基督徒『讀』靜思語，不行嗎？
基督徒『教』靜思語，不行嗎？
一、基督徒可以讀或教靜思語嗎？
我倒想問的是：
身為基督徒，你讀這種書，目的是什麼？
身為基督徒，你教這種書，目的是什麼？
純學問、研究、護教、批判？
還是吸取思想、效法觀念、認同理念？
看見那種差異性了嗎？
你為了瞭解異教徒思想，然後要去拯救他們靈魂，所以你去研究異教經典、異教思想，當然可以！
你很欣賞異教觀念，所以去學習異教思想，當然不行！
你教導異教經典、異教思想，目的是要批判錯誤、拯救靈魂，當然可以！
你很欣賞異教觀念，所以教導異教經典、推廣異教思想，當然不行！
至於若不僅是讀或教，而是『用』，用異教經典來祈福護身，好比說生病了也用藥師經祈福也用聖經祈福，這更是絕對違反聖經的事，是屬靈的淫亂。
這麼簡單的問題，竟然還有基督徒搞不清楚的？
請別對我說靜思語是無涉宗教信仰的純格言集，一如論語孟子一樣。
講這種話，真的太無知。
證嚴法師本身是強烈佛教思想的人，她的思想觀念大量用佛教做根基來發展，若說這是沒有採用大量佛教思想做根基的格言集，連證嚴法師自己恐怕都不會承認。
不要以為講阿們才叫有基督教思想，稱阿彌陀佛才叫是佛教書籍。
判斷書籍、文章、演講，要盡量鑽深一點去抓其核心觀念與思想，不要只看到表面，要不然你連清清楚楚的異端異教都擋不住！
因為單看外表，他們都是光明的天使，都是大善人，講得都是好行為，你若看不出那骨子裡是魔鬼的偽裝，你死定了！
我自己涉獵的各式各樣異端、異教觀念與思想，豈在少數？
大家可以為我作證，看我是推崇這些異教東西，還是批判這些東西？
我是出於護教與福音來研究這些東西，還是出於欣賞認同然後來研究這些東西？
古教父、護教士，早就這樣做了，而且大量攻破異教思想，呈現出基督教的絕對性、優越性與超越性。
可是，這位老師是在幹這種事嗎？
她欣賞得很！欣賞到主動要去教靜思語，還願意學習佛教儀式來當慈濟委員！
她不僅欣賞，還用藥師經來祈福了！
這是護教者、傳福音的基督徒在做的事？
基督教就是絕對真理！
基督教信仰和其他宗教不是同等的宗教，也無法和其他宗教一起拿來稱斤論兩。
因為，那是『本質』的差異，是根本不同本質的東西，根本無法拿來相提並論。
有生命的活人，和無生命的機器人，這可不是外表有多像而已，而是本質上絕對的差異。
無生命的機器人，不管你做得再怎麼像、功能再如何強，他是無生命的；
有生命的活人，不管外表再如何衰老、功能如何衰退，他是有生命的。
有沒有生命，這不是模仿像不像的問題，而是本質根本不同的問題。
發生火災時，該救活人還是救機器人？
當然該救活人！
因為他的本質是『人』，不是『物』。
發生火災時，萬一只能擇其一，這時該救活人還是救動物？
當然只能救活人！
因為他的本質是『人』，不是『動物』。
基督教是唯一領受上帝『特殊啟示』『內容』的宗教，
其他異教只是領受上帝『普遍啟示』下做出的『回應』而已。
基督教是超越在所有宗教之上，是絕對真理，其他宗教無法拿來比。
其他宗教不管如何講得天花亂墜，就只是模仿的機器人；
但基督教本身就是有生命的活人，機器人完全無法相比的。
但很不幸的，許多基督徒信了一輩子，根本搞不清楚自己所信的內容，不知道自己信仰是何等尊貴與至高，根本搞不清楚基督教和其他宗教本質上的差異，結果當然會對許多事物誤判連連。
什麼是特殊啟示？
就是耶穌基督與聖經。
沒有透過特殊啟示，沒有人能得救。
什麼是普遍啟示？
就是透過自然界，人可以知道上帝存在。
但是，單靠普遍啟示，沒有人能找到真神、信到真神、也沒有人能得救。
各宗教裡面，也有很多智慧的哲理與名言。
但是，那連普遍啟示都不是，而是人類針對普遍啟示所做出的回應而已。
正因為那只是一種『回應』，所以人人不同、教教不一。
回教說阿拉是這樣這樣，佛教說佛法是那樣那樣；
回教說人娶四妻是好事，佛教說人禁慾不娶是好修行；
這些彼此是不同與矛盾的。
當你拿佛教來教人家時，人家大可用回教駁斥你是錯誤，因為你們確實是平等的；
當你拿回教來指導品德時，人家大可用佛教駁斥你是錯誤，因為你們本質是同一類。
但基督教就不同，我們的聖經是絕對真理。
看清楚！是絕對真理！
一樣是智慧的話語和名言，其他宗教都不是絕對正確，但聖經卻絕對正確。
當我們拿出聖經來時，沒有人有資格用他們的信仰駁斥我們是錯誤，因為他們和我們不同本質，他們無法和我們對等，
事實上，太陽一出來，所有星星都要消失、黯淡無光。
上帝創造出一個有生命的活人，和人類創造出一個精美無生命的機器人，二者擺在一起，機器人只能黯淡無光。
要造機器人不難，所以教主遍地都是、宗教到處都有。
要造出有生命的活人很難，到現在沒人搞得出來，只有上帝才做得到。
這種話，看起來好像很囂張，好像很霸道，好像很自以為了不起，好像很瞧不起其他宗教。
但是，這就是正確的認知與信仰，假使你沒有，是你有問題，不是這些觀念有問題，不是有這樣觀念的我們園地弟兄姊妹有問題。
很多人以為要眾生平等，一切宗教平等，基督教不能以為只有自己才是獨一無二的絕對真理。
但是，我要對抱持這種觀念的弟兄姊妹說：
你的信仰是不行的、是大有問題的、還需要重新學習的。
空氣沒有資格對人說：『你不靠我你會死』嗎？
空氣對人講這種話，表示空氣霸道？
你不屑空氣講的話，不願聽也不願遵守，很好，看是你死還是空氣死，同時，看你不呼吸空氣還有沒有辦法活。
事實上，人若對空氣說『你不靠我你會死』，這確實是狂妄自大與無知；
空氣如果對人說『你不靠我你會死』，這一點都不是霸道與狂傲，而是陳述事實。
看出差異了沒？
什麼是『霸道』？
就是有好幾條路可走，但你卻堅持只能這樣走，那比較能說是霸道。
可是如果明明就只有一條路可走，其他路一走必死，而且死無葬身之地，你若堅持只能走那條正路，告訴眾人只有此路是通，那叫『陳述事實』，不是霸道。
基督教宣稱自己的絕對性，堅持自己的超越性，那是陳述事實，不是霸道。
相反的，假使基督教竟然說一切宗教都平等，信什麼都可以，其他宗教也有絕對真理，那才是說謊，違背事實。
你的爸爸如果對你說：那些路人也是你的親生父親，那一點都不是平等，而是謊言；
你爸爸如果堅持你只能叫他爸爸，不准你叫其他路人爸爸，那才是真正陳述事實，一點都不是霸道。
聖經就是上帝主動對人賜下的『特殊啟示』，是絕對真理。
佛經、可蘭經、道德經、論語、、、，只是人類對上帝『普遍啟示』所做出的回應而已。
聖經是『上對下』的啟示，其他經典是『下對上』的想像；
聖經是『絕對』真理，其他經典不是絕對真理；
聖經的創作者是『神』，其他經典的創作者是『人』。
這種絕對本質的差異，還有什麼好比的？
對基督徒來講，聖經是『神』的話，靜思語是證嚴法師這個『人』的話，可蘭經是穆罕默德這『人』的話，道德經是老子這『人』的話，都是人的話，只有聖經才是唯一神的話，這種本質截然不同的差異，有什麼好比的啊？
所以，假使無法選擇，那就算了，可是當我們可以『自由選擇』能用什麼材料來教導學生品德時，除了聖經或基督教相關，還有什麼好選的？
你要選『神的話』，還是要選『人的話』？
你要教學生『神的真理』，還是要教學生『人的理論』？
你要教學生『絕對正確無誤的真理』，還是要教學生『不是絕對無誤的道理』？
因此，竟然會有基督徒欣賞靜思語到寧可主動去教靜思語而不是教箴言，這是在信什麼啊？
當老師的人手上有正確答案不拿出來用，寧可拿一堆充滿錯誤的答案出來用，這是在當什麼老師啊？
除非，這人根本就以為假的才是真的，真的只是假的。
我不是說當老師的人一定要拿聖經出來教，事實上，多數的時候，我們根本無法這樣自由。
但我要講的是，當我們有機會可以自由決定，可是卻不選聖經而去選靜思語，這絕對是錯誤！
因為表示心中沒有常常想到神，聖經也不是這人心中判斷是非善惡的唯一標準。
判斷是非善惡的絕對標準是什麼？
唯有聖經而已！
請不要以為靜思語、道德經、可蘭經也可以拿來輔助，沒那回事！
也請不要以為靜思語、道德經、可蘭經裡面也有絕對真理，沒那回事！
絕對真理只能靠那絕對正確者主動賜下，
絕對正確者就是上帝而已，沒有分號，沒有任何人類。
唯一一個絕對真理的人，就是耶穌基督，其他人類，都不是絕對真理，因為他們都只是人，而耶穌同時是人又是神。
很多人為證嚴法師造神，但她絕不是神，就算被稱為『上人』，別人都是『下人』，她也和我們都是一樣的人，本質相等。
可是耶穌除了和我們有一樣的人性之外，祂還具有從來沒有人所擁有的神性。
聖經就是上帝的話，上帝的話就是絕對真理，也是唯一可以拿來做為是非善惡的標準。
其他經典都是人的話，人的話不是絕對真理，不能拿來做為判斷是非善惡的標準。
所以，身為基督徒，如果沒有建立起『聖經的世界觀』（唯獨聖經）（唯獨用聖經當一切檢驗真理的標準、唯獨照聖經來做為生命的一切指引），那麼，這樣的信仰是大有問題的，甚至是很危險的。
除非基督徒照上帝規定，建立起唯獨聖經的觀念，否則我們很難針對任何事情做討論。
因為，如果沒有拿聖經當唯一標準、當絕對正確無誤的標準，
這時，就會變成各說各話，標準由個人自訂，那結果就是變成沒有標準、天下大亂。
因為，那時誰能根據什麼標準來說別人是對是錯呢？
可是我們如果建立起唯獨聖經的觀念，那事情對錯、是非善惡，常常輕而易舉就能清楚。
唯獨聖經，就是拿出聖經經文就叫唯獨聖經囉？
當然不是！
必須照『全本』聖經，必須照『正意解經』，
不能斷章取義解、強解、亂解、硬解。
正確的按正意解經，必定經得起『全本』聖經檢驗；
錯誤的強解亂解，絕對經不起『全本』聖經的檢驗。
所以，同樣拿出聖經，講得對不對，用全本聖經去檢驗一下就知道了。
真理絕對屹立不搖，歪理常常一戳就倒。
二、一些分寸的分辨
接下來，我們要來談談一些分寸問題。
前面已經講過一些，但因為很重要，所以在此我再進行一些對比給大家看，以便能盡量抓住那種分辨的觀念：
1. 非宗教性的書 vs 宗教性的書
這是非宗教性的書，像：論語、孟子、老莊，
還是具宗教性的書，像：靜思語、可蘭經、摩門經、佛經？
2.研究學問 vs 心儀思想
是為了研究、批判、知道敵方思想、為了福音與神國擴展而做，
還是欣賞、認同、心儀對方思想，認為那是值得學習的真理？
3..純學問的教導 vs 認同而要人去效法的教導
教導時，是純粹認為那只是一種學問，並不會真以為那是真理，也不會想讓人去信仰其中的思想，
還是非常認同其中的思想，教導時非常希望學習者能吸收其中思想，並信仰這樣的真理，影響生命？
比方說：國文老師教山海經、西遊記，這是怪力亂神，但確實可以當成充實知識的學問來教，也完全不涉及信仰其中神鬼觀念與思想。
可是，也可以老師自己真的信仰這些神鬼，並且希望學生也能吸收這樣的思想，進而信仰這些神鬼觀念，並影響生命。
4.主動去教 vs 不得不教
萬一必須教靜思語時，是主動去教，還是無可奈何下被迫去教？
基督徒活在世上，一切的生活原則，就只能照聖經來行，以聖經為唯一指引標準。
當我們遇見任何生活問題，第一優先想到，而且唯一考慮的，就是聖經。
這不是說我們因此就能對各種生活問題一看就知道如何做，也不是說人人做法都必須相同，
事實上，很多時候很多問題是非常難決定，而聖靈對個人的帶領也常截然不同的。
但是，不管如何決定，都不能違反聖經，而聖靈的帶領也不可能違反聖經。
今天這老師的行為是錯誤的，就是因為我們根據報導所說的，我們看見的是一個這樣的人：
以靜思語當生活準則，而不是以聖經當生活準則；
會先想到慈濟，而不是想到基督教；
喜歡慈濟，多過於喜歡基督教；
教導慈濟，而不是教導基督教；
尋求佛教法師指引，而不是請屬靈長輩指引；
使用藥師經祈福，而不是唯獨使用聖經。
這種行為，我們怎能說是聖靈的帶領，是上帝的引導？
這是以假道取代真道，以假神取代真神，以錯誤信仰取代正確信仰，將基督教的絕對性與排他性嚴重忘記或置之不理的行為。
這是犯罪！
基督徒不得效法！
如果基督不是我們唯一的信仰，
如果聖經不是我們唯一的準繩，
那我們是在信什麼？
如果基督教只是一種生活調劑，而不是死生相許的信仰，
那我們所信的，恐怕不是真正的信仰，而且恐怕根本就沒得救。
基督徒豈可不慎？
三、基督教與異教的包容力
另外，我也要就教義上來稍微解釋一下佛教體系看似比基督教『包容力好上一大截』的情形。
佛教思想本來就認為「得救」（當然他們的術語不是這個，但為解釋方便起見，大家理解我要表達的意思即可）有許多法門，未必一定要走哪條法門才能「得救」。
事實上，『條條大路通羅馬』是很多宗教共有的觀念。
因此，這些宗教看似強大的所謂「包容力」，一點也不足為奇。
問題是，基督教本來就和其他宗教在『本質上』完全不同。
我們是強烈的『不走此路，死路一條』的宗教。
『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去』（約14：6）
『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』（徒4：12）
『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少』（太7：13-14）
而這也全都遵守十誡的前兩條規定（出20：3-5）：
1.除了上帝以外，不可有別的神
2.不准拜偶像，也不准事奉它
任何人、事、物如果取代上帝在我們心中絕對真理、絕對指引、絕對主權的地位，那就是偶像。
因此，基督教的絕對性與排他性，已經註定我們若與其他宗教混雜，就是背叛神、違背信仰，甚至可能不得救。
正因為這種本質上的差異，所以請不要拿佛教說基督徒可以去主動教靜思語、當慈濟委員、學佛教儀式沒關係，來用以認為基督教堅持不可以的行為是錯誤。
你拿假贗品來指責正牌怎不照贗品的樣式來做，是徹底搞不清楚狀況的行為，可悲的是，許多基督徒連這樣重要的核心觀念都不知道。
另外，我們說的基督教的絕對性與排他性，並不是說我們隨時不管三七二十一就到處去批評人家、去攻擊異教、去找異教徒辯論、去鄙視人家是撒但。
那種基督徒，是腦袋信得不清不楚的十字軍，是愚蠢的逞血氣之勇的匹夫匹父，而不是真正有屬靈智慧的人。
我們講到基督教的絕對性與排他性，是要讓我們充滿自信，面對這世界各式各樣的問題與挑戰，都能勇敢說出自己的信仰，一點也不怕被嘲笑，而不是到處去人家廟裡去對偶像潑油漆。
以基督徒去教靜思語和當慈濟委員這件新聞為例，
我們願意勇敢宣揚自己的信仰理念，敢說這是錯誤，這就是因為我們清楚自己的真理絕對性與排他性。
相反的，許多認為這位老師行為可以的基督徒，雖然可以說很多理由，但仔細留意其中，我們會發現他們不認為基督教是至高無上的絕對真理，反而認為慈濟家大業大所以有真理性，基督徒不能攖其鋒，甚至該效法其思想，捨棄自己「自大」的絕對性與排他性。
但這樣的行為，正表示自己心虛在異教的面前，不敢認為自己才是絕對真理；
認為異教思想可以指導絕對真理，而不是基督教的絕對真理來批判一切假道。
結果，上帝絕對真理的超越性，在這樣的錯誤觀念之下，蕩然無存，淪落為一般啟示的回應之流。
我們在這園地批判這老師的行為錯誤，並不表示我們就是在當到處去攻擊人的十字軍。
別忘了，我這文章發表示在『基督教』的小小羊園地，不是發表在『非關宗教的討論區』，也不是發表在『異教網站』。
身為基督徒，我們站在真理上，勇敢在自己的內部進行批判與教導，宣揚自己的理念，這一點都沒什麼不對。
除非基督徒腦袋先搞清楚狀況，先知道自己和異教本質上完全不同的差異性，搞清楚基督教真理的絕對性與排他性，
否則的話，連這種根基都不穩、連這種基要核心觀念都缺乏，就要來批評我們對真理的堅守與宣揚，就想來教導我們要包容、要接受這老師行為正確，這是搞不清楚狀況，完全以人意為是非善惡標準，而非以全本聖經為絕對真理是非善惡標準的表現。
四、基督徒與異教徒的善行
最後提一下非基督徒的善行。
除非我們清楚正確的順序與觀念，否則我們看事情、分析事理，只會亂成一團，被不合聖經的思潮牽著走而已，而不是照聖經思想來思考。
我們另篇文章已經講過，一切生活準則的第一優先順序是愛神，之後才是愛人。
順序弄錯，全盤皆錯。
連孔老夫子都知道『知所先後，則近道矣』，而基督徒竟然不知道，這是何等可悲？
非基督徒能愛神嗎？會愛神嗎？當然不會！
既然不會，他們行再多的善，在神面前有何了不得之處？在我們這些基督徒面前又有何高超之處？
既然如此，能因為他們有慈善，就以為他們了不起、可以成為基督徒生活的指引嗎？
一群海盜內部的仁愛、助人、慈悲，在警察眼中，有值得驕傲之處，可以拿來成為警察行事為人的準則指引？
所有人類的善，在上帝眼中，不過是骯髒的衣服罷了，有何值得稱許的？
『我們、、、所有的義都像污穢的衣服』（賽64：6）
所有的人，在亞當犯罪之後，都已經是海盜，背叛上帝了，我們一切的良善都不過是海盜群中的良善而已，哪是什麼真正的良善啊？
沒有先認罪悔改，效忠政府，脫離海盜身份，只一直在那裡講行善行善，行什麼善啊？
基督徒如果沒認清先愛神之後才是愛人，
未信者的善在上帝眼中根本就是骯髒的衣服，
我們怎可能正確認識未信者那些世人眼中的善行呢？
假使你身為基督徒，結果看事情、判斷事物的眼光，竟然和未信者一樣，那你在信什麼？
那表示你不過是繼續用屬世的眼光來看事情而已，而無法養成用屬靈的眼光來看事情，那你怎可能正確照上帝眼光來判斷事情呢？
所以，拿慈濟的慈善來我們面前誇耀？以為那些慈善就表示慈濟可以成為基督徒的指引？慈濟的靜思語就值得做基督徒的生活準則？
那根本就是錯到離譜的事。
不過，難道基督徒就不用行善？
當然要！
因為基督徒除了要滿足愛神的第一優先之外，也要執行愛人的命令。
而基督徒愛人，當然也愛那些未信者。
但是，還是一樣的觀念：
先後順序要搞清楚，不要本末倒置、前後顛倒。
那麼，難道未信者的慈善，都沒有意義嗎？
不！
他們的善不足以在神面前誇耀，也不足以使之成為基督徒生活的指引，
但是，那種未信者的善，可以減少罪惡世界敗壞的程度，使世人依然能在世界存活。
不是世人是靠他們的善而活，是世人可以不因為世界壞得太快太嚴重、到處燒殺擄掠，變成連活都活不下去。
他們的善，只是在上帝普遍啟示下的人，在上帝普遍恩惠下的慈善道德行使罷了，他們並沒有特殊啟示的智慧，也沒有特殊恩惠的運行。
所以，未信者的善有意義嗎？慈濟的慈善有意義嗎？
有！使世界不會壞得太快，導致人類迅速全體滅亡罷了。
在這部分，我們肯定他們的價值；
但在各種真理的指引部分，別傻了，我們是高高在上，不是讓他們來帶領，或是以為他們有什麼真理值得帶領我們的。
搞清楚狀況，基本教義弄懂，我們才能深知自己所信，信自己所深知，然後行事才有亮光，做事才有智慧。
要不然的話，亂成一團，以為是在講聖經，其實根本就忘東忘西、矛盾連連，因為講的根本就是斷章取義的聖經觀念，而不是真正把全本聖經融會貫通，消化吸收之後，依據總原則所做出的正確理解與判斷。
願上帝幫助我們，讓我們成為智慧的人，堅守真理，在世界面前坦然無懼，敢用真理批判一切世俗學問與假道。
小小羊
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基督徒『教』靜思語，不行嗎？
一、基督徒可以讀或教靜思語嗎？
我倒想問的是：
身為基督徒，你讀這種書，目的是什麼？
身為基督徒，你教這種書，目的是什麼？
純學問、研究、護教、批判？
還是吸取思想、效法觀念、認同理念？
看見那種差異性了嗎？
你為了瞭解異教徒思想，然後要去拯救他們靈魂，所以你去研究異教經典、異教思想，當然可以！
你很欣賞異教觀念，所以去學習異教思想，當然不行！
你教導異教經典、異教思想，目的是要批判錯誤、拯救靈魂，當然可以！
你很欣賞異教觀念，所以教導異教經典、推廣異教思想，當然不行！
至於若不僅是讀或教，而是『用』，用異教經典來祈福護身，好比說生病了也用藥師經祈福也用聖經祈福，這更是絕對違反聖經的事，是屬靈的淫亂。
這麼簡單的問題，竟然還有基督徒搞不清楚的？
請別對我說靜思語是無涉宗教信仰的純格言集，一如論語孟子一樣。
講這種話，真的太無知。
證嚴法師本身是強烈佛教思想的人，她的思想觀念大量用佛教做根基來發展，若說這是沒有採用大量佛教思想做根基的格言集，連證嚴法師自己恐怕都不會承認。
不要以為講阿們才叫有基督教思想，稱阿彌陀佛才叫是佛教書籍。
判斷書籍、文章、演講，要盡量鑽深一點去抓其核心觀念與思想，不要只看到表面，要不然你連清清楚楚的異端異教都擋不住！
因為單看外表，他們都是光明的天使，都是大善人，講得都是好行為，你若看不出那骨子裡是魔鬼的偽裝，你死定了！
我自己涉獵的各式各樣異端、異教觀念與思想，豈在少數？
大家可以為我作證，看我是推崇這些異教東西，還是批判這些東西？
我是出於護教與福音來研究這些東西，還是出於欣賞認同然後來研究這些東西？
古教父、護教士，早就這樣做了，而且大量攻破異教思想，呈現出基督教的絕對性、優越性與超越性。
可是，這位老師是在幹這種事嗎？
她欣賞得很！欣賞到主動要去教靜思語，還願意學習佛教儀式來當慈濟委員！
她不僅欣賞，還用藥師經來祈福了！
這是護教者、傳福音的基督徒在做的事？
基督教就是絕對真理！
基督教信仰和其他宗教不是同等的宗教，也無法和其他宗教一起拿來稱斤論兩。
因為，那是『本質』的差異，是根本不同本質的東西，根本無法拿來相提並論。
有生命的活人，和無生命的機器人，這可不是外表有多像而已，而是本質上絕對的差異。
無生命的機器人，不管你做得再怎麼像、功能再如何強，他是無生命的；
有生命的活人，不管外表再如何衰老、功能如何衰退，他是有生命的。
有沒有生命，這不是模仿像不像的問題，而是本質根本不同的問題。
發生火災時，該救活人還是救機器人？
當然該救活人！
因為他的本質是『人』，不是『物』。
發生火災時，萬一只能擇其一，這時該救活人還是救動物？
當然只能救活人！
因為他的本質是『人』，不是『動物』。
基督教是唯一領受上帝『特殊啟示』『內容』的宗教，
其他異教只是領受上帝『普遍啟示』下做出的『回應』而已。
基督教是超越在所有宗教之上，是絕對真理，其他宗教無法拿來比。
其他宗教不管如何講得天花亂墜，就只是模仿的機器人；
但基督教本身就是有生命的活人，機器人完全無法相比的。
但很不幸的，許多基督徒信了一輩子，根本搞不清楚自己所信的內容，不知道自己信仰是何等尊貴與至高，根本搞不清楚基督教和其他宗教本質上的差異，結果當然會對許多事物誤判連連。
什麼是特殊啟示？
就是耶穌基督與聖經。
沒有透過特殊啟示，沒有人能得救。
什麼是普遍啟示？
就是透過自然界，人可以知道上帝存在。
但是，單靠普遍啟示，沒有人能找到真神、信到真神、也沒有人能得救。
各宗教裡面，也有很多智慧的哲理與名言。
但是，那連普遍啟示都不是，而是人類針對普遍啟示所做出的回應而已。
正因為那只是一種『回應』，所以人人不同、教教不一。
回教說阿拉是這樣這樣，佛教說佛法是那樣那樣；
回教說人娶四妻是好事，佛教說人禁慾不娶是好修行；
這些彼此是不同與矛盾的。
當你拿佛教來教人家時，人家大可用回教駁斥你是錯誤，因為你們確實是平等的；
當你拿回教來指導品德時，人家大可用佛教駁斥你是錯誤，因為你們本質是同一類。
但基督教就不同，我們的聖經是絕對真理。
看清楚！是絕對真理！
一樣是智慧的話語和名言，其他宗教都不是絕對正確，但聖經卻絕對正確。
當我們拿出聖經來時，沒有人有資格用他們的信仰駁斥我們是錯誤，因為他們和我們不同本質，他們無法和我們對等，
事實上，太陽一出來，所有星星都要消失、黯淡無光。
上帝創造出一個有生命的活人，和人類創造出一個精美無生命的機器人，二者擺在一起，機器人只能黯淡無光。
要造機器人不難，所以教主遍地都是、宗教到處都有。
要造出有生命的活人很難，到現在沒人搞得出來，只有上帝才做得到。
這種話，看起來好像很囂張，好像很霸道，好像很自以為了不起，好像很瞧不起其他宗教。
但是，這就是正確的認知與信仰，假使你沒有，是你有問題，不是這些觀念有問題，不是有這樣觀念的我們園地弟兄姊妹有問題。
很多人以為要眾生平等，一切宗教平等，基督教不能以為只有自己才是獨一無二的絕對真理。
但是，我要對抱持這種觀念的弟兄姊妹說：
你的信仰是不行的、是大有問題的、還需要重新學習的。
空氣沒有資格對人說：『你不靠我你會死』嗎？
空氣對人講這種話，表示空氣霸道？
你不屑空氣講的話，不願聽也不願遵守，很好，看是你死還是空氣死，同時，看你不呼吸空氣還有沒有辦法活。
事實上，人若對空氣說『你不靠我你會死』，這確實是狂妄自大與無知；
空氣如果對人說『你不靠我你會死』，這一點都不是霸道與狂傲，而是陳述事實。
看出差異了沒？
什麼是『霸道』？
就是有好幾條路可走，但你卻堅持只能這樣走，那比較能說是霸道。
可是如果明明就只有一條路可走，其他路一走必死，而且死無葬身之地，你若堅持只能走那條正路，告訴眾人只有此路是通，那叫『陳述事實』，不是霸道。
基督教宣稱自己的絕對性，堅持自己的超越性，那是陳述事實，不是霸道。
相反的，假使基督教竟然說一切宗教都平等，信什麼都可以，其他宗教也有絕對真理，那才是說謊，違背事實。
你的爸爸如果對你說：那些路人也是你的親生父親，那一點都不是平等，而是謊言；
你爸爸如果堅持你只能叫他爸爸，不准你叫其他路人爸爸，那才是真正陳述事實，一點都不是霸道。
聖經就是上帝主動對人賜下的『特殊啟示』，是絕對真理。
佛經、可蘭經、道德經、論語、、、，只是人類對上帝『普遍啟示』所做出的回應而已。
聖經是『上對下』的啟示，其他經典是『下對上』的想像；
聖經是『絕對』真理，其他經典不是絕對真理；
聖經的創作者是『神』，其他經典的創作者是『人』。
這種絕對本質的差異，還有什麼好比的？
對基督徒來講，聖經是『神』的話，靜思語是證嚴法師這個『人』的話，可蘭經是穆罕默德這『人』的話，道德經是老子這『人』的話，都是人的話，只有聖經才是唯一神的話，這種本質截然不同的差異，有什麼好比的啊？
所以，假使無法選擇，那就算了，可是當我們可以『自由選擇』能用什麼材料來教導學生品德時，除了聖經或基督教相關，還有什麼好選的？
你要選『神的話』，還是要選『人的話』？
你要教學生『神的真理』，還是要教學生『人的理論』？
你要教學生『絕對正確無誤的真理』，還是要教學生『不是絕對無誤的道理』？
因此，竟然會有基督徒欣賞靜思語到寧可主動去教靜思語而不是教箴言，這是在信什麼啊？
當老師的人手上有正確答案不拿出來用，寧可拿一堆充滿錯誤的答案出來用，這是在當什麼老師啊？
除非，這人根本就以為假的才是真的，真的只是假的。
我不是說當老師的人一定要拿聖經出來教，事實上，多數的時候，我們根本無法這樣自由。
但我要講的是，當我們有機會可以自由決定，可是卻不選聖經而去選靜思語，這絕對是錯誤！
因為表示心中沒有常常想到神，聖經也不是這人心中判斷是非善惡的唯一標準。
判斷是非善惡的絕對標準是什麼？
唯有聖經而已！
請不要以為靜思語、道德經、可蘭經也可以拿來輔助，沒那回事！
也請不要以為靜思語、道德經、可蘭經裡面也有絕對真理，沒那回事！
絕對真理只能靠那絕對正確者主動賜下，
絕對正確者就是上帝而已，沒有分號，沒有任何人類。
唯一一個絕對真理的人，就是耶穌基督，其他人類，都不是絕對真理，因為他們都只是人，而耶穌同時是人又是神。
很多人為證嚴法師造神，但她絕不是神，就算被稱為『上人』，別人都是『下人』，她也和我們都是一樣的人，本質相等。
可是耶穌除了和我們有一樣的人性之外，祂還具有從來沒有人所擁有的神性。
聖經就是上帝的話，上帝的話就是絕對真理，也是唯一可以拿來做為是非善惡的標準。
其他經典都是人的話，人的話不是絕對真理，不能拿來做為判斷是非善惡的標準。
所以，身為基督徒，如果沒有建立起『聖經的世界觀』（唯獨聖經）（唯獨用聖經當一切檢驗真理的標準、唯獨照聖經來做為生命的一切指引），那麼，這樣的信仰是大有問題的，甚至是很危險的。
除非基督徒照上帝規定，建立起唯獨聖經的觀念，否則我們很難針對任何事情做討論。
因為，如果沒有拿聖經當唯一標準、當絕對正確無誤的標準，
這時，就會變成各說各話，標準由個人自訂，那結果就是變成沒有標準、天下大亂。
因為，那時誰能根據什麼標準來說別人是對是錯呢？
可是我們如果建立起唯獨聖經的觀念，那事情對錯、是非善惡，常常輕而易舉就能清楚。
唯獨聖經，就是拿出聖經經文就叫唯獨聖經囉？
當然不是！
必須照『全本』聖經，必須照『正意解經』，
不能斷章取義解、強解、亂解、硬解。
正確的按正意解經，必定經得起『全本』聖經檢驗；
錯誤的強解亂解，絕對經不起『全本』聖經的檢驗。
所以，同樣拿出聖經，講得對不對，用全本聖經去檢驗一下就知道了。
真理絕對屹立不搖，歪理常常一戳就倒。
二、一些分寸的分辨
接下來，我們要來談談一些分寸問題。
前面已經講過一些，但因為很重要，所以在此我再進行一些對比給大家看，以便能盡量抓住那種分辨的觀念：
1. 非宗教性的書 vs 宗教性的書
這是非宗教性的書，像：論語、孟子、老莊，
還是具宗教性的書，像：靜思語、可蘭經、摩門經、佛經？
2.研究學問 vs 心儀思想
是為了研究、批判、知道敵方思想、為了福音與神國擴展而做，
還是欣賞、認同、心儀對方思想，認為那是值得學習的真理？
3..純學問的教導 vs 認同而要人去效法的教導
教導時，是純粹認為那只是一種學問，並不會真以為那是真理，也不會想讓人去信仰其中的思想，
還是非常認同其中的思想，教導時非常希望學習者能吸收其中思想，並信仰這樣的真理，影響生命？
比方說：國文老師教山海經、西遊記，這是怪力亂神，但確實可以當成充實知識的學問來教，也完全不涉及信仰其中神鬼觀念與思想。
可是，也可以老師自己真的信仰這些神鬼，並且希望學生也能吸收這樣的思想，進而信仰這些神鬼觀念，並影響生命。
4.主動去教 vs 不得不教
萬一必須教靜思語時，是主動去教，還是無可奈何下被迫去教？
基督徒活在世上，一切的生活原則，就只能照聖經來行，以聖經為唯一指引標準。
當我們遇見任何生活問題，第一優先想到，而且唯一考慮的，就是聖經。
這不是說我們因此就能對各種生活問題一看就知道如何做，也不是說人人做法都必須相同，
事實上，很多時候很多問題是非常難決定，而聖靈對個人的帶領也常截然不同的。
但是，不管如何決定，都不能違反聖經，而聖靈的帶領也不可能違反聖經。
今天這老師的行為是錯誤的，就是因為我們根據報導所說的，我們看見的是一個這樣的人：
以靜思語當生活準則，而不是以聖經當生活準則；
會先想到慈濟，而不是想到基督教；
喜歡慈濟，多過於喜歡基督教；
教導慈濟，而不是教導基督教；
尋求佛教法師指引，而不是請屬靈長輩指引；
使用藥師經祈福，而不是唯獨使用聖經。
這種行為，我們怎能說是聖靈的帶領，是上帝的引導？
這是以假道取代真道，以假神取代真神，以錯誤信仰取代正確信仰，將基督教的絕對性與排他性嚴重忘記或置之不理的行為。
這是犯罪！
基督徒不得效法！
如果基督不是我們唯一的信仰，
如果聖經不是我們唯一的準繩，
那我們是在信什麼？
如果基督教只是一種生活調劑，而不是死生相許的信仰，
那我們所信的，恐怕不是真正的信仰，而且恐怕根本就沒得救。
基督徒豈可不慎？
三、基督教與異教的包容力
另外，我也要就教義上來稍微解釋一下佛教體系看似比基督教『包容力好上一大截』的情形。
佛教思想本來就認為「得救」（當然他們的術語不是這個，但為解釋方便起見，大家理解我要表達的意思即可）有許多法門，未必一定要走哪條法門才能「得救」。
事實上，『條條大路通羅馬』是很多宗教共有的觀念。
因此，這些宗教看似強大的所謂「包容力」，一點也不足為奇。
問題是，基督教本來就和其他宗教在『本質上』完全不同。
我們是強烈的『不走此路，死路一條』的宗教。
『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去』（約14：6）
『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』（徒4：12）
『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少』（太7：13-14）
而這也全都遵守十誡的前兩條規定（出20：3-5）：
1.除了上帝以外，不可有別的神
2.不准拜偶像，也不准事奉它
任何人、事、物如果取代上帝在我們心中絕對真理、絕對指引、絕對主權的地位，那就是偶像。
因此，基督教的絕對性與排他性，已經註定我們若與其他宗教混雜，就是背叛神、違背信仰，甚至可能不得救。
正因為這種本質上的差異，所以請不要拿佛教說基督徒可以去主動教靜思語、當慈濟委員、學佛教儀式沒關係，來用以認為基督教堅持不可以的行為是錯誤。
你拿假贗品來指責正牌怎不照贗品的樣式來做，是徹底搞不清楚狀況的行為，可悲的是，許多基督徒連這樣重要的核心觀念都不知道。
另外，我們說的基督教的絕對性與排他性，並不是說我們隨時不管三七二十一就到處去批評人家、去攻擊異教、去找異教徒辯論、去鄙視人家是撒但。
那種基督徒，是腦袋信得不清不楚的十字軍，是愚蠢的逞血氣之勇的匹夫匹父，而不是真正有屬靈智慧的人。
我們講到基督教的絕對性與排他性，是要讓我們充滿自信，面對這世界各式各樣的問題與挑戰，都能勇敢說出自己的信仰，一點也不怕被嘲笑，而不是到處去人家廟裡去對偶像潑油漆。
以基督徒去教靜思語和當慈濟委員這件新聞為例，
我們願意勇敢宣揚自己的信仰理念，敢說這是錯誤，這就是因為我們清楚自己的真理絕對性與排他性。
相反的，許多認為這位老師行為可以的基督徒，雖然可以說很多理由，但仔細留意其中，我們會發現他們不認為基督教是至高無上的絕對真理，反而認為慈濟家大業大所以有真理性，基督徒不能攖其鋒，甚至該效法其思想，捨棄自己「自大」的絕對性與排他性。
但這樣的行為，正表示自己心虛在異教的面前，不敢認為自己才是絕對真理；
認為異教思想可以指導絕對真理，而不是基督教的絕對真理來批判一切假道。
結果，上帝絕對真理的超越性，在這樣的錯誤觀念之下，蕩然無存，淪落為一般啟示的回應之流。
我們在這園地批判這老師的行為錯誤，並不表示我們就是在當到處去攻擊人的十字軍。
別忘了，我這文章發表示在『基督教』的小小羊園地，不是發表在『非關宗教的討論區』，也不是發表在『異教網站』。
身為基督徒，我們站在真理上，勇敢在自己的內部進行批判與教導，宣揚自己的理念，這一點都沒什麼不對。
除非基督徒腦袋先搞清楚狀況，先知道自己和異教本質上完全不同的差異性，搞清楚基督教真理的絕對性與排他性，
否則的話，連這種根基都不穩、連這種基要核心觀念都缺乏，就要來批評我們對真理的堅守與宣揚，就想來教導我們要包容、要接受這老師行為正確，這是搞不清楚狀況，完全以人意為是非善惡標準，而非以全本聖經為絕對真理是非善惡標準的表現。
四、基督徒與異教徒的善行
最後提一下非基督徒的善行。
除非我們清楚正確的順序與觀念，否則我們看事情、分析事理，只會亂成一團，被不合聖經的思潮牽著走而已，而不是照聖經思想來思考。
我們另篇文章已經講過，一切生活準則的第一優先順序是愛神，之後才是愛人。
順序弄錯，全盤皆錯。
連孔老夫子都知道『知所先後，則近道矣』，而基督徒竟然不知道，這是何等可悲？
非基督徒能愛神嗎？會愛神嗎？當然不會！
既然不會，他們行再多的善，在神面前有何了不得之處？在我們這些基督徒面前又有何高超之處？
既然如此，能因為他們有慈善，就以為他們了不起、可以成為基督徒生活的指引嗎？
一群海盜內部的仁愛、助人、慈悲，在警察眼中，有值得驕傲之處，可以拿來成為警察行事為人的準則指引？
所有人類的善，在上帝眼中，不過是骯髒的衣服罷了，有何值得稱許的？
『我們、、、所有的義都像污穢的衣服』（賽64：6）
所有的人，在亞當犯罪之後，都已經是海盜，背叛上帝了，我們一切的良善都不過是海盜群中的良善而已，哪是什麼真正的良善啊？
沒有先認罪悔改，效忠政府，脫離海盜身份，只一直在那裡講行善行善，行什麼善啊？
基督徒如果沒認清先愛神之後才是愛人，
未信者的善在上帝眼中根本就是骯髒的衣服，
我們怎可能正確認識未信者那些世人眼中的善行呢？
假使你身為基督徒，結果看事情、判斷事物的眼光，竟然和未信者一樣，那你在信什麼？
那表示你不過是繼續用屬世的眼光來看事情而已，而無法養成用屬靈的眼光來看事情，那你怎可能正確照上帝眼光來判斷事情呢？
所以，拿慈濟的慈善來我們面前誇耀？以為那些慈善就表示慈濟可以成為基督徒的指引？慈濟的靜思語就值得做基督徒的生活準則？
那根本就是錯到離譜的事。
不過，難道基督徒就不用行善？
當然要！
因為基督徒除了要滿足愛神的第一優先之外，也要執行愛人的命令。
而基督徒愛人，當然也愛那些未信者。
但是，還是一樣的觀念：
先後順序要搞清楚，不要本末倒置、前後顛倒。
那麼，難道未信者的慈善，都沒有意義嗎？
不！
他們的善不足以在神面前誇耀，也不足以使之成為基督徒生活的指引，
但是，那種未信者的善，可以減少罪惡世界敗壞的程度，使世人依然能在世界存活。
不是世人是靠他們的善而活，是世人可以不因為世界壞得太快太嚴重、到處燒殺擄掠，變成連活都活不下去。
他們的善，只是在上帝普遍啟示下的人，在上帝普遍恩惠下的慈善道德行使罷了，他們並沒有特殊啟示的智慧，也沒有特殊恩惠的運行。
所以，未信者的善有意義嗎？慈濟的慈善有意義嗎？
有！使世界不會壞得太快，導致人類迅速全體滅亡罷了。
在這部分，我們肯定他們的價值；
但在各種真理的指引部分，別傻了，我們是高高在上，不是讓他們來帶領，或是以為他們有什麼真理值得帶領我們的。
搞清楚狀況，基本教義弄懂，我們才能深知自己所信，信自己所深知，然後行事才有亮光，做事才有智慧。
要不然的話，亂成一團，以為是在講聖經，其實根本就忘東忘西、矛盾連連，因為講的根本就是斷章取義的聖經觀念，而不是真正把全本聖經融會貫通，消化吸收之後，依據總原則所做出的正確理解與判斷。
願上帝幫助我們，讓我們成為智慧的人，堅守真理，在世界面前坦然無懼，敢用真理批判一切世俗學問與假道。
小小羊
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基督徒不是只要看自己做了什麼， 而是要看有什麼是上帝要基督徒做的卻沒有做。 一個歌星在佈道會高歌一曲， 以為大家都是在等她唱完那一首感動人的歌， 就沒別的事了， 也不聽牧師講道就走掉。 幾年之後， 那個牧師建立了二十一世紀歸正福音運動的神學根基， 影響可及以後的五百年， 那個歌星可能直到死就是只會唱那幾首歌。 都是基督徒嗎？ 都是。 在那個時刻都登臺站在眾人面前嗎？ 都是。 問題在哪裏？ 問題在於那個牧師知道神要他講給人聽的有什麼還沒有講， 那個歌星只知道自己有什麼可以唱給人聽， 從來沒有想過神是不是有話要對她說， 神是不是以後要使用她比唱給幾千幾萬人聽的感動人心的歌曲， 還要更重要千萬倍的永恆的呼召。
箴言3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。 我想這是對這個事件的一個很好的警惕！基督徒在受迷惑之時（像這事件中，兩者信仰是否可以相容），應該做些什麼？尋求江湖術士、找德高望重的人士指點、還是如此事件，尋求上人的意見？當然都不是，如果已經受到迷惑，豈不應該尋求上帝的話語，求上帝幫助我們，靠著主所賜的智慧來辨明是非？ 這件新聞，從文字上無法判斷這位老師對於基督信仰的認識有少，但是很難相信她已經重生，因為就算按照知識來判斷，重生之人是很難做到這種＂程度＂的@@！若說能夠為這位老師做些什麼，請為她禱告，祈求上帝憐憫，好叫她悔改認罪！請不要祈求上帝讓她繼續在裡面＂耕耘＂、＂撒種＂，因為所撒的非福音的種子、所耕耘的非上帝的話語。這樣，可以避免更多的人難有機會（心裡）聽見福音！ 在這園地的某些發言與回應，看起來像是在＂攻擊＂人，而且毫不客氣；但是，我相信這是這些基督徒們，帶著基督的憐憫，語重心長的勸戒那還在不清楚界線的信徒們，趕快清醒吧！
我覺得基督徒如果放在那些異端信仰來爭辯歸正會比較有用吧 這反而會讓基督徒更認識聖經真理 畢竟魔鬼也讀聖經 錯解聖經 想到亞當犯罪的時候 那時魔鬼怎樣錯解神的話 以致於亞當犯罪了 基督徒真的要小心了 明知故犯真是要人命 基督徒真的要學習如何活出神的話!!
DEAR 小小羊 您說未信主的人行善， 是上帝的憐憫所啟示的「普遍啟示」， 使世界「不會敗壞太快」， 不至於老是燒殺擄掠， 不會讓人滅亡太快， 但是可以確定的是， 世界始終會越來越敗壞沒錯吧？ 因為罪一進到世界，（創世紀記載） 即是使人的靈性皆死， 沒有正確的自由意志可向主，（羅馬書三章） 各種惡行、傷風敗俗的事情層出不窮在聖經出現， （從舊約歷史書到新約羅馬書和加拉太書） 甚至是到現在的世界道德觀日趨相對化、後現代化， 連道德本質上也越來式微！ 像是做善事還要看過去沒有做「這惡事」才能批評， 就像是假若你批評基督徒「拜偶像」（假如過去不是基督徒有拜過偶像）， 你就沒有資格批評人家「拜偶像」這樣等等... （我知道這觀念不但不對而且是基督教絕對化道德所不允許的） 這本身不是一種敗壞的結果嗎？ 這樣只會導致行善沒有意義， 行惡可以茲意亂為... 這樣如何調和？
說真的，如果一個基督徒被佛教影響又讀又教又推廣 這就是一個異端信仰了 而這幾篇不正是就這個主題做爭辯歸正嗎?
給秉澄弟兄： 世界越來越敗壞，然後主再來； 還是世界會越來越好，然後主再來， 這是屬於『千禧年論』的領域，各家說法不同，沒有絕對定論。 我個人的看法是： 1.世界的物質科技享受越來越好 2.人心的道德越來越壞 為何我們生存的環境不是遍地燒殺擄掠、一出門就可能被搶被殺？ 因為普遍恩惠依然存在，使未信者的一切邪惡不至於完全無限制，完全施展出來。 假使上帝普遍恩惠一撤除，人心的邪惡將不受控制，我們連出門都出不了，因為滿街都是強盜強姦殺人犯。 未信者依然有良心、道德、畏懼法律、慈善行為，這就是普遍恩惠的功能。 這些都不能使人得救，但可以避免世界馬上毀滅。 起碼海盜也會有內部慈善、內部道德，否則海盜馬上自我殘殺、全部死亡。 別忘了，上帝真正的毀滅時間，是終極審判時。 在終極審判前，上帝依然會施展普遍恩惠，一來保護基督徒，二來保護那些未來會成為基督徒的人不會在信主前就被壞蛋殺死，依然能在有普遍恩惠下愛心的社會中存活。
提後2:1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集， 2:2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裏，自稱是 神。 2:5 我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？ 2:6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。 2:7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 2:9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事， 2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 2:11 故此， 神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 這是唐牧師和范泰爾的末世觀根據，所謂的攔阻，就是普遍恩惠。近末日時上帝把普遍恩惠收回時，不法的人就顯露出來。所以愈接近末世人心愈發敗壞，信主的人是少的，褻瀆上帝的人愈來愈多。假先知也愈猖狂，假神積奇事也多。
抱歉！！ 我的疑惑是： 「所謂的攔阻，就是普遍恩惠。近末日時上帝把普遍恩惠收回時，不法的人就顯露出來。」 我不太懂這句話！ 懇請賜教！
我想普遍恩惠在這裡是指神放在不法之人心中的良心部分，讓他還有悔改的可能。這個良心會壓制不法的意念，使之隱而不顯。時候到了，上帝讓他原形畢露，原來他是魔鬼之子，運用邪靈的力量在行異能或者神蹟奇事，還偽裝成重生的基督徒，甚至是上帝的僕人。現在靈恩派的神蹟奇事運動，很可能有這樣的趨勢。 "無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。"
"不能斷章取義解、強解、亂解、硬解" -- 每個人的領悟力不同 我覺得這是最危險的, 現今存在著許多以這種方法解讀聖經的人, 自己的行為是不對的,卻硬解釋聖經中的文字來證明自己做的沒錯 要理解聖經有一定的難度, 之前有人向我借聖經去看, 結果幾個月過去了, 她只翻了幾頁 說是工作很忙 也有人說她是不乖的基督徒 又相信算命和星座 很多基督徒受洗重生後 會半途而廢 請問該用什麼方法能讓這些基督徒更願意親近上帝呢?
我覺得有一點很困難去抵抗：靜思語不是一本書上面寫著「靜思語by某某上人」而是好多好多不同的海報到處貼，吃個早餐買個便當都會看到，甚至有熱心的人看了很感動還自己加上圖啊音樂然後電子郵件轉寄分享，他也不會說那些是靜思語，而是會用「心靈雞湯」之類的標題，先來一個小故事最後下面一段話這樣。而且這些所謂的靜思語常常和名言佳句混在一起……當然不是那些很明顯是佛教思想，什麼要放下要有歡喜心之類的，而是那種叫人要孝順，叫人講話要溫和，叫人不要任意生氣，這種一般普世價值都會認為是好的對的，甚至也有和聖經教導毫無違背的……真是防不勝防！ 最令人生氣的就是這些什麼大師上人還亂改聖經故事，真想大喊盜版小偷！
而且我看到有靜思語上面的話 根本就是從聖經來的= =" 比如愛人如愛自己byXX 這... 這...XD 這應該是我們的主講的話吧...||| 愛人如己 加上如和自 就變成會by另一個人 哭了...
「時候到了，上帝讓他原形畢露，原來他是魔鬼之子， 運用邪靈的力量在行異能或者神蹟奇事， 還偽裝成重生的基督徒，甚至是上帝的僕人。 現在靈恩派的神蹟奇事運動，很可能有這樣的趨勢。」 我還以為～只有不信的人才會受「普遍恩惠」的影響 連信的人也是一樣嗎？
你有空氣可以呼吸，有飯可以吃，這些都是上帝施予的普遍恩惠。只有聖經是對聖徒的特殊啟示！
sabine，風籬笆，pulse0712三位兄姊的回應大概可以歸結在pulse0712所說的普遍恩惠上，因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。太5:45 聖經所言與一般世俗的格言集沒有太大的差異，這些雷同性如果視之為普遍恩惠，這樣的思考模式下，sabine與風籬笆二位就不需要認為這些是抄襲了． 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。羅2:14 故此，外邦人能不能行善？能！外邦人能不能行律法上的事？有可能！ 正如日頭也照歹人一般，外邦人與未信者憑著本性，摸著良心，一樣可以行出合神心意的事，毫無疑問！ 正如日頭也照好人一般，基督徒會不會受到普遍恩惠的影響？當然也會！那都是神的恩惠！ 那麼聖經跟一般格言集的差別在哪裡呢？就是那唯一的一點不同，卻也是重要的不同點，因信稱義！因信得永生！ 倘若外邦人因為普遍恩惠，知道並願意相信主耶穌，願意進入特殊啟示的層次，心裡受了割禮，他就是真基督徒；反之，身體受了割禮卻停留在普遍恩惠，甚至遠離特殊啟示的猶太人或基督徒，如此一來也算不得基督徒． 我們基督徒在這世上務要儆醒，固然可以享受普遍恩惠帶來的好處，卻絕不能脫離特殊啟示的教導，因為這一點點與世俗格言的差異性，卻是最重要的永生之鑰！
原來這個問題在小小羊園地這樣的熱門 之前一位網友在台灣聖經網略略提到這樣的事情 我還沒有很注意呢！ 凡事我都可行，但不都有益處 什麼樣的益處呢？ --有沒有使人同得福音的好處？--林前九23 --有沒有讓神得到榮耀？--林前十31 這兩個，是基督徒在世言行的目的與準則 不用為這位老師多辯解些什麼 因為，我們不是她 但，我們卻可以簡單的判斷一下 如果我是她身邊的人--不是基督徒的 我能否從她的這件事--加入慈濟委員、教靜思語錄 得到福音的好處呢？--認識正確的基督信仰？ 能否因為這件事情，歸榮耀給這位基督呢？ 在省思這件事情的同時 也省思自己的信仰與言行 上帝祝福大家！
凡事我都可行，但不都有益處 什麼樣的益處呢？ --有沒有使人同得福音的好處？--林前九23 --有沒有讓神得到榮耀？--林前十31 這是原則，明白這原則，許多言論，甚至是標題，應該是不該出現的。
To 乍看小小羊 您的言論，看似很吸引人，但是乍看之下 - 就是為了追究真理而有論辯。神很多奧祕，並沒彰顯在聖經上...例如：恐龍、麥田圈的圖型...這些爭辯有用嗎？爭辯反而更亂，有時遮蔽了神要表達的簡單原則 -「愛」. 你到底有沒有讀小小羊「過去」的文章啊？ 你到底有沒有讀懂他的文章？ 聖經的「愛」定義你有沒有真的搞懂？ 聖經的「愛」有那麼簡單嗎？ （我告訴你，希臘文的愛就有好幾種字，人的愛和神的愛本質就不一樣） 還有我們說的「愛」和你說的「愛」有沒有一樣？ 你知道嗎？ 真理是一天造成的嗎？ 無知的人才會懶惰， 無知的人才會不經大腦， 不經過查考才會說這一切都是奧秘～ 才會說這一切都是我對他對，你也對～ 愛能遮蔽一切過犯，沒錯！ 是指神的大能赦免我們的罪， 而不是「包容假道」，更不是「放縱異端」， 「爭辯真理」本來就是基督徒的責任！ 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。（猶大1:3） 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。(徒11:17)
神不是只有愛，如果您忽視神的公義，你就很難對上帝有真正敬畏的心，很容易徒受恩典，忽略上帝的管教，甚至有可能不重視真理而向世界妥協。神從來不是溺愛世人或者聖徒。我們不講沒有的，僅僅就神已經啟示的真理去分辨世界的價值觀，靜思語就是我們要分辨的對象。分辨與爭辯有著很大的不同，不可混為一談！
乍看小小羊: 愛的真諦大家都會唱吧?但在新派的應用上常常忘記其中的一句,或者說很容易忽略,您猜的出來嗎? 不喜歡不義，只喜歡真理(林前13章6節) 什麼是真理?是您說的愛那麼單純嗎? 聖經裡除了神的愛以外都沒有彰顯其他真理嗎? 聖經沒告訴你耶和華是忌邪的神嗎? 耶穌沒告訴你除了由他以外沒有人能到父那裡去嗎? 聖經沒告訴你耶穌再來的時候他要審判全地嗎? 聖經的愛是溺愛,是放縱,是選擇罪惡的自由嗎? 照你的說法保羅大可不必傳道囉?神愛外邦人,所以不要爭辯,反正天父愛他們,他們可以繼續拜他們的未識之神囉? 照你的說法耶穌也可以不用四處傳道甚至死在十字架上,因為神愛世人? 你確定你看的聖經跟我看的是同一本?
主榮弟兄這段話很容易引起誤解，所以我必須澄清一下： 『沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。羅2:14 故此，外邦人能不能行善？能！外邦人能不能行律法上的事？有可能！ 正如日頭也照歹人一般，外邦人與未信者憑著本性，摸著良心，一樣可以行出合神心意的事，毫無疑問！』 歸正神學是目前唯一詳細把全本聖經解通的神學。 對於上帝有做出清楚啟示的領域，歸正神學可以將這些部分講解得很清楚，而且完全合乎全本聖經，可以經得起全本聖經檢驗。 歸正神學講得很清楚： 尚未重生的人，都是靈性的死人，死人『不可能』行出合神心意的良善，因為，他們沒有行善的自由意志，只有行惡的自由意志而已。 所有未重生的人，都會觸犯所有律法中最重要的一條，就是『愛神』。 他們不可能愛神，如此一來，怎可能行出合神心意的良善？ 我們講過好幾次，都使用海盜的比喻： 海盜可以有內部的愛心、孝順、忠心、、、這樣的「良善」，但那絕不是真正合神心意的善，因為他們永遠是叛變者，違反政府法令的（除非認罪悔改）。 沒有律法的人，他們心中一樣知道有神，但他們不會信祂。 沒有律法的人，心中一樣會有良心，雖然是被罪污染的良心，無法知道絕對正確的是非善惡，但他們一樣可以知道一些模糊不清的是非善惡，而很不幸的，他們沒有人能照他們自己心中的良心，完全不違反。 『沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事』， 問題是，外邦人他們沒有人能行出全部、遵守全部、也沒有辦法對任何一條律法行得完全。 這經文只是說他們『若』這樣做，不表示他們就『能做得到』。 審判時，上帝不會照律法來審判他們，而是照他們心中的良心來審判他們。 而審判的結果就是： 他們通不過內心良心的審判，所以全部有罪。 外邦人所行的「善」，並不是合神心意。 『合神心意』這是很重要的詞彙，只用在基督徒身上，非基督徒沒有人可以配得這詞彙。 他們可以是上帝使用的工具，來成全上帝心意，但我們不能說未信者可以行出合神心意的行為，正如我們不會說猶大的賣主，是合神心意的事。 主榮所說的，是指『一般人眼中的善』，不是真正『合神標準的善』。 主榮所說的『外邦人照良心行出合神心意的行為』，是指『普遍恩惠下，外邦人成為上帝的工具，成就屬神的美事』。 最佳例子就是波斯王古列，他釋放被擄的猶太人歸回故土。 這不表示古列王就是得救者，他所行的就是正確的合神標準的善，而是指他確實成為上帝工具，施行一些世人眼中的良善，成就上帝美意，如此而已。 由於這樣的觀念很重要，所以特此澄清。 這幾天我有事不在家，無法發新文章（除非我有時間上網、寫作），只能進行一些簡單維護，有空時盡量針對一些問題之處簡單回應一下，請大家見諒，謝謝。
感謝小小羊的補充,這就是我想表達世俗格言跟聖經的差異,只是沒辦法像您說的這麼完整. 願神在您一切事情上時時保守.
歸正神學聽起來也不錯 個人認為 不訪也聽聽別的神學來試驗看看 也許可以推理些更深的道理出來!!
給123和園地弟兄姊妹： 請自行讀一讀加爾文的『基督教要義』一書，看看他： 1.如何指出各種教會中錯誤的教義觀念 2.如何有系統完整講出全本聖經教義 3.如何大量使用並解通全本聖經反合性經文（parqdox） 然後你再告訴我現今有那個神學體系，是超越在歸正神學之上，可以讓我們那麼清楚全本聖經教義的。 加爾文那本書，引用聖經數千節，而且有很多都是冷門經文。 當時沒有電腦檢索工具，我不知道他聖經到底熟讀到什麼程度，但絕對在我們所有人之上。 歸正神學，不是什麼新發明，而是加爾文整理歸納全本聖經之後，系統化寫出來的教義教導。 而這些教導，不過是歷世歷代信徒所傳承下來的教導而已。 其他神學體系，幾乎都無法系統化，多半只是針對信仰的某議題，做出一些研究與宣告而已。 阿民念主義，到現在依然沒有大型系統化的信條出現。 靈恩派則神學亂七八糟，更不用講。 路得很優秀，對因信稱義、預定、自由意志講得非常精彩，內容和加爾文講的是大同小異。 可是，我們去讀一下信義會（路得會）體系的信條，然後再來和歸正神學的韋斯敏斯特信條（Websminister confession）做對比，我們就會發現信義宗的信條不夠簡潔有力和完整。 請注意，我不是說內容錯誤，而是完整性和簡潔性比較不足。 畢竟，馬丁路得本身不是信統化的專家，而是講道型的熱情的牧師。 而加爾文身體不好，講話又有口吃，可是他腦袋很冷靜，又學過法律，所以專長在系統化、調理化、反合性解決化。 術業有專攻，恩賜各不同，眾聖徒一起貢獻自己恩賜，完成上帝旨意。 所以，我們到如今依然很感謝馬丁路得，也很尊敬加爾文。 這都是上帝給無形教會的美好恩典。 至於其他神學，有哪一個有完整大型的信條出來的，假使有，請告訴我一下。 因為，我還沒看到。 我不是說基督徒不能讀其他神學，不能看重某些信仰角度，而是說假使我們要講出正確合全本聖經的教義，歸正神學已經整理好了，而且講得清清楚楚的。
聽別的神學家之言， 我部份同意這個觀點但不是完全同意， 同意的部份是聽別家之言可以釐清自己只信一家之言是否出於錯誤的動機， 然而即使動機正確方法錯誤也會遭致嚴重的後果。 問題不在於有幾家神學可以提供我們分辨正誤， 問題在於真理的方法是出於人的自由或神的預定。 基督教預定論或稱基督徒信仰之預定論不是只有加爾文在講， 人的宗教與道德的動機無論如何精練到最純正的地步， 仍然是出於已經墮落的被玷污的理性， 不能與神的真理本體之位格同等。 這是一個基督徒信仰不變的原則， 這也是為什麼一個地上政權的君王在有屬靈權柄的教會的面前， 不是因為都是人而要那被統治的國民聽那有統治政權的君王的話， 卻是政權的領袖要聽神的話。 一個基督徒走出教堂的建築就沒有神了嗎？ 如果一個基督徒走出教堂的建築就變成人， 那表示在教堂裏面的基督徒都是神？ 當然這其中還有宗教階級的敗壞的歷史可以討論， 不是要無限上綱教會的權柄， 但是上帝沒有做的不要歸給上帝這個原則還是通用的， 在上帝的面前不認罪的還要以人的罪辯解自己的反叛， 如此的君王可以統治的永遠只能是短暫時間的人的現世的生活， 在他的國民的永恆的生命這件事上， 是完全無份的。 這樣的君王還怎麼可以說自己的國家有上帝的榮耀？ 從這個原則來看， 我們說有上帝的國並且這上帝的國是榮耀的， 不是提供給一個國家的宗教事務部做管理參考的東西， 而是實實在在存到永恆的。 至於說地上的君王有幾個尊崇如此的上帝？ 對於那些從來未曾重生的君王， 提供再多的神學家的說法只會愈搞愈亂， 我們紀念加爾文是因為他的歸正福音運動的精神， 最終他不以自己為可榮耀的對象， 卻將榮耀歸給神。 君王有了權力沒有多少選擇， 不是極力尋求一個道德的善， 就是以自己為善藉此控制國民的反叛。 為什麼有人可以有政府的權力？ 因為這個人特別怎麼樣是嗎？ 或是因為這個人相對的比較怎麼樣？ 這都是有可能的。 但是我們可能信的不是一個比較怎樣的神， 我們可能信的是絕對沒有誰可以變成那樣的神， 這就叫我們的信仰與那些承認人可以修煉或是被塑造而達成與神同等的善之人的信仰， 有根本上的差異。 一個總統說一句話每一個國民都在聽， 但是所有國民當中還有是屬於神國的子民， 這些屬神的子民聽見的話當然要放在神的話之下來思想， 這樣才聽得出來這個總統的程度到哪裏。 如果這個總統沒有一句話是真理， 屬神的子民是愈來愈愛聽總統的話或是愈來愈恨惡總統的罪？