沒有再婚』，是不一樣的。
當夫妻已經離婚，而且有人再婚之後，這時，再婚者即使再度離婚，也不能和第一段婚姻的配偶重新結合了，
否則，就變成觸犯玷污的大罪，是大惡。
所以，
丈夫和妻子離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，丈夫可以和第一個妻子復合嗎？
妻子和丈夫離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，妻子可以和第一個丈夫復合嗎？
答案都是：
不行！
有些情形，附帶一起講解：
1.假使夫妻因外遇離婚，但二者都沒有再婚，之後，是可以復合的。
因為，這種情形，和何西阿的情形類似。
2.假使夫妻因外遇離婚，但二者只要有人再婚，之後，就不可以復合。
因為，這種情形，和申命記經文類似。
其實，當一個姊妹她原本的丈夫離婚又再婚時，他們的婚姻關係，
不僅在地上失效，在天上也失效了。
換言之，這姊妹，已經成為可以重新嫁娶婚配的自由身，
只是不能再和原先的丈夫復合而已，但可以和其他人重新嫁娶。
另外，近代很重要的ICCP信仰宣言，也針對這種『離婚—再婚—又離婚』的情形，做出條文，觀念和我講的一樣。
ICCP信仰宣言：關於婚姻、離婚、和再婚確認和否認（主題十六）第十八條第二款：
『我們否認離了婚再婚，後來又跟其他配偶離婚的人，可以之後再跟他們原來的配偶再婚。』
小小羊
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小小羊,您整篇文章的說法是否可以簡化成婚姻的"約"的存在與否呢? 芝加哥宣言：我們否認離了婚再婚，後來又跟其他配偶離婚的人，可以之後再跟他們原來的配偶再婚。 離婚後未與他人再婚,而選擇與原配偶複合,固然地上的婚約解除,是否可以視為天上的婚約沒有解除?
整篇文章的說法是否可以簡化成婚姻的"約"的存在與否呢? 答： 可以！ 離婚後未與他人再婚,而選擇與原配偶複合,固然地上的婚約解除,是否可以視為天上的婚約沒有解除? 答： 是的！ 重點是天上的婚約是否解除。 基本上： 1.地上的婚約成立，天上的婚約也成立。 2.地上的婚約解除，天上的婚約可未必有解除。
請問何為天上的婚約?意思是神預定的媽?那是否跟上天堂 不婚也不娶同樣意思呢?
給筱玉： 所謂『天上的婚約』，和你講的那些都沒有關係。 我用這個詞彙的意思是指： 當你在地上建立有效婚約時，天上也同時承認你們的婚約有效。 在聖經裡，『約』是一個很重要的觀念。 一旦立約，就不能隨便廢止，必需盡一切努力去遵守。 不管是神與人之間的約，還是人與人之間的約都一樣，只要是有效的約，都要非常慎重而且遵行。 在婚姻部分，很多人都以為婚姻這種約是可以經雙方同意就能終止的，或是經法律許可就可以終止的。 可是聖經卻不是這樣講的。 聖經裡，認為一旦你們成立婚約，你們就算經法律許可離婚，地上已經沒有婚約約束，但上帝依然認為你們的婚約沒有結束，你們不能與他人另行結婚。 這就是我講所謂天上的婚約的意思。 這不是什麼預定，也不是什麼不娶不嫁，也和來生無關。 純粹只是在講『你在地上的離婚有效無效』、『你能不能再婚』這類問題而已。
請問小小羊 所以， 丈夫和妻子離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，丈夫要和第一個妻子復合。 妻子和丈夫離婚，後來又再婚，之後又離婚。這時，妻子要和第一個丈夫復合。 雖知這是一個很棘手的問題 以若教會實際狀況發生以上情形，當事人說已在上帝面前悔改，牧者應如何應對處置？如何教導？ 謝謝
請問聖經哪一部分有清楚提到 1.地上的婚約成立，天上的婚約也成立。 2.地上的婚約解除，天上的婚約可未必有解除。
關於vincent lin 所問的問題，基本上我個人看法如下： 1.假使當事人是『信主前』發生這些事，之後信主了，教會只需教導正確觀念即可。 畢竟，沒有認罪悔改而上帝不能赦免的罪。 2.假使當事人是『信主後』，那麼， a.進行式（現在正在企圖這樣做） 教會應當教導正確觀念，而且告知教會反對與禁止。 假使硬要進行，會被處以教會懲戒。 b.完成式（已經在教會裡，而且這樣做了） 這時，教會必需先看對方當初作這件事，是出於知道這樣不行，還是不知道這是犯罪。 假使是出於無知，那麼，教會只需進行正確教導，另外需有一段時間進行觀察。 假使是出於明知故犯，那就必需進行教會懲戒，即使對方宣稱自己悔改也一樣。 所謂的懲戒，不表示就要很嚴厲。 但是，比如說：禁止一段時間進行聖工、禁止領聖餐、、、、。 必需觀察一段時間，看對方是否真正悔改，並且有結出悔改的果子。 給筱玉： 你是來鬧的，還是真的不懂？ 我們園地『信仰與婚姻』次分類夾裡，文章那麼多，起碼你也讀一下，可以吧？ 你問這問題，顯示出你連離婚再婚方面的聖經基本概念都沒有，如何與你討論更複雜的問題呢？ 我經營這園地，寫那麼多文章，手也會酸、時間要花很多、腦袋要大量使用、頭髮白了一堆。 好歹認真用功一下吧？ 不是每個觀念，都可以簡單用一句經文就能清楚講明的。 我花那麼多時間用一篇又一篇的文章詳細講解，讀一下吧？ 真的讀不懂，再來問，比較好吧？ 否則，就私下寫信來問，以免佔用公開的回應空間，好嗎？ 不要讓我為了維護秩序，又必需關閉回應功能，影響很多弟兄姊妹吧？ 『又有話說：人若休妻（離婚），就當給她休書（離婚證書）。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了』（太5：31-32） 假使地上的離婚成立，婚約解除，那麼，為什麼主耶穌說除非、、、，否則誰只要娶到這離婚的女人，就是和她犯姦淫？ 已經離了婚，別人和她光明正大結婚，為什麼是犯姦淫呢？ 地上的法律制度，不認為這是犯姦淫啊！ 可是，主耶穌說這是犯姦淫。 那麼，主耶穌根據的，到底是哪裡的婚約制度，來這樣講的呢？ 主耶穌就是聖子上帝，上帝不隨便承認地上的離婚一定有效，那麼，上帝所承認的婚約，是哪裡的婚約呢？ 祂根據什麼來認定這對夫妻有離婚還是沒離婚？ 『因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她』（瑪2：14） 做什麼見證呢？什麼盟約呢？ 為何瑪垃基書這章強烈抨擊離婚呢？