很多支持者只不斷從慈濟的慈善行為來解釋，用這角度來合理化基督徒去教靜思語和當慈濟委員的行為。
但問題是，慈濟這團體是一個中性的慈善單位嗎？
假使今天的狀況，發生在一些非關宗教的慈善團體，我們不太有什麼意見。
你身為基督徒老師，去教一些非關宗教的格言集（如：論語），去當非關宗教的團體委員，很難有基督徒能說你這樣不對。
但問題是，慈濟是這樣的慈善團體嗎？
大家眾所周知都知道慈濟是『佛教』的團體，根本就不是非宗教的慈善單位。
但是，難道佛教團體的慈善單位就不行嗎？
像基督教也有青年會（YMCA）、女青年會（YWCA）啊？
確實如此！
基督教青年會也辦了很多社會活動，有很多才藝課程。
而且，我們也知道，雖然名為『基督教』，但其實基督教性很弱很弱，甚至不講大家還常常忘記。
但是，慈濟是這種信仰性很弱的慈善團體嗎？
一、 台灣『佛教』四大山頭之一，大型化到『企業王國』的程度
台灣佛教有四大山頭：
證嚴法師的慈濟，星雲法師的佛光山，聖嚴法師的法鼓山，惟覺和尚的中台禪寺。
有時，若再加上第五大山頭，就是心道法師的靈鷲山。
慈濟是清清楚楚的佛教山頭，而且是四大山頭之一，這可不是我講的，而是佛教界人士公認的，甚至是佛教界自己進行增長方面的研究時不能不看重的。
連人家佛教界都承認慈濟是很清楚的佛教大勢力大山頭，我們基督徒硬說人家佛教性低，這是刻意迴避事實，還是真的無知？
而這些佛教山頭，可不是簡單人物簡單事業，特別是慈濟與佛光山，他們大型化的程度已經到不得了的程度。
他們有自己的學校，而且是從幼稚園起，到小學、中學、大學，全部都有。
他們有自己的媒體，甚至有自己的電視台。
他們有自己各式各樣的「關係企業」，如慈濟有很多大型醫院。
這要多少錢？要有多大的財力才行？
哪個基督教慈善機構、哪個民間慈善機構這麼有錢？
不僅如此，他們的勢力更是大到政府不敢輕易得罪，甚至可以具有影響政府決策的力量。
這樣的佛教王國，或稱為勢力地盤，其實，真的和『企業』沒多大差異，只是販賣的內容由產品變成宗教而已。
這些山頭表面上彼此尊重，但其實彼此競爭，而且競爭的程度非常激烈。
這些山頭的出現，不僅吸取大量金錢的資源，也包括信眾的搶奪與吸取。
若說慈濟沒有企業性，而只是單純宗教團體或慈善團體，我實在難以置信。
提供一些資料給大家參考一下：
1. 匯集全民愛心捐款所成立國內唯一、亞洲最大的慈濟骨髓捐贈中心，這個原該造福血癌病患的慈善機構，卻成了壟斷寡占的單位。它不申請健保給付，配對和取髓動輒索價十幾萬元。
2.電視台台視公司民營化釋股，已經擁有大愛電視台的慈濟功德會，決定投入台視的公股競購。
3.拿信眾捐款、砸下數十億元，在各地購買『環境保護區』蓋樓，如北市內湖區大湖公園北側的保護區、在基隆的保護區、、、
4.基督教設立，有50年歷史的「台灣盲人重建院」，土地資產據說價逾四十億元，董事會後來被親慈濟的勢力佔領，決議將這機構捐贈給慈濟，成為慈濟轄下的機構。
5.台北縣、花蓮縣、台東縣、嘉義縣及台中縣等5個地方政府稅捐稽徵處，認定各地區慈濟醫院『並非慈善救濟事業』，不應享有免稅福利，欠稅總計金額高達3億多元，但院方仍提出複查及訴願申請。
註：以上取材自醫師論壇網站網友jameschang提供的資料。這些資料大家都可以自行從網路上進行搜尋，媒體也幾乎都報導過，並非什麼私密消息。
以上這些資料，我沒有對與錯的評論，因為這些事情有其複雜性。
但是話又說回來，假使我們有這些常識，還能將慈濟定位成單純的慈善團體，而非宗教企業體，那我們也太低估慈濟，太搞不清楚狀況了。
二、 對各種社會資源大量的吸取
目前台灣這四大山頭，特別是慈濟，對社會資源大量的吸取，已經到驚人的程度。
特別是金錢（捐款）的攫取，甚至已經到對其他慈善單位產生嚴重排擠效應的地步。
別忘了，這社會上有很多很認真很努力很有愛心的慈善團體，但他們沒有能力靠媒體來包裝行銷，只能靠有限的人力很辛苦到處募款，
但很不幸的，當慈善的光環大量被慈濟攫取後，捐款也大量被攫取。
慈善捐款的餅，並沒有特別大。
當這塊餅大量被某單位吃掉時，意思就是其他單位很難吃得到餅，或是吃到的餅會變少。
這種大型化，透過媒體強勢行銷，然後大量攫取社會資源的行為，是否合宜，是有爭議的。
由單一或少數大型化的企業化慈善團體獲取多數資源，然後其他小型非企業化的慈善團體崩潰或滅亡，這樣對整體社會的慈善事工是好事，還是壞事？
我不敢說這樣一定不對，但把慈濟當單純的慈善團體來看待，也未免太與事實不符。
三、 從慈濟大量在各地興建醫院的地點，你看出什麼？
花蓮慈濟醫院、花蓮玉里慈濟、台東關山慈濟，當然可說是幫助偏遠地區民眾。
但是，台北新店慈濟、台北內湖慈濟（預定）（還設在禁止開發的保護區），這是哪門子幫助貧困、幫助偏遠地區啊？
台北地區是台灣醫療資源超級豐富的地區，簡直到三步一大型醫學中心的地步，結果慈濟還要來這裡開設醫院，而且即使要法令規定轉彎也在所不惜。
說真的，要對我說這是一個單純的慈善單位，我真的很難理解。
四、 慈濟對媒體的操縱力
慈濟有自己的電視台，另外每次救災現場各電視媒體報導幾乎都會有慈濟人的影像播送。
你放心，台灣各教會不管救災多努力，不管做多少好事，你能上媒體的機會依然微乎其微。
但慈濟即使只是出現個一下子，媒體一離開不久他們就撤離現場，一樣能獲得媒體的親睞。
這是一個單純的慈善團體？
看不見那種有本事進行媒體掌握的力量嗎？
不管是透過金錢、公關、自己電視，或是透過熟知新聞性、知道如何吸引媒體注意，這絕非一般慈善團體所能擁有的能耐，而是一個龐大集團有組織有能力的行為。
隨便問一個慈善團體，他們會知道如何吸引媒體報導嗎？會精於此道嗎？他們有那麼多時間與心力去研究並施展這種媒體力量？
慈濟這方面的厲害程度，是一個單純的慈善團體所能擁有的？
五、 制服與威力
有哪個慈善團體是全體多人穿明顯的制服出現在救災場合的？
我們難道是在講警察、消防隊，每次都是制服出現在災難現場嗎？
不是，我們講的是慈濟。
你覺得，這種穿制服的行為，是一種有意義的計畫，還是只是單純整齊畫一而已？
大家可知道慈濟那種藍色制服的影響力大到什麼程度？
有位經營服裝業的朋友這樣說，而且不是開玩笑：
自從慈濟制服出現之後，造成台灣那種顏色的布料崩盤，賣不出去，所以廠商也不太願意生產，因為大家不想被當成穿慈濟制服。
這話真實度如何，我不知道，但是，某種程度而言，這話具有相當程度的真實性，反映出慈濟這組織已經大到可能已經具有影響市場的威力了。
要你在周邊的災難現場去救災時，每次都穿上未必方便做事的制服來到現場，你恐怕都很難做到。
多數慈善團體只會別名牌或一些識別記號（如：臂章），即使有制服也未必很明顯搶眼，但慈濟雖未必全部，但卻大量穿制服出現，而且是很明顯的制服。
這是個單純的慈善團體，還是很有組織、很有計畫、經過思考、要攫取媒體關注的行為？
六、 包裝用的慈善
太多人只看到慈濟那種慈善的面貌，但很不幸的，那只是外衣，是一種『包裝』，是市場區隔的『產品』，不是實質。
真正實質的內涵，就是佛教與企業的綜合體。
請不要以為這只是簡單的宗教團體，不！他們是企業！
更請不要以為這是單純的慈善團體，不！他們是企業！
不要以為他們只講慈善，不！他們的宗教性強得很！
企業就是要販售產品，而他們販售的產品就是『用慈善來包裝佛教』。
這是很厲害的高招，具有強烈市場區隔的作用，完全符合佛教『積功德』的觀念，而且販售非常成功。
企業以營利為目的，這種企業化的佛教團體亦然，只是營利不會那麼赤裸裸被人看見而已，會經過層層包裝美化。
美化的工作，請放心，自己有專業的媒體工作者與電視台來執行這樣的任務。
再醜的女人，只要遇到厲害的化妝師，都可以變成天仙；
再平凡的照片，只要遇到厲害會修圖的攝影師，都可以修成美女；
更何況有在做慈善的慈濟？
請不要誤解我的意思，我不是說慈濟沒在做慈善，我說的是那種慈善一點都不單純，是大型佛教企業體使用各種技術與行銷所做出來的呈現，一點都不是單純的慈善事工。
證嚴法師一攤血的故事不斷傳講再傳講，吸引了多少人的眼光與淚水，當然也帶來大量的金錢與信眾。
這故事大意是說在台灣落後的東部，花蓮的一個鄉下地方，有次法師在一間診所前發現一攤血，一問的結果是一位原住民產婦，因為繳不出保證金，結果被診所拒收，在診所前所流的一攤血。證嚴法師受到這件事的衝擊，所以發願要進行慈善事業。
乍聽之下，這故事很感人、很悲慘，不是嗎？
更何況，經過新聞工作者、作家的生花妙筆，那還得了？聞者很難不一把鼻涕一把眼淚，甚至掏錢來支持這樣神聖偉大的志業。
但是，大家可知道，這診所醫師是在台灣曾經得到醫療奉獻獎的醫師，在當地受到無數病人尊敬，而且是公認有愛心的好醫師。
醫師老了，但家屬無法忍受他們父親被人這樣冤枉，所以告上法院，結果法院判決慈濟敗訴。
敗訴的慈濟，說他們繳不出賠償金，然後必須做很多手工藝來籌錢。
當然啦！信眾怎捨得眾法師眾師兄師姐的辛勞？所以一大堆錢又進來了。
奇的是，慈濟蓋精舍，用的材料之高貴，花掉的金錢之多，一點都不手軟，可是一點點的賠償金卻說沒有錢，豈不怪哉？
我不詳細評論這些事的對錯與細節。
但我要講的是：
請不要以為慈濟是個單純的慈善團體，慈濟一點都不是。
慈濟是非常懂得行銷，懂得攫取資源，懂得哪種方式才好獲取利益的團體。
另外，慈濟的慈善不僅精於行銷而已，他們事實上有更深的核心觀念在裡面，就是『為善欲人知』，而且不僅是消極的欲人知而已，還要盡量積極去敲鑼打鼓、公告周知。
不管是大愛電視台、慈濟的文宣雜誌，充滿大量的慈善事蹟報導，而且是連名帶姓讓人知這些大善人是誰。
說真的，假使基督徒認為這樣不斷宣傳自己善行的觀念是正確的，我不知你要如何面對聖經一個很重要的精神？
『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你』（太6：3-4）
對了，提醒大家一下，慈濟在台灣花蓮當地風評並不會很好，慈濟醫院也是。
當然有很多老阿公老阿媽是忠實追隨者，但也很多瞭解內情的居民是印象不佳的，特別是中高階知識份子。
問問當地一般人認為慈濟是真愛心還是假包裝，你會聽到很多是主張後面的選項。
至於與慈濟有直接或間接接觸過的全台灣醫師群體，一談到慈濟，更幾乎是一面倒的負評價，讚賞者微乎其微。
但是，你在媒體中很難找到上述這樣的資料就對了（別忘了，慈濟的媒體實力不是假的）。
不過，若換成非媒體的網路傳言，你倒是會聽到很多關於慈濟負面的消息。
這些傳言，我們這裡不刊登，因為沒有消息來源，而且也未經證實。
但是，據我瞭解，真實性恐怕不會太低。
所以，我拜託基督徒弟兄姊妹們，不要只一味稱讚慈濟多好又多好、他們善行多美又多美，其實，很多包裝下的真實面目，你們除非蒙著眼睛，否則看得下去嗎？
七、 強烈造神的團體
佛教是無神論。
但是，那種涅盤的無神論太高超了，一般信眾是難以理解的，也不太會羨慕的。
所以，不知不覺中，信眾很容易就信成有神論，把釋迦牟尼、藥師佛、觀音菩薩、、、，當神來膜拜。
不單單將佛教的這些佛菩薩當成神來信奉，這些佛教大山頭的老大也很容易被當成神來膜拜。
這種把老大當神來看待的行為，或是出於有意，或是出於無意，甚至是出於故意。
因此，透過造神運動，使用各種技術與媒體包裝，並不斷對信眾洗腦，在佛教山頭裡一點都不足為奇。
然而，未必每個佛教山頭都傾向將老大當成神來信奉：
像佛光山、法鼓山，這種傾向就低一些；
像中台禪寺、慈濟，這種傾向就高很多。
以中台禪寺而言，聽說只要捐款很多（百萬台幣？），就可以給你恩典讓你能和惟覺老和尚一起同桌吃飯。
當信眾願意花很多錢只為能和山頭老大一起吃頓飯，這種將法師神化的行為，已經非常明顯。
而慈濟證嚴法師部分，不管當事人有意或無意，這體系確實大量對法師進行神化工作。
信眾對證嚴法師的慈悲憐憫，無上情操，無不佩服得五體投地，跪地膜拜：
法師所言，絕對無誤；
法師所行，必定正確；
甚至遇見危險，心中可默唸上人名字，可消災解厄；
遇見上人，志工與委員大力鼓勵眾人要對其頂禮膜拜（真的跪下去拜）。
所以，雖然依然信奉佛法，但言必稱法師尊名，一切以法師為依歸，滿腦袋都是法師思想，晝夜思想法師言行與精神，這已經比很多基督徒信耶穌還信得多了。
很多基督徒只是星期天才想到耶穌，慈濟卻是很多人完全照聖經『唯喜愛耶和華律法，晝夜思想，便為有福』（詩1：2）的金句來行，只是將經文的耶和華換成證嚴法師而已。
當然，有佛教徒會說他們佛教禮儀中對法師的尊敬本來就會進行跪拜，但這裡面純粹只是尊敬，還是很多人已經真的當神來拜來跟隨了？
不僅如此，一般人看到總統，會跪拜做為禮儀嗎？
一般人見到慈善機構董事長、總幹事，會跪地行禮嗎？
跪地行禮，這是一般社會的生活禮節嗎？
可是，今天慈濟有多少人見到證嚴法師是用跪拜來行禮的？
明明就是採用佛教觀念和儀式，然後能說這是一個沒多大宗教性、沒什麼佛教性的慈善團體？
另外別忘了，一般佛教團體對其領導者是稱『法師』，可是慈濟卻是稱『上人』。
證嚴法師是上人。
什麼是上人？
人上之人？還是其他意思？
當然，有佛教徒會說那是用來指稱大德高僧，無特殊人上之人的意思，但其他佛教山頭似乎少用這樣的稱呼，可是慈濟卻喜歡用這稱呼，而慈濟造神運動之強其他山頭恐怕難以比擬，這難道沒有意義？
在此也要說明一下，我不是說證嚴法師人格低下，是神棍之流，事實上，她確實品德良好、做很多慈善，但問題是，她確實也在慈濟中被當神來造，而且沒什麼制止，甚至似乎也喜歡被造。
當下面的人大量為你進行造神，而你身為領導者卻不制止，反而欣然接受，這又是什麼意思呢？
喜歡慈濟的基督徒啊！你們難道都不知道這些事嗎？
很多教會牧師對這些佛教法師受到信眾的無條件信服的現象，敬佩得無以復加，羨慕到口水直流，甚至將台灣教會無法增長的原因歸因於基督徒對牧師權柄的不順服、對牧師的不尊敬。
當牧師如果當到這樣頭殼壞掉，連真理假道都分不清，以權柄為名羨慕造神之實，
以為只要權柄與順服能貫徹就能使教會興旺，而不知什麼叫僕人領導、為人洗腳、什麼叫在真理的基礎上才能追求增長，那這種牧師若被信徒唾棄與不屑，正合乎他們所應得的。
把慈濟當成一個單純的慈善團體？
搞不清楚這是一個強烈造神運動的組織嗎？
哪一個基督教慈善機構、哪一個非宗教性的慈善機構，是有強烈造神運動在裡面的啊？
你聽過哪個慈善團體把他們領導者當神來拜的？
你聽過哪個慈善團體去跪拜他們領導者的？
真的是去跪拜、去信仰、去晝夜思想，而不是尊敬而已喔。
然後，我們面對這樣的事實，還能刻意漠視，認為慈濟只是單純的慈善團體，無涉宗教與信仰嗎？
八、 強烈辨識是否『自己人』的升遷
慈濟體系中，以醫院來說，升遷的考量，主要是『是不是自己人』，而非『能力』。
這樣的情形，未必是明文規定，但卻是實際狀況；偶有例外，但卻不是主流。
一個能力差的人，但因為被判定屬自己人，則升遷順利；
一個能力好的人，但因被判定不屬自己人，則升遷無望。
是不是自己人？就是要看你是不是熱烈參加慈濟的活動、對慈濟有多信仰、對上人有多崇拜、、、。
簡單說，就是對慈濟的信仰認同度。
請注意，不是對慈濟的『助人』認同度，而是對慈濟的『信仰』認同度，
也就是你是否願意『信奉這體系』，當然，這包括你認不認同慈濟的造神運動。
為何我會說『信奉這體系』呢？
因為單單『喜歡』、『好感』、『普通認同』是不行的，這還不算自己人，要喜歡好感認同到『願意付諸行動』的情形下，才能考慮說算不算自己人。
問題是，聖經明講：『信心沒有行為是死的』，那麼，這麼有行為的情形，要說對方沒有進入『信』的層次，我也難以置信。
當然，有些人只是為迎合上面心意，以便進行升遷，才表現出那些行為；
但是，真心信奉慈濟體系的可一點都不少。
另外，我不是說『信』就是信奉佛教，而是更廣義的用法，是『信奉這體系的思想』。
偏偏這體系的思想可一點都不單純，不是純粹慈善而已，而是嚴重摻雜佛教、造神、企業化經營諸如此類的複雜體。
台灣的大型教會醫學中心，則不是這樣。
以馬偕醫院為例，明文規定主管必需是受洗的基督徒，但多的是掛名的，因為受洗了但還去拜拜的中高階主管可不乏其人。
在馬偕裡，主要的升遷考量還是以『能力』為主，『是否自己人』只是虛名而已。
當然，凡事必有例外，當然也有因為被判定自己人才升遷的，但畢竟是少數。
而醫院的運作部分，慈濟的宗教性非常強，馬偕宗教性很弱。
比方說：慈濟裡各種佛教詞彙的使用非常多，宗教儀式並不少，馬偕就少很多。
比方說：以醫院電視播放而言，慈濟專播放自己的大愛電視台節目，馬偕則通常比較隨便。
這並沒有對錯，因為都講得通，但這可以給大家看見慈濟積極宣傳思想的事實。
說真的，有時，我還真希望大型基督教醫院能多宗教性一些、多判斷是不是自己人一些、少那麼中性一些。
我不是說專業能力不重要，而是除此之外要多想到宗教一些。
否則的話，有時我常會有錯覺：大型基督教醫院好像常常忘了我是誰、忘記自己是『基督教』的醫院了。
而證嚴法師的思想，是純粹的慈善思想而已嗎？
她是在強烈佛教思想下講出各式各樣的格言與思想的。
她可不是嘴巴講信，骨子裡未必多信的隨便佛教徒，而是真正強烈採用佛教思想來建構思想體系的佛教法師。
沒錯，她講的東西比較少單純講佛經講佛理，而是多講些生活化的格言與人生思想。
但是，假使我們真以為這樣就沒什麼強烈佛教思想在其中，也未免太天真。
基督教有預工，佛教也有，而證嚴可是很會採用這些預工模式來進行信徒思想改造的。
基督教慈善機構或醫院未必隨時聽得到『阿們』，各種文宣裡基督教詞彙也不太多，但慈濟體系裡一堆佛教詞彙可如影隨形，只是較少用強烈的『阿彌陀佛』之類詞彙而已。
用預工、去除某些佛教事物來包裝的佛教，骨子裡還是佛教，不會變成無干宗教的單純慈善團體的。
我講這些在幹什麼？
我是在說，假使你是在馬偕醫院，我還相信你沒什麼宗教性、未必是真基督徒、未必是基督教自己人；
但這麼強烈的宗教性與挑自己人的慈濟，要對我說這是一個單純的慈善團體，真的是不符事實，而且是刻意漠視事實。
沒錯，慈濟和其他佛教山頭比起來，佛教味道已經小很多，
但假使和很多基督教機構或醫院比起來，那可還是大得不得了。
如果我們真以為沒聽到佛經講述或是口稱阿彌陀佛，就漠視慈濟人見面動輒露出佛教手勢用以打招呼的情形，那我們的觀察還真膚淺。
事實上，這位主動去教靜思語的老師，恐怕早已通過慈濟那種『是不是自己人』標準的篩選，被確認思想已經相當慈濟化之後，才被挑上去當慈濟委員的。
我們還真以為慈濟是笨蛋啊？
他們真會讓強烈信仰耶穌、看重傳福音的基督徒，只因認同慈濟的慈善，就會讓你升遷或當委員？
不要說像我這麼強烈信仰的人，連我認識的一大堆專業能力非常優秀、對病人非常有愛心、無特殊宗教信仰的朋友，都不可能被「提拔」了，大家還真以為慈濟只是單純的慈善團體？
當然，我也說過，凡事必有例外，慈濟是非常會做思考與規劃的大型企業體。
假使他們願意讓出少數位子給人當樣版，以便用來宣傳慈濟的「無私大愛」、「跨越宗教」，我也不奇怪。
但是，別忘了，那是『樣版』，宣傳用的。
以這位老師來說，她是真正敬虔信仰上帝的基督徒，還是被慈濟通過自己人篩選的所謂基督徒，看看報導的內容吧？哪種可能性高呢？
別忘了，沒人逼她，她是自己『主動』（再強調一次，是主動）去教靜思語，而不是教聖經的喔！
安非他命可以提神，很好啊！精神很好，不是好事嗎？所以這是中性的物質，我們可以放心使用，是這樣嗎？
不知道它的副作用會害死你的腦袋、會奪去你的生命嗎？
嗎啡可以止痛，又可以帶來很強烈的快感，很好啊！消除疼痛、快感連連，不是好事嗎？所以這是中性的物質，我們可以放心使用，是這樣嗎？
不知道它的副作用會迅速使你成癮變成毒品的奴隸、會敗壞你的身體嗎？
慈濟是在做善事，很好啊！做善事不是好事嗎？基督徒不是該做善事，行出真正的愛心嗎？
笨蛋啊！
聖經哪裡教你愛心不用智慧的？
不知道慈濟的慈善只是包裝，它的骨子裡有很複雜的佛教、造神、有組織有計畫有強烈的行銷手腕、有龐大的企業性而且已經企業化嗎？
不知道當基督徒與其他『宗教』、『造神』接觸時，就不能像對非宗教的事物一樣放鬆戒心，而是開始要非常小心謹慎了嗎？
面對明明就不是單純慈善的團體，卻硬是要漠視對方宗教性、有心機的行銷手腕、、、，然後一直繞著慈善做論述，這是判斷事情、分析事理應有的態度嗎？
真正要判斷事情、分析事理，就必需坦率面對慈濟的是非善惡，而不是一味迴避慈濟邪惡的部分不提，只專提看來慈善的部分。
更致命的是，慈濟明明白白就寫著它是『佛教』組織，是有宗教性的團體，這不僅是他們的名稱而已，而是實質表現與信念也都如此（不管是信佛祖還是信證嚴），基督徒刻意漠視這部分、刻意不將這列入判斷是非對錯的考量，心態可議！
我們要小心，『耶和華是忌邪的神』，這嚴厲的警告，恐怕許多基督徒早已忘了它的存在了。
所以，請不要再將慈濟當成一個單純的慈善團體，因此認為基督徒可以參與沒關係。
事實上，當大家仔細思考我所講的東西之後，如果還這樣認為，那我無言也無力。
基督徒要有智慧，不要只看到人家外表包裝與行銷手法，就輕易信以為真，真以為慈濟是多偉大的大善人。
多小心判斷一些相關資料，然後綜合來判斷，如果我們真用心這樣做，恐怕我們連大聲說慈濟是慈善單位這種話都可能說不出口。
我的講解已經很清楚了，慈濟並不是單純的慈善團體，而是大型化、企業化、造神的佛教組織。
我們沒有否認慈濟確實有在行善，但我們絕不承認慈濟是單純的善行。
所以，在後面的議題討論裡，弟兄姊妹不要再有任何慈濟是良善而中性的慈善團體的考慮。
小小羊
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你身為基督徒老師，去教一些非關宗教的格言集（如：論語），去當非關宗教的團體委員，很難有基督徒能說你這樣不對。
但問題是，慈濟是這樣的慈善團體嗎？
大家眾所周知都知道慈濟是『佛教』的團體，根本就不是非宗教的慈善單位。
但是，難道佛教團體的慈善單位就不行嗎？
像基督教也有青年會（YMCA）、女青年會（YWCA）啊？
確實如此！
基督教青年會也辦了很多社會活動，有很多才藝課程。
而且，我們也知道，雖然名為『基督教』，但其實基督教性很弱很弱，甚至不講大家還常常忘記。
但是，慈濟是這種信仰性很弱的慈善團體嗎？
一、 台灣『佛教』四大山頭之一，大型化到『企業王國』的程度
台灣佛教有四大山頭：
證嚴法師的慈濟，星雲法師的佛光山，聖嚴法師的法鼓山，惟覺和尚的中台禪寺。
有時，若再加上第五大山頭，就是心道法師的靈鷲山。
慈濟是清清楚楚的佛教山頭，而且是四大山頭之一，這可不是我講的，而是佛教界人士公認的，甚至是佛教界自己進行增長方面的研究時不能不看重的。
連人家佛教界都承認慈濟是很清楚的佛教大勢力大山頭，我們基督徒硬說人家佛教性低，這是刻意迴避事實，還是真的無知？
而這些佛教山頭，可不是簡單人物簡單事業，特別是慈濟與佛光山，他們大型化的程度已經到不得了的程度。
他們有自己的學校，而且是從幼稚園起，到小學、中學、大學，全部都有。
他們有自己的媒體，甚至有自己的電視台。
他們有自己各式各樣的「關係企業」，如慈濟有很多大型醫院。
這要多少錢？要有多大的財力才行？
哪個基督教慈善機構、哪個民間慈善機構這麼有錢？
不僅如此，他們的勢力更是大到政府不敢輕易得罪，甚至可以具有影響政府決策的力量。
這樣的佛教王國，或稱為勢力地盤，其實，真的和『企業』沒多大差異，只是販賣的內容由產品變成宗教而已。
這些山頭表面上彼此尊重，但其實彼此競爭，而且競爭的程度非常激烈。
這些山頭的出現，不僅吸取大量金錢的資源，也包括信眾的搶奪與吸取。
若說慈濟沒有企業性，而只是單純宗教團體或慈善團體，我實在難以置信。
提供一些資料給大家參考一下：
1. 匯集全民愛心捐款所成立國內唯一、亞洲最大的慈濟骨髓捐贈中心，這個原該造福血癌病患的慈善機構，卻成了壟斷寡占的單位。它不申請健保給付，配對和取髓動輒索價十幾萬元。
2.電視台台視公司民營化釋股，已經擁有大愛電視台的慈濟功德會，決定投入台視的公股競購。
3.拿信眾捐款、砸下數十億元，在各地購買『環境保護區』蓋樓，如北市內湖區大湖公園北側的保護區、在基隆的保護區、、、
4.基督教設立，有50年歷史的「台灣盲人重建院」，土地資產據說價逾四十億元，董事會後來被親慈濟的勢力佔領，決議將這機構捐贈給慈濟，成為慈濟轄下的機構。
5.台北縣、花蓮縣、台東縣、嘉義縣及台中縣等5個地方政府稅捐稽徵處，認定各地區慈濟醫院『並非慈善救濟事業』，不應享有免稅福利，欠稅總計金額高達3億多元，但院方仍提出複查及訴願申請。
註：以上取材自醫師論壇網站網友jameschang提供的資料。這些資料大家都可以自行從網路上進行搜尋，媒體也幾乎都報導過，並非什麼私密消息。
以上這些資料，我沒有對與錯的評論，因為這些事情有其複雜性。
但是話又說回來，假使我們有這些常識，還能將慈濟定位成單純的慈善團體，而非宗教企業體，那我們也太低估慈濟，太搞不清楚狀況了。
二、 對各種社會資源大量的吸取
目前台灣這四大山頭，特別是慈濟，對社會資源大量的吸取，已經到驚人的程度。
特別是金錢（捐款）的攫取，甚至已經到對其他慈善單位產生嚴重排擠效應的地步。
別忘了，這社會上有很多很認真很努力很有愛心的慈善團體，但他們沒有能力靠媒體來包裝行銷，只能靠有限的人力很辛苦到處募款，
但很不幸的，當慈善的光環大量被慈濟攫取後，捐款也大量被攫取。
慈善捐款的餅，並沒有特別大。
當這塊餅大量被某單位吃掉時，意思就是其他單位很難吃得到餅，或是吃到的餅會變少。
這種大型化，透過媒體強勢行銷，然後大量攫取社會資源的行為，是否合宜，是有爭議的。
由單一或少數大型化的企業化慈善團體獲取多數資源，然後其他小型非企業化的慈善團體崩潰或滅亡，這樣對整體社會的慈善事工是好事，還是壞事？
我不敢說這樣一定不對，但把慈濟當單純的慈善團體來看待，也未免太與事實不符。
三、 從慈濟大量在各地興建醫院的地點，你看出什麼？
花蓮慈濟醫院、花蓮玉里慈濟、台東關山慈濟，當然可說是幫助偏遠地區民眾。
但是，台北新店慈濟、台北內湖慈濟（預定）（還設在禁止開發的保護區），這是哪門子幫助貧困、幫助偏遠地區啊？
台北地區是台灣醫療資源超級豐富的地區，簡直到三步一大型醫學中心的地步，結果慈濟還要來這裡開設醫院，而且即使要法令規定轉彎也在所不惜。
說真的，要對我說這是一個單純的慈善單位，我真的很難理解。
四、 慈濟對媒體的操縱力
慈濟有自己的電視台，另外每次救災現場各電視媒體報導幾乎都會有慈濟人的影像播送。
你放心，台灣各教會不管救災多努力，不管做多少好事，你能上媒體的機會依然微乎其微。
但慈濟即使只是出現個一下子，媒體一離開不久他們就撤離現場，一樣能獲得媒體的親睞。
這是一個單純的慈善團體？
看不見那種有本事進行媒體掌握的力量嗎？
不管是透過金錢、公關、自己電視，或是透過熟知新聞性、知道如何吸引媒體注意，這絕非一般慈善團體所能擁有的能耐，而是一個龐大集團有組織有能力的行為。
隨便問一個慈善團體，他們會知道如何吸引媒體報導嗎？會精於此道嗎？他們有那麼多時間與心力去研究並施展這種媒體力量？
慈濟這方面的厲害程度，是一個單純的慈善團體所能擁有的？
五、 制服與威力
有哪個慈善團體是全體多人穿明顯的制服出現在救災場合的？
我們難道是在講警察、消防隊，每次都是制服出現在災難現場嗎？
不是，我們講的是慈濟。
你覺得，這種穿制服的行為，是一種有意義的計畫，還是只是單純整齊畫一而已？
大家可知道慈濟那種藍色制服的影響力大到什麼程度？
有位經營服裝業的朋友這樣說，而且不是開玩笑：
自從慈濟制服出現之後，造成台灣那種顏色的布料崩盤，賣不出去，所以廠商也不太願意生產，因為大家不想被當成穿慈濟制服。
這話真實度如何，我不知道，但是，某種程度而言，這話具有相當程度的真實性，反映出慈濟這組織已經大到可能已經具有影響市場的威力了。
要你在周邊的災難現場去救災時，每次都穿上未必方便做事的制服來到現場，你恐怕都很難做到。
多數慈善團體只會別名牌或一些識別記號（如：臂章），即使有制服也未必很明顯搶眼，但慈濟雖未必全部，但卻大量穿制服出現，而且是很明顯的制服。
這是個單純的慈善團體，還是很有組織、很有計畫、經過思考、要攫取媒體關注的行為？
六、 包裝用的慈善
太多人只看到慈濟那種慈善的面貌，但很不幸的，那只是外衣，是一種『包裝』，是市場區隔的『產品』，不是實質。
真正實質的內涵，就是佛教與企業的綜合體。
請不要以為這只是簡單的宗教團體，不！他們是企業！
更請不要以為這是單純的慈善團體，不！他們是企業！
不要以為他們只講慈善，不！他們的宗教性強得很！
企業就是要販售產品，而他們販售的產品就是『用慈善來包裝佛教』。
這是很厲害的高招，具有強烈市場區隔的作用，完全符合佛教『積功德』的觀念，而且販售非常成功。
企業以營利為目的，這種企業化的佛教團體亦然，只是營利不會那麼赤裸裸被人看見而已，會經過層層包裝美化。
美化的工作，請放心，自己有專業的媒體工作者與電視台來執行這樣的任務。
再醜的女人，只要遇到厲害的化妝師，都可以變成天仙；
再平凡的照片，只要遇到厲害會修圖的攝影師，都可以修成美女；
更何況有在做慈善的慈濟？
請不要誤解我的意思，我不是說慈濟沒在做慈善，我說的是那種慈善一點都不單純，是大型佛教企業體使用各種技術與行銷所做出來的呈現，一點都不是單純的慈善事工。
證嚴法師一攤血的故事不斷傳講再傳講，吸引了多少人的眼光與淚水，當然也帶來大量的金錢與信眾。
這故事大意是說在台灣落後的東部，花蓮的一個鄉下地方，有次法師在一間診所前發現一攤血，一問的結果是一位原住民產婦，因為繳不出保證金，結果被診所拒收，在診所前所流的一攤血。證嚴法師受到這件事的衝擊，所以發願要進行慈善事業。
乍聽之下，這故事很感人、很悲慘，不是嗎？
更何況，經過新聞工作者、作家的生花妙筆，那還得了？聞者很難不一把鼻涕一把眼淚，甚至掏錢來支持這樣神聖偉大的志業。
但是，大家可知道，這診所醫師是在台灣曾經得到醫療奉獻獎的醫師，在當地受到無數病人尊敬，而且是公認有愛心的好醫師。
醫師老了，但家屬無法忍受他們父親被人這樣冤枉，所以告上法院，結果法院判決慈濟敗訴。
敗訴的慈濟，說他們繳不出賠償金，然後必須做很多手工藝來籌錢。
當然啦！信眾怎捨得眾法師眾師兄師姐的辛勞？所以一大堆錢又進來了。
奇的是，慈濟蓋精舍，用的材料之高貴，花掉的金錢之多，一點都不手軟，可是一點點的賠償金卻說沒有錢，豈不怪哉？
我不詳細評論這些事的對錯與細節。
但我要講的是：
請不要以為慈濟是個單純的慈善團體，慈濟一點都不是。
慈濟是非常懂得行銷，懂得攫取資源，懂得哪種方式才好獲取利益的團體。
另外，慈濟的慈善不僅精於行銷而已，他們事實上有更深的核心觀念在裡面，就是『為善欲人知』，而且不僅是消極的欲人知而已，還要盡量積極去敲鑼打鼓、公告周知。
不管是大愛電視台、慈濟的文宣雜誌，充滿大量的慈善事蹟報導，而且是連名帶姓讓人知這些大善人是誰。
說真的，假使基督徒認為這樣不斷宣傳自己善行的觀念是正確的，我不知你要如何面對聖經一個很重要的精神？
『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你』（太6：3-4）
對了，提醒大家一下，慈濟在台灣花蓮當地風評並不會很好，慈濟醫院也是。
當然有很多老阿公老阿媽是忠實追隨者，但也很多瞭解內情的居民是印象不佳的，特別是中高階知識份子。
問問當地一般人認為慈濟是真愛心還是假包裝，你會聽到很多是主張後面的選項。
至於與慈濟有直接或間接接觸過的全台灣醫師群體，一談到慈濟，更幾乎是一面倒的負評價，讚賞者微乎其微。
但是，你在媒體中很難找到上述這樣的資料就對了（別忘了，慈濟的媒體實力不是假的）。
不過，若換成非媒體的網路傳言，你倒是會聽到很多關於慈濟負面的消息。
這些傳言，我們這裡不刊登，因為沒有消息來源，而且也未經證實。
但是，據我瞭解，真實性恐怕不會太低。
所以，我拜託基督徒弟兄姊妹們，不要只一味稱讚慈濟多好又多好、他們善行多美又多美，其實，很多包裝下的真實面目，你們除非蒙著眼睛，否則看得下去嗎？
七、 強烈造神的團體
佛教是無神論。
但是，那種涅盤的無神論太高超了，一般信眾是難以理解的，也不太會羨慕的。
所以，不知不覺中，信眾很容易就信成有神論，把釋迦牟尼、藥師佛、觀音菩薩、、、，當神來膜拜。
不單單將佛教的這些佛菩薩當成神來信奉，這些佛教大山頭的老大也很容易被當成神來膜拜。
這種把老大當神來看待的行為，或是出於有意，或是出於無意，甚至是出於故意。
因此，透過造神運動，使用各種技術與媒體包裝，並不斷對信眾洗腦，在佛教山頭裡一點都不足為奇。
然而，未必每個佛教山頭都傾向將老大當成神來信奉：
像佛光山、法鼓山，這種傾向就低一些；
像中台禪寺、慈濟，這種傾向就高很多。
以中台禪寺而言，聽說只要捐款很多（百萬台幣？），就可以給你恩典讓你能和惟覺老和尚一起同桌吃飯。
當信眾願意花很多錢只為能和山頭老大一起吃頓飯，這種將法師神化的行為，已經非常明顯。
而慈濟證嚴法師部分，不管當事人有意或無意，這體系確實大量對法師進行神化工作。
信眾對證嚴法師的慈悲憐憫，無上情操，無不佩服得五體投地，跪地膜拜：
法師所言，絕對無誤；
法師所行，必定正確；
甚至遇見危險，心中可默唸上人名字，可消災解厄；
遇見上人，志工與委員大力鼓勵眾人要對其頂禮膜拜（真的跪下去拜）。
所以，雖然依然信奉佛法，但言必稱法師尊名，一切以法師為依歸，滿腦袋都是法師思想，晝夜思想法師言行與精神，這已經比很多基督徒信耶穌還信得多了。
很多基督徒只是星期天才想到耶穌，慈濟卻是很多人完全照聖經『唯喜愛耶和華律法，晝夜思想，便為有福』（詩1：2）的金句來行，只是將經文的耶和華換成證嚴法師而已。
當然，有佛教徒會說他們佛教禮儀中對法師的尊敬本來就會進行跪拜，但這裡面純粹只是尊敬，還是很多人已經真的當神來拜來跟隨了？
不僅如此，一般人看到總統，會跪拜做為禮儀嗎？
一般人見到慈善機構董事長、總幹事，會跪地行禮嗎？
跪地行禮，這是一般社會的生活禮節嗎？
可是，今天慈濟有多少人見到證嚴法師是用跪拜來行禮的？
明明就是採用佛教觀念和儀式，然後能說這是一個沒多大宗教性、沒什麼佛教性的慈善團體？
另外別忘了，一般佛教團體對其領導者是稱『法師』，可是慈濟卻是稱『上人』。
證嚴法師是上人。
什麼是上人？
人上之人？還是其他意思？
當然，有佛教徒會說那是用來指稱大德高僧，無特殊人上之人的意思，但其他佛教山頭似乎少用這樣的稱呼，可是慈濟卻喜歡用這稱呼，而慈濟造神運動之強其他山頭恐怕難以比擬，這難道沒有意義？
在此也要說明一下，我不是說證嚴法師人格低下，是神棍之流，事實上，她確實品德良好、做很多慈善，但問題是，她確實也在慈濟中被當神來造，而且沒什麼制止，甚至似乎也喜歡被造。
當下面的人大量為你進行造神，而你身為領導者卻不制止，反而欣然接受，這又是什麼意思呢？
喜歡慈濟的基督徒啊！你們難道都不知道這些事嗎？
很多教會牧師對這些佛教法師受到信眾的無條件信服的現象，敬佩得無以復加，羨慕到口水直流，甚至將台灣教會無法增長的原因歸因於基督徒對牧師權柄的不順服、對牧師的不尊敬。
當牧師如果當到這樣頭殼壞掉，連真理假道都分不清，以權柄為名羨慕造神之實，
以為只要權柄與順服能貫徹就能使教會興旺，而不知什麼叫僕人領導、為人洗腳、什麼叫在真理的基礎上才能追求增長，那這種牧師若被信徒唾棄與不屑，正合乎他們所應得的。
把慈濟當成一個單純的慈善團體？
搞不清楚這是一個強烈造神運動的組織嗎？
哪一個基督教慈善機構、哪一個非宗教性的慈善機構，是有強烈造神運動在裡面的啊？
你聽過哪個慈善團體把他們領導者當神來拜的？
你聽過哪個慈善團體去跪拜他們領導者的？
真的是去跪拜、去信仰、去晝夜思想，而不是尊敬而已喔。
然後，我們面對這樣的事實，還能刻意漠視，認為慈濟只是單純的慈善團體，無涉宗教與信仰嗎？
八、 強烈辨識是否『自己人』的升遷
慈濟體系中，以醫院來說，升遷的考量，主要是『是不是自己人』，而非『能力』。
這樣的情形，未必是明文規定，但卻是實際狀況；偶有例外，但卻不是主流。
一個能力差的人，但因為被判定屬自己人，則升遷順利；
一個能力好的人，但因被判定不屬自己人，則升遷無望。
是不是自己人？就是要看你是不是熱烈參加慈濟的活動、對慈濟有多信仰、對上人有多崇拜、、、。
簡單說，就是對慈濟的信仰認同度。
請注意，不是對慈濟的『助人』認同度，而是對慈濟的『信仰』認同度，
也就是你是否願意『信奉這體系』，當然，這包括你認不認同慈濟的造神運動。
為何我會說『信奉這體系』呢？
因為單單『喜歡』、『好感』、『普通認同』是不行的，這還不算自己人，要喜歡好感認同到『願意付諸行動』的情形下，才能考慮說算不算自己人。
問題是，聖經明講：『信心沒有行為是死的』，那麼，這麼有行為的情形，要說對方沒有進入『信』的層次，我也難以置信。
當然，有些人只是為迎合上面心意，以便進行升遷，才表現出那些行為；
但是，真心信奉慈濟體系的可一點都不少。
另外，我不是說『信』就是信奉佛教，而是更廣義的用法，是『信奉這體系的思想』。
偏偏這體系的思想可一點都不單純，不是純粹慈善而已，而是嚴重摻雜佛教、造神、企業化經營諸如此類的複雜體。
台灣的大型教會醫學中心，則不是這樣。
以馬偕醫院為例，明文規定主管必需是受洗的基督徒，但多的是掛名的，因為受洗了但還去拜拜的中高階主管可不乏其人。
在馬偕裡，主要的升遷考量還是以『能力』為主，『是否自己人』只是虛名而已。
當然，凡事必有例外，當然也有因為被判定自己人才升遷的，但畢竟是少數。
而醫院的運作部分，慈濟的宗教性非常強，馬偕宗教性很弱。
比方說：慈濟裡各種佛教詞彙的使用非常多，宗教儀式並不少，馬偕就少很多。
比方說：以醫院電視播放而言，慈濟專播放自己的大愛電視台節目，馬偕則通常比較隨便。
這並沒有對錯，因為都講得通，但這可以給大家看見慈濟積極宣傳思想的事實。
說真的，有時，我還真希望大型基督教醫院能多宗教性一些、多判斷是不是自己人一些、少那麼中性一些。
我不是說專業能力不重要，而是除此之外要多想到宗教一些。
否則的話，有時我常會有錯覺：大型基督教醫院好像常常忘了我是誰、忘記自己是『基督教』的醫院了。
而證嚴法師的思想，是純粹的慈善思想而已嗎？
她是在強烈佛教思想下講出各式各樣的格言與思想的。
她可不是嘴巴講信，骨子裡未必多信的隨便佛教徒，而是真正強烈採用佛教思想來建構思想體系的佛教法師。
沒錯，她講的東西比較少單純講佛經講佛理，而是多講些生活化的格言與人生思想。
但是，假使我們真以為這樣就沒什麼強烈佛教思想在其中，也未免太天真。
基督教有預工，佛教也有，而證嚴可是很會採用這些預工模式來進行信徒思想改造的。
基督教慈善機構或醫院未必隨時聽得到『阿們』，各種文宣裡基督教詞彙也不太多，但慈濟體系裡一堆佛教詞彙可如影隨形，只是較少用強烈的『阿彌陀佛』之類詞彙而已。
用預工、去除某些佛教事物來包裝的佛教，骨子裡還是佛教，不會變成無干宗教的單純慈善團體的。
我講這些在幹什麼？
我是在說，假使你是在馬偕醫院，我還相信你沒什麼宗教性、未必是真基督徒、未必是基督教自己人；
但這麼強烈的宗教性與挑自己人的慈濟，要對我說這是一個單純的慈善團體，真的是不符事實，而且是刻意漠視事實。
沒錯，慈濟和其他佛教山頭比起來，佛教味道已經小很多，
但假使和很多基督教機構或醫院比起來，那可還是大得不得了。
如果我們真以為沒聽到佛經講述或是口稱阿彌陀佛，就漠視慈濟人見面動輒露出佛教手勢用以打招呼的情形，那我們的觀察還真膚淺。
事實上，這位主動去教靜思語的老師，恐怕早已通過慈濟那種『是不是自己人』標準的篩選，被確認思想已經相當慈濟化之後，才被挑上去當慈濟委員的。
我們還真以為慈濟是笨蛋啊？
他們真會讓強烈信仰耶穌、看重傳福音的基督徒，只因認同慈濟的慈善，就會讓你升遷或當委員？
不要說像我這麼強烈信仰的人，連我認識的一大堆專業能力非常優秀、對病人非常有愛心、無特殊宗教信仰的朋友，都不可能被「提拔」了，大家還真以為慈濟只是單純的慈善團體？
當然，我也說過，凡事必有例外，慈濟是非常會做思考與規劃的大型企業體。
假使他們願意讓出少數位子給人當樣版，以便用來宣傳慈濟的「無私大愛」、「跨越宗教」，我也不奇怪。
但是，別忘了，那是『樣版』，宣傳用的。
以這位老師來說，她是真正敬虔信仰上帝的基督徒，還是被慈濟通過自己人篩選的所謂基督徒，看看報導的內容吧？哪種可能性高呢？
別忘了，沒人逼她，她是自己『主動』（再強調一次，是主動）去教靜思語，而不是教聖經的喔！
安非他命可以提神，很好啊！精神很好，不是好事嗎？所以這是中性的物質，我們可以放心使用，是這樣嗎？
不知道它的副作用會害死你的腦袋、會奪去你的生命嗎？
嗎啡可以止痛，又可以帶來很強烈的快感，很好啊！消除疼痛、快感連連，不是好事嗎？所以這是中性的物質，我們可以放心使用，是這樣嗎？
不知道它的副作用會迅速使你成癮變成毒品的奴隸、會敗壞你的身體嗎？
慈濟是在做善事，很好啊！做善事不是好事嗎？基督徒不是該做善事，行出真正的愛心嗎？
笨蛋啊！
聖經哪裡教你愛心不用智慧的？
不知道慈濟的慈善只是包裝，它的骨子裡有很複雜的佛教、造神、有組織有計畫有強烈的行銷手腕、有龐大的企業性而且已經企業化嗎？
不知道當基督徒與其他『宗教』、『造神』接觸時，就不能像對非宗教的事物一樣放鬆戒心，而是開始要非常小心謹慎了嗎？
面對明明就不是單純慈善的團體，卻硬是要漠視對方宗教性、有心機的行銷手腕、、、，然後一直繞著慈善做論述，這是判斷事情、分析事理應有的態度嗎？
真正要判斷事情、分析事理，就必需坦率面對慈濟的是非善惡，而不是一味迴避慈濟邪惡的部分不提，只專提看來慈善的部分。
更致命的是，慈濟明明白白就寫著它是『佛教』組織，是有宗教性的團體，這不僅是他們的名稱而已，而是實質表現與信念也都如此（不管是信佛祖還是信證嚴），基督徒刻意漠視這部分、刻意不將這列入判斷是非對錯的考量，心態可議！
我們要小心，『耶和華是忌邪的神』，這嚴厲的警告，恐怕許多基督徒早已忘了它的存在了。
所以，請不要再將慈濟當成一個單純的慈善團體，因此認為基督徒可以參與沒關係。
事實上，當大家仔細思考我所講的東西之後，如果還這樣認為，那我無言也無力。
基督徒要有智慧，不要只看到人家外表包裝與行銷手法，就輕易信以為真，真以為慈濟是多偉大的大善人。
多小心判斷一些相關資料，然後綜合來判斷，如果我們真用心這樣做，恐怕我們連大聲說慈濟是慈善單位這種話都可能說不出口。
我的講解已經很清楚了，慈濟並不是單純的慈善團體，而是大型化、企業化、造神的佛教組織。
我們沒有否認慈濟確實有在行善，但我們絕不承認慈濟是單純的善行。
所以，在後面的議題討論裡，弟兄姊妹不要再有任何慈濟是良善而中性的慈善團體的考慮。
小小羊
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我不是基督徒也不是慈濟. 關於小小羊先生所發文的"盲人重建院"董事會被慈濟霸佔一事與事實不合! http://blog.roodo.com/judie35/archives/4091063.html 請小小羊先生更正以正視聽,據我所知當初董事會主動 希望慈濟接手,而慈濟也經過評沽可以接手,但當時有部份 董事因宗教不同因素而不同意,進而引發董事會兩派人馬 的爭戰! 據我所知,盲人重建院現在給慈濟經營的很好,比在長老教會經營的還好! Posted by 陳志浩 at 2009年07月25日 11:56
給陳志浩： 1.我說慈濟『霸佔』盲人重建院董事會嗎？ 我說的是『佔領』，請看清楚每個字彙。 霸佔和佔領意思可不相同。 『基督教設立，有50年歷史的「台灣盲人重建院」，土地資產據說價逾四十億元，董事會後來被慈濟佔領，決議將這機構捐贈給慈濟，成為慈濟轄下的機構』 我當然知道那是董事會通過捐贈給慈濟，因為我清清楚楚有寫出來。 但說是佔領董事會，並沒有不妥，因為確實支持基督教的董事勢力單薄而失敗，而且確實是捐給佛教而不是基督教單位，而且董事會中確實有強烈支持慈濟的佛教人士。 別忘了，當初很多人提出解決辦法，但董事會是很清楚一直要把盲人重建院交給慈濟。 當初基督教甚至出動李登輝前總統，希望透過他身為基督徒的力量，能影響一些董事會決策，因為裡面有位董事好像是李前總統夫人的親戚。但事情依然無法扭轉，董事會就是堅持要往慈濟這條路走。 聽說李前總統對此也非常痛心，但也無可奈何，畢竟不是董事會成員，而董事會裡基督教人士早已經成為絕對少數，董事會早已逐漸成為非基督徒控制了。所以我說董事會被慈濟佔領並不為過。 不過，我還是修正，改成『董事會後來被親慈濟的勢力佔領』。 2.慈濟經營的好，並不表示合乎基督教信仰。經營的好不好，和合不合信仰是兩回事。請不要搞在一起，這是基督教對事情判斷的基本觀念。
To 陳志浩 既然你提出你認為與事實不合又對慈濟不利的敘述， 小小羊也提出回應說明， 針對這同一篇文章合乎事實又對慈濟不利的敘述， 可否請你撥冗提出你的看法？ 如此可以釐清你發言的動機， 看是不是專挑對某一方有利的部分或有其他如政治與宗教性質的目的。
其實我是當初跑這條新聞的記者.. 因盲人重見院當初的院長是李前總統的妻舅曾文雄所經營 盲人重建院位於新莊中正路，長老教會長期以來經營績效不佳虧損連連，近年來由於企業界已不太願意再捐錢，院長曾文雄因而欲將重建院捐給慈濟，據我前年跑這則新聞時是有求證曾院長,曾院長說當初要捐給慈濟時有尋問李前總統跟李前總統夫人,李前總統是說盲人的重建應該超越宗教的隔閡,所以外傳李前總統覺得可惜並非事實... 其實當初曾院長一開始並不囑意慈濟接而是希望其他基督 教機構或是政府來接但所接觸機構都興趣缺缺才做罷. 至於外傳土地值四十億那是因為新莊捷運會在附近設站 建商所粗沽的金融,實際並沒有值四十億,至於長老教會當初為何會反對捐慈濟是否是因為土地值四十憶那就不是我在這留言的目的了! 當初的確是曾院長主動找慈濟的,非慈濟主動我採訪的過程中慈濟有提到當初並不願意接手是因為曾院長多次請託才評沽,重建院是在完成捐贈手續後慈濟才入重建院的董事會,所以先生說慈濟佔領董事會說法也與事實不符, 長老教會總會介入是在捐贈過程中不是在捐贈過後,所以當初的董事會成員應該還是長老教會成員! 至於先生所提到慈濟的一些事情事情因我不清楚所以我不評論!
『據我前年跑這則新聞時是有求證曾院長,曾院長說當初要捐給慈濟時有尋問李前總統跟李前總統夫人,李前總統是說盲人的重建應該超越宗教的隔閡,所以外傳李前總統覺得可惜並非事實...』 關於此點，因為你並未訪問李前總統，所以你只聽到曾院長的片面之詞。 因為據我所接觸的資料（我忘記是教會公報還是壹週刊，或是二者兼有），李前總統的陳述可不是這樣，而是反對。 至於決定捐贈時的董事會成員依然是長老會成員，這可和長老會機關報教會公報的消息不同。 你跑這條新聞，當然有你的資料來源。 但是，別忘了，我們是讀者，我們同時也得到其他消息來源。 你不能因為我們引用的消息來源和你報導不同，就認為我說的錯誤。 畢竟，這是針對媒體的事件陳述，本來就有很多複雜的面向與消息來源，不是只有你的報導才是絕對正確的事實真相。
這個分成幾部分來看， 一個是盲人重建院的經營管理的問題， 一個是臺灣基督長老教會的信仰與慈善事業的問題， 一個是當初是誰相信找慈濟經營是比較好的問題， 一個是慈濟現在的作為是不是絕對好或最好的問題， 還有就是我們是不是有新的眼光判斷何者為真正好的問題。 這些問題都是不簡單的， 我們從基督徒的信仰觀點來看， 不能只顧及最近幾年的績效， 卻要以基督耶穌的心為心， 從神的永恆寶座面對盲人的生命價值之重建。 自然我們不能要求慈濟人有與我們同樣的眼光， 這裏牽涉到的不只是盲人是不是有熱水洗澡， 是不是有整齊清潔的制服穿， 這些物質供應的部份。 同樣臺灣基督長老教會要對這些盲人同胞們的靈魂得救付上一份責任。 是的， 這當中是要順從在神的主權之下， 若是違反了政府的法律規定可能引起更大的紛爭， 但是我不是說曾院長與董事會或李登輝前前總統要決定這些人誰可以上天堂， 誰可能要下地獄， 沒有人有如此的權力或責任， 我們不能單從屬世的民主政治的觀點看這件事； 我是說這盲人重建院實實在在是一個盲人重建院， 也實實在在不只是盲人的身體活動的重建院， 更是盲人心靈價值的重建院。 看重人的靈魂是每一個臺灣基督長老教會的一份子應有的眼光， 這是基督徒之所以為基督徒的特質， 我們所謂的願神的國降臨就是本於這樣的精神。 論到永生上帝的恩典， 我要說這不只是關於一個基督徒的觀點的問題， 也不只是誰對於歷史事實的觀察陳述更接近真理的問題， 而是聖經的永恆的真理， 是不是在宗教的慈善事業面前退讓了。 不是人的經驗判斷真理的真偽， 人的理性根據事實經驗的判斷， 若是遇見與聖經真理有牴觸之處， 不能被用來建立真理的邏輯， 卻要叫自己的墮落的理性服在真理之下。
剛剛很忙，只好寫到一半先中斷。 現在抽空趕緊繼續講。 至於四十億的部分，既然你是記者，你也應該知道這數據是很出名的，不是我自己編的。 但因為各種土地確實數據如何得出，我們很難確實知道，所以我文章裡很清楚講這是『據說』： 『土地資產據說價逾四十億元』 既然是據說，當然就不是保證絕對正確。 不過，就我們常識而言，既然是捷運站附近，土地價格絕對不便宜就是了。 長老會為何反對捐贈慈濟，我們當然不得而知。 是不是因為土地價值？還是因為宗教信仰？還是其他原因？我們也不多講，因為我文章裡連提都沒提。 至於你說的慈濟是事後才介入董事會，那是你的採訪與報導。 事實上，我提出這件事，看來引用的資料來源和你可能不一樣。 因為，雖然都是講慈濟接手經營盲人重建院，但我們講的「故事」，似乎是不一樣的版本。 我聽到的版本是董事會已經非常偏向慈濟，早已不是堅守基督教立場。 我是長老會會友，我聽到的內容版本就和你講的有很大不同。 我想，對這種複雜的事件，恐怕我們很難說誰講的才是真正正確的事實。 因為，各種媒體資料報導是不一樣的。 採用不同的版本，就會有不同的故事出來。 更何況這裡面牽涉的人很多，除非每個人都訪問到，否則像這種『董事會雙方鬧翻』的情形，我們很難期望雙方講出的是同一個故事。 看來你訪問的對象，主要是『贊成者』。 但我讀到的版本，卻似乎是訪問『反對者』所得出的。 既然如此，可能就不需要在哪邊講的才是事實部分花太多時間探討，畢竟這只是慈濟事跡之一而已，而我們這篇文章探討的重點也不是這件事。 你的陳述我全部留在回應中沒刪除，給我們園地網友參考，自己判斷。
在某些網頁中 可以看到很多外邦人批評基督徒怎樣又怎樣 而基督徒不甘示弱也在開始學外邦人批評怎樣又怎樣 我個人覺得 只是在浪費口舌霸了 浪費許多時間在爭辯是非 無法把真正的焦點放在神自己寶貴的話語上 我自己已經從辯論的行為走出來了 我對外邦人只傳揚聖經 不炫耀自己的成功見證 也不去辯論是非 更不是突顯自己是最對的 希望基督徒要看到的是 不是攻擊別人的錯誤 來證明自己是對的 因為神自己會證明給世人看到 祂才是最真的!!
這不是攻擊， 這是為了辯明真理， 太多糊里糊塗的人(一些對基督信仰不清楚或不堅定的信徒)， 連保羅都為真理爭辯， 撒旦也會化作光明的天使， 如果今天教會和稀泥， 不為真理爭辯， 信耶穌也好，不信耶穌也好， 那還需要傳福音， 使人歸信基督嗎？！ 這位姐妹所帶出來的學生， 他們加入慈濟，歸信佛教， 對他們靈魂得救有幫助嗎？ 行善以成惡， 使人離開基督的救恩， 此罪是大罪！ 此愛不是愛！ 不要做糊塗人， 要明白主真理！
給123： 你07月25日 23:39 這篇回應，是針對我這篇文章嗎？ 假使你不是針對這篇文章，盼望能解釋一下。 假使是針對這篇文章，那我會很困惑。 因為，文章標題很清楚表達出我要講的東西： 『慈濟是單純的慈善團體嗎？』 我是針對這個問題在進行答覆，所以提出大量資料與分析，來告訴大家我的答案是『不是』。 否則，單拿聖經，可以分析慈濟是不是單純的慈善團體嗎？ 聖經哪裡告訴你慈濟是或不是呢？ 只因人家有佛教二字，我們就能說人家不是宗教性很弱很弱的慈善團體嗎？ 講聖經有時，不講聖經有時。 我這裡文章一大堆，講聖經的一大堆，甚至有些文章聖經經文一大堆。 但是，有時並不是聖經可以解決問題的時候，那時我們就不能說什麼講聖經。 老師教數學，講解數學題目，應該不是該搬出聖經的時候。 警察辦案、偵探查案、醫師診斷，這時應該不是搬出聖經，而是小心尋找各種資料，善用上帝賜予的理性，然後進行資料分析研判，做出正確診斷的時候。 面對外邦人，我不去辯論，不去攻擊，一樣講聖經，還常講得人家點頭稱是。 這部分，我已經長期經過兩個大型非基督教網站討論區高知識份子的檢驗過了，而且還深受未信者敬重。 不過，如我們所知，關於教靜思語當委員這議題，有些基督徒腦袋一直搞不清楚，面對這樣的事，竟然一直拿慈濟是慈善團體我們何必反對的理由來講。 對這樣的論點，我當然要提出客觀資料，讓大家啞口無言，知道慈濟並不是單純的慈善團體。 事實上，大家如果留心，應該會發現我這系列的文章，是有組織有計畫在進行的。 1.我先點醒大家為什麼這件事會上報，這表示事情不單純。 2.再來駁斥這老師是要去傳福音的謬論，告訴大家這老師已經不是單純欣賞慈善而已。 3.接下來是駁斥我們在論斷人的謬論，告訴大家我們的行為是堅守真理，不是論斷。 4.而這篇文章則是提供大量資料，讓大家看見訴諸慈濟是單純慈善團體，所以基督徒可以放心參與是不行的。 論斷的那篇，已經大量使用聖經觀念。 慈濟不是單純慈善團體這篇，無法使用什麼聖經，因為這是單純資料分析。 不同的問題，我們必須使用不同的工具，這是很基本的做學問道理。 大家總不想去看病時，希望聽到醫師對你講一堆聖經的話，可是竟然不對你講你的病情與醫學上的東西吧？ 聖經不能告訴你發燒是細菌還是癌症引起的，要透過病情蒐集、身體檢查、檢驗工具才行的。 我必須先破除很多基督徒錯誤的預設，才有辦法繼續講下去。 要不然的話，主張慈濟是單純慈善的人一直針對這點繞，認為我們是論斷的人繼續針對這點繞，認為這老師是要去傳福音的繼續針對這點繞，這樣根本不能解決問題。 先把這些錯誤預設一一破除，然後就可以進入更核心的主題： 1.基督徒可以參與異教慈善嗎？ 2.基督徒可以教異教經典嗎？ 3.這人有無得救？ 這些主題，都必須使用聖經，而且也不能不使用聖經，並且我會用聖經強力駁斥錯誤觀念者。大家拭目以待。 再講一次： 用聖經有時，不用聖經有時。 身為基督徒，絕不是只會使用聖經，而是要勇敢使用上帝賜與的任何工具，一一戳破各種偏差與假道。 聖經絕對是我思考、行事、為人的核心，但我絕不是迷信聖經，而是知道何時用什麼武器來擊破錯誤。 該用聖經時，我絕不手軟，而且理直氣壯。 無法使用聖經時，我一樣不手軟，一樣理直氣壯。 因為不管用不用聖經，我都知道自己站的是真理的那一邊，經得起檢驗。
版主這樣做的確是大發樂心 我也很感動 但我要講實話 我自己也受過這樣的煎熬 並且得到教訓 自己以前也常常批判外邦人 以為這樣做可以得到一些人的贊同 並且讓人信主 但是後來 我發現錯了 這樣的批判 只留下人跟人的怨恨 並且別人也跟著開始批判基督徒了 所以並沒有辦法使人看見神 基督徒因該承認 基督徒也會做錯事的 哪怕外邦人用這些做錯的事情批評論斷 基督徒一樣會覺得 這甘他們什麼事呢 信不信主真的不是靠這些批評 基督徒拿出聖經給外邦人看才是最重要的 版主一定會覺得我的想法太過簡單 沒關係 我想講的是 我曾經迷失過 我想要把我解脫經驗給版主聽 我不敢求版主認同 只能給版主參考用的 謝謝 如有得罪版主 請見諒了
To 123 你所說的「實話」不就是在陳述你的個人經歷嗎？ 你一直強調你是尊崇聖經， 不妨從你對聖經的解釋明白指出小小羊對聖經的錯解， 是甚麽原因造成信仰是根據聖經的小小羊行為有如此「偏差」， 否則你這樣的言論只能藉著這個園地使人相信你的方法是正確的， 卻不能叫人知道你信的神是誰。 我們甚至不能同意你說的是見證， 因為你的如此「見證」到目前為止只說出你單方面的想法， 那些曾經聽你「傳揚聖經」的外邦人聽進去了甚麽我們也不知道。 在請你解釋你對聖經的理解和感動（不是要你教導，是針對你個人質疑小小羊錯解聖經之處）之前我還是要提醒所有人， 我們不能只傳講人喜歡聽的， 因為魔鬼的聖經神學是很厲害的， 魔鬼知道我們要講給誰聽， 魔鬼也會很熱心地幫助我們選擇經文。
太5:11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 彼前4:14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為 神榮耀的靈常住在你們身上。 如果我們遵守聖經所教導的去行，不隨從各種異教之風搖擺不定，勇敢為真理做見證，活出基督的生命，那就不用去擔心外邦人的辱罵，我們是有福了。
To 123 弟兄(姊妹): 我想你或許誤解了小小羊弟兄這篇文章的用意了，他不是在批評慈濟人的不好，只是在單純的闡述"慈濟並非單純的慈善團體"的這項事實。 並且，小小羊弟兄也沒有你所謂的批評外邦人的非，以顯出基督教的是這樣的行為， "面對外邦人，我不去辯論，不去攻擊，一樣講聖經，還常講得人家點頭稱是。" 請你再仔細地讀過他的回應吧!
給123： 看來，即使經過我解釋，你似乎還是搞不懂我在說些什麼做些什麼。 我瞭解你用心良好，理解你要表達的觀念，我不認為我有違反你說的觀念。 但問題是，你講的東西，並不適用於這篇文章的狀況。 你好像有點誤解我這篇文章是要給誰讀的？ 作者寫作時，會有預設的對象。 你覺得我這篇文章是要寫給『未信的外邦人』讀的，還是給『基督徒』讀的？ 你覺得我這篇文章的性質是『對外邦人的傳福音』，還是『對基督徒的教育』？ 請注意，『對外』和『對內』，可不一樣喔。 假使有空的話，其實你可以用你自己所謂的 『把真正的焦點放在神自己寶貴的話語上』、『我對外邦人只傳揚聖經』，然後寫出同樣題目的這篇文章： 『基督徒可以教靜思語、當慈濟委員嗎？（四）慈濟是單純的慈善團體嗎？』 請注意， 1.對象是『基督徒』，不是『外邦人』喔。 2.不能使用我採用的提供大量資料的方式，只能使用聖經，然後必須講解清楚『慈濟是不是單純的慈善團體』，駁斥有些基督徒認為慈濟是單純慈善團體、基督徒可以放心接觸的論點。 之後，我們再來看看你所寫的，有沒有辦法達成你自己所要求的。 或許，這樣可以使你更清楚知道我在做些什麼、我在講些什麼、為何我必須這樣做。 對了，小毛很清楚抓住我的重點了。 我覺得，我寫的東西，應該不是那麼容易引起誤解才對，因為我想我講的東西、要表達的觀念，應該很清楚啊！ 我對外邦人進行福音事工時的做法，和對基督徒內部教育的做法，是不一樣的。 主耶穌對未信者講道，和祂對門徒的內部訓練，也有很大差異。 基督徒弟兄的問題，你倒是不需要回答，沒關係。 可是他要表達的觀念，是很重要的觀念，你真的要認真想一下。 說這些，我並無任何憤怒與不悅，而是真的很想幫助你，讓你清楚理解我在表達的觀念。因為我覺得讀者真的應該很容易就能理解我這篇文章所要表達的東西才對啊！ 否則你說的東西，我覺得根本就沒有對症，因為狀況根本就不一樣。
其實我也知道你們會這樣講 但我每次看到基督徒在罵外邦人的時候 心裡總會擔心 因為外邦人也正在罵基督徒 批評的一無事處 我害怕的事 想認識神的人 看到基督徒的反見證 他們會怎樣想呢? 難道基督徒跟那些外邦人是一樣的嗎? 靠著說歹說壞說這個說那個 到底想證明什麼? 我想那些像認識神的恐怕會被這些人嚇跑了 自己曾經也被反見證的基督徒嚇到了 那時以為這個信仰是假的 還好我沒放棄繼續追求 我終於追求到了 原來是聖經才是一切 聖經裡說到的人的惡性都是真的 跟現實完全吻合 而且是神讓我看到不要把焦點放在人身上 要放在神身上 因為人靠自己只有死路 唯讀倚靠神才有活路 我看到慈濟有這麼多的問題 我只覺得 基督徒不也一樣有很多問題嗎 後來我才決定放下這些問題 單單回到神的話語裡 這就是我要回答的 我沒有要讓人認同我 因為這是我經歷過才知道的 外邦人看到那些反見證的基督徒會怎樣想呢 這才是我所擔心的
我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 所以，不用擔心，持守真理最重要，不要妥協。
我自己也知道 現在得來的聖經 是千辛萬苦 經過外邦人的逼迫 經過猶太人的逼迫 經過天主教的逼迫 最後還是讓聖經保存下來流入世界 我非常的感謝神 現在我擔心的事 拿到聖經的教會 是否有照聖經教導 還是看輕聖經 是否亂解聖經 這才是我擔心的 至於外邦人怎樣又怎樣 我只能說 交給神審判吧 基督徒還是把心力放在教內的事上吧 這是我的分享 謝謝
第一 小小羊在陳述慈濟不是 良善而中性(非"宗教性")的慈善團體"給基督徒們" (如果你說他在挖人瘡疤也好) 第二 如果你看到有人殺人 你會不願意去法庭作證? (因為也有基督徒殺人) 你很怕基督教 很霸道、武斷、對非基督徒的指責和對世界的控訴很嚴厲嗎? 如果你堅持回到聖經 你可以提出小小羊哪些行為不合乎"聖經"
林前 5:12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5:13 至於外人有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 保羅很清楚 教外人士與他無關 唯有教內人士他才會去管教 保羅真的沒有這麼多心力去管外邦人如何 他心力大多花在教內的秩序以及真理的傳遞 我只能效法保羅 心力花在刀口上 使徒行傳 17:22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 17:24 創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17:25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 17:26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 17:27 要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 17:28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 17:29 我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 17:30 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 17:31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」 保羅在傳福音 是直接指明外邦人的虛假 並且勸勉外邦人悔改 保羅只傳神所給他的大誡命 並沒有要去講其他的歹言歹語 這是我的看到 保羅都這樣做了 基督徒呢? Posted by 123 at 2009年07月26日 15:28
我說123哪 小小羊這一系列的文章是在「管外邦人如何」 還是管「教內次序及真理的傳遞」 您大概都沒搞清楚 再仔細的讀讀吧！ 相信小小羊的文章 讓我們對假道的防範及真理的澄清及堅持 會很有幫助的 願主幫助我們
給123： 你錯解這段經文、並錯用這段林前5：12-13的經文了。 我這一系列，是在審判外人，還是在審叛教內，這難道還不清楚嗎？ 我這一系列，是寫在『基督教』園地，還是發表在『非基督教』的討論區？ 另外，我有違反徒17：22-31的經文嗎？ 我已經講得很清楚了，我這文章是在『傳福音給外邦人』，還是在進行『基督徒教育』？ 我已經講得很清楚的東西，怎麼還一直在『外邦人』同樣的問題上繞來繞去，這樣真的很不好。 我可以接受讀者讀不懂，對此，我願意盡量解釋清楚，讓對方讀懂。 但假使已經解釋清楚了，但讀者卻還是堅持在同樣錯誤的東西上繞，那我就不願再浪費時間了。 暫時，我無力再進行進一步的解釋，也沒那麼多時間一直耗，因為你雖然觀念正確，但卻用錯地方，而且一直無法聽懂我在講的東西。 好的藥，用在錯誤的病上面，一樣會可能治死人的。 你的藥本身沒問題，但你搞錯病了，結果變成沒對症就下藥。 暫時，大家就不需就123的觀念再行對話。 畢竟，該表達的都已經表達很清楚了，大家自己判斷即可。 但是，我真的很誠摯的盼望，你能用你所講的觀念，用我這篇的題目寫出文章來給我們參考。 當你真的這樣做出來了，你自己應該就可以清楚知道我在講什麼做什麼才對，你也會知道自己誤解『唯獨聖經』的意思了。
小小羊弟兄: 最近真的是辛苦您了! 願上帝更多賜福與您的您的家庭! 我真的不懂許多人的批評，因為我覺得小小羊園地的文章一向是對事不對人。 現在的重點是，人家都侵門踏戶到你家裡面了，家中年幼的兄弟姊妹還以為侵入者是自己人，不但不抵抗，還幫忙侵入者! 某位網友可以看看耶穌是如何處理那些在聖殿裡擺攤的人。是睜一隻眼閉一隻眼呢，還是把他們趕出去? 另外，每位使徒又是如何處理那些流傳在教會中的異端教訓呢(錯誤的三一神觀，得救觀)? 是當做沒聽到呢，還是教導正確的道理? 要是可以當做沒聽到的話，那保羅也就不用那麼辛苦寫一堆書信來勸誡教會了。 假道在教會外流傳是一回事，但假道在教會中散佈，甚至影響許多弟兄姊妹，又是另一回事了。 耶穌對於法利賽人的錯誤觀念有予以糾正嗎? 還是漠不關心? 另外，讓我難過的是，許多網友只是來這裡發表高見，並沒有認真的讀各位的回覆。當一方只是盡情發表自己的意見，而不做出回覆(我覺得極可能回答不出)，這樣子的單方面"討論"已經不是討論，並且失去意義了。我們唯一可盼望的，就是透過回應來讓許多潛水的網友能得到正確的觀念。 講到這裡，我想要鼓勵小小羊弟兄與其他的弟兄姊妹。我是從新聞報出黃國倫事件才來到這個部落格的。我也潛水了很久，幾乎兩年才發表回應。希望各位弟兄姊妹不要因為看似沒有功效而放棄，殊不知各位其實幫助了許多目前還看不見功效的人。 這位弟兄可以去看這園地關於"論斷"的文章，或許你能得著啟發。 願神祝福保守各位。阿們!
這篇寫的真好!!
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。（提後2:14） 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。(猶1:3) 爭辯並不能算是很不好的風氣，爭辯本身是單純的動詞，前面掛的內容才是重要的所在，也是身為基督徒該努力學習的方向－是為言語爭辯，還是為真道爭辯。 保羅先生說：不可叫你的善被人毀謗（羅14:16） 是故爭辯是必要的，然而分寸必須掌握，如同他對雅典人的論辯一般，到某整程度確信爭辯的對象是愚頑的人，就該停止了，因為對方的限制讓彼此的爭辯只能在言詞的程度上，繼續下去反而是不好的見證了。
請問"to小小羊"（To小小羊的讀者）， 1. 你為何不用固定的筆名？你不知道你這樣的筆名很容易讓人混淆嗎？還是這正是你的企圖？ 2. 耶穌基督多溫柔？耶穌敢講的話，我都還不敢講哩！他說 If any man come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea, and his own life also, he cannot be my disciple.(路15:26) 恨，看到沒，他要我們恨誰？恨自己的老爸，恨自己的老媽，恨自己的老婆，恨自己的小孩，還有兄弟姊妹...當然，還要恨自己。 請問這樣的字眼很溫柔喔？ 再舉一例，小小羊常舉的， 太 21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 可 11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 這樣很溫和喔？如果你看到小小羊做這樣的事情，大概不知道會把小小羊說成什麼了？ 3. 小小羊寫這些就成了我們信的領導？請問您打哪兒來的？您大概很欣賞慈濟，以致於把基督教也當成跟慈濟一樣的系統啦？我告訴你，你真的想太多，並且，你輕看基督徒了...
ＴＯ："To 小小羊的讀者" 請問您為何跑到小小羊的部落格，然後勸大家少看小小羊的文章？ 每位讀者皆有自己的判斷力，請您言盡即可，不需額外加上個人主觀。
誰在論斷? "你的氣息太多恨鐵不成鋼...忽略了主的大能..." 我想答案很清楚，你豈能論別人身上是否有主的大能? 學習他們好的長處 如同學習撒旦的俊美? 人有沒有論斷的資格，小小羊寫得很清楚 您要看聖經證據，全部給你看 看來您根本沒看 我想您可能正是您自己口中，憑著自己的理解來解釋的人 今天人們來到這裡，正是神的引領 我想今天您來到這裡，也正是神的引領 同時我也相信，您大概有足夠的經驗和經歷，可以把小小羊的每一篇文章都仔細讀過 人們該不該來這裡，交給上帝就行了 最後提醒您，在您還沒有辦法明白聖經之前 多看小小羊的文章吧! 當然也不能少看聖經 別只顧著享受你的生活，否則你就得永遠享受地獄的硫磺火湖...
給筆名為『To小小羊』、『To 小小羊的讀者』的網友： 1.小虎經已經講了，我還是要再講。 身而為人，就該有名字。 在網路發言，取個自己喜歡的名字，代表自己的身份，也讓別人可以辨識，這是基本禮貌與常識。 既然你很會讀經、禱告，結果讀成禱告成這樣連固定正式筆名都不敢，我還真的很慶幸，一樣信耶穌，讀經禱告沒你好，可是起碼腦袋比你正常一些。 你這樣的行為，要來說服人家跟隨你的觀念？很難喔。 越信越笨，是很難領人歸主的，除非你帶領比你更笨的人。 2.我什麼時候要大家來為我造神、無條件跟隨我、、、？ （雖然這不是你的用語，但卻是你要表達的意思。） 我是在傳真理，還是在傳我個人？ 我要大家跟隨真理，還是要大家跟隨我？ 我講到嘴巴都快爛掉的，是『唯獨聖經』，還是『唯獨小小羊』？ 我要大家用力而且認真讀聖經，並且人人自己都必須檢驗我的文章，還是大家不要看聖經，只要讀我的文章，？ 我是吃飽沒事幹，在百忙中花那麼多時間針對這案例來寫文章教導，還是看見我弟兄姊妹的錯誤偏差，內心充滿焦急，然後要出來提醒這時代的信徒、批判這時代錯誤的信仰觀念？ 有些人，眼睛是瞎掉的，因為看不懂很多事，只看得懂表面，然後就以為自己很厲害。 很多人，難怪會被靈恩、成功神學騙得團團轉，因為那來就是很注重表面好聽好看的東西。 多去讀經禱告吧？ 小小羊園地何必勞你費心？ 你花時間來講一堆話，不擔心耽誤你的讀經禱告嗎？ 小小羊講的只是人講的話，不用花時間閱讀思考，你講的話是神的話，大家就該認真閱讀思考？ 萬一你講的不是神的話，而是神話呢？ 對了，讀經禱告最好是使我們更親近神更有智慧，而不是成為更蠢更懶的藉口，偏偏，後者卻是一堆笨蛋基督徒在幹的事。 小小羊園地文章不用讀很多篇，只要讀個幾篇，並且把文章回應也都讀完，假使還看不懂我在說些什麼、幹什麼，我講的合不合聖經，那真的是眼睛瞎了。
TO To小小羊 說來說去，你把自己搞到一種不可收拾的矛盾當中！ 你說不可「論斷」， 但是我卻一直看到你一直「論斷」， （還有你到底有沒有搞懂論斷的意思？） 批評要有根據，有根據才能禁得起考驗。 「別只顧著享受你的生活，否則你就得永遠享受地獄的硫磺火湖...」 這句話的本質問題在哪裡？ 他的邏輯問題出在哪裡？ 還是循環例證怎樣的問題？ 你可以講嘛！ 他要講什麼你到底有沒有看懂？ 你不要沒看人家的話就大放厥詞！不要亂論斷嘛！ 你自己還不是一樣情緒化發表言論， 說人家態度不好，沒有愛心怎樣... 人家上司用極差的口氣對你訓誡， 你八成也會講不爽他！ 搞不好真的是為了愛你才會這樣， 不想讓你獨自面對風雨， 相反的還一直給他機會！ 看事情不要只看外表，要多思考，不是想講什麼就講什麼，也不是想做什麼就想做什麼。 「態度上，實際上跟沒信者是一樣的，希望你不要繼續沈淪下去，繼續為您代禱...」 這又是何等「論斷」！ 「一樣的」這是何等嚴重的指控！ 你要講可以講「相似的」、「類似的」， 你有那麼把握講那麼絕對的話？ 你不是在亂論斷嗎！ 像我們要判定人家有沒有得救也不是斬釘截鐵說：「他不得救！」 講話要謹慎一點！ 還有你到底有沒有來家作客的禮貌啊！ 人家在部落格講什麼，那是他的自由， 他要寫什麼，也是他的自由， 大家會好好地用理性判斷到底其話孰真孰假， 不需要你在這邊「假好心」， 「打紅旗反紅旗」！ 你自己也可以辦個部落格大表時論， 不然就是去討論區講出來，（附近不是一個「我們的網站」） 這裡不是討論區，不是百花齊放的地方，搞清楚！ 你連基本的邏輯也不懂， 講話東倒西歪，矛盾連連， 基本常識也很缺乏， 我看你可以不要發表了～～～ 還有請各位弟兄姐妹，不要理他，等版主來處理！
只要違反聖經的在胡說八道，就算把我誇上天，我不但一點點都不會同意，甚至還要痛罵一番！ 不管"To小小羊"說再多，單憑這句話： >>只是我認為慈濟也沒有讓基督徒如這網所認知的不好。您怎知，神到末世審判時最後會不會揀選他們呢？ 我可以按著聖經的教導，斥責你！ 得蒙揀選的，只有一條路，耶穌基督！沒有第二條路！ 你這容許拜偶像的傢伙，我看你不起。按照教會應有的做法，也就是保羅在哥林多前書的教訓，你再不悔改，你當被逐出教會！ 請不要再在此留言，因為你根本不符合資格！
我懇求弟兄姊妹為小小羊版主禱告， 求神加添他力量與智慧繼續為主發光，讓這些惡意攻擊者有一天要自覺羞愧； 就如大家所見，這些耳不開通、心蒙脂油的人，不是各位三言兩語就能點通的， 他們不喜歡這裡的教導卻又老愛點進這裡， 想這類人該是有信仰偏差剛好被這裡的教導點出吧； 同樣聽道，有些人是醒悟過來回歸聖經教導， 而有些人卻怎麼也不能明白，反而勃然大怒，心中想的只是反擊， 這應該就是揀選與預定吧！ 秉澄弟兄所提的那個是非不分已淪陷的討論區，可能較合這種人的胃口。
致To小小羊: 您可知道您這筆名本身就是挑釁的行為嗎? 您可知道小小羊的溫柔中肯超過我好幾倍嗎? 您可知道在這原地一同奮鬥的弟兄姊妹是抱著怎樣的情感,效法基督當世上的光嗎? 您可知道您的誇獎對我來說不但我受之不起,且有很大挑撥離間的成分嗎? 我真的很希望您能真正面對聖經,面對基督,認罪悔改,無須作給眾人看,天父明白你的心思意念甚至你在母腹中就都曉得了. 無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。箴6:12-15 期望您在末了不是這種人,畢竟人都要受上帝審判的.
「別只顧著享受你的生活，否則你就得永遠享受地獄的硫磺火湖...」 如果您不同意我這句話 那我真的對您感到抱歉 因為如果你不同意這句話 你就同時否定了 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，要救自己性命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必救了生命。」 就是如此，難以下嚥 今天你在這裡 聽到這些信息 你只有兩條路了 一條路如上 捨己，背起十字架 一條路如下 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了 我想..這話應該比承受硫磺火湖能接受了吧! 我會為您禱告的
惻隱之心人皆有之，但要實際對受難之人付出行動並不是每個人都有能力主動出擊，當基督徒對｢佛教慈濟團體｣的慈善事業的成功投以羨慕之情，這也是難免的。如果有教會尤其是大型教會可以衡量在教會組織裡設立一個 “窗口”來幫助集結會眾的財力人力，平日裡實現想要對急難伸出援手和投入社會慈善的關懷之心，是不是有益與可行? 會為｢慈濟｣辯護的基督徒可能真的分不清聖經 “愛” 的真理和次序。 『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己』（太22：37-39） 經文裡主耶穌很清楚的吩咐要以“愛神”為第一和最大的誡命，唯有透過聖經正確認識創造萬物的獨一真神，用聖經啟示的神旨意來愛神，才能懂得正確的看待自已的生命，之後才能合神心意愛他人如同自已。 ｢慈濟｣或是任何不相信耶穌為他成為贖罪羔羊的機構或個人，他們所行的善行與愛心仍然是無法達到這一點要求而違背神旨意，建議詳讀 “基督徒可以教慈濟靜思語、當慈濟委員嗎？（五）： 基督徒不能參與異教慈善嗎？” 小小羊已經教導的很清楚。
我沒什麼要補充的，因為有些人連基本能力都缺乏時，上帝所賜予人類尊貴的禮物、使人能和動物不同的………理性………都已經弱到離譜的程度，我們還能說些什麼？這樣的人還能讀懂聖經什麼？ 要批判，腦袋要非常清楚，必須知道誰講了哪些話、誰沒講什麼話。 『別只顧著享受你的生活，否則你就得永遠享受地獄的硫磺火湖...』 這句話是誰講的？ 是小小羊講的，還是Eden網友講的？ 做學問，要有基本能力。 連基本能力都沒有，我們還能多說些什麼？ 至於Eden的這句話，我不是很贊成。 理由和我這系列的第七篇觀念一樣。 不過，很多基督徒到後來，其實只是僅僅得救而已。 一樣是經歷火燒，但卻不是地獄之火。 『若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。』（林前3:12-15） 天堂裡，錯誤的思想，進得去嗎？ 全部燒光，僅僅得救。 可是那些在今生努力辛苦建造的真理，都會和我們一起存進永恆去。 謝謝大家對謬論的駁斥。 不過，大家可以省點力氣。 說真的，假使要這樣下去，我們的時間與力氣都會被這些不認同者耗盡，反而難以將心力集中去幫助真心想學習的弟兄姊妹。 我們沒有義務服事所有人。 上帝沒有呼召我來做這樣的事，小小羊園地也不是為這目的而設立。 假使要服事這些人，我繼續留oursweb就可以。 園地的某些資深的曾見過我在oursweb服事的弟兄姊妹可以為我作證（如：小虎鯨），我花了很大量的時間、心力，回應所有不認同的網友每篇質疑與問題，歷時超過一、二年。 但是，後來我所接受的呼召，是不再浪費時間在這些人身上，而是照顧有心學習者。 唐牧師老年時，不願意再繼續待在原本神學院，而要離開，建立一間能照自己理想堅持的教會與神學院。 類似的，我也一樣。 只是我不是去建立實體教會，而是建立一個個人的園地，歡迎全世界所有願意持守歸正神學信仰的華人基督徒來這裡相聚。 好累，這幾天沒空上網，僅有的一點時間也不得安寧，必須進行網站維護，刪除不需留在這園地的言論，還必須出來講點話。 看到園地弟兄姊妹充滿智慧的言論，內心就充滿感恩，感謝上帝的祝福。 看到不認同者的言論，內心充滿感慨： 『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治』（賽6:9-10） 『父啊，是的，因為你的美意本是如此』（太11:26) 至於要如何講話才叫有愛心，提供一篇舊文章，大家複習一下，也給自認為讀經禱告很多但卻腦袋不清楚的人讀一讀。 『這些話，有沒有愛心？』 http://blog.roodo.com/yml/archives/2888133.html
感謝小小羊的指正 這在個地方確實是做了較不適當的表達 小小羊以前是否有寫過與這篇哥林多前書經節有關的文章呢?
我珍視小小羊園地分辨真理的教導，每一篇回應文也真實反應弟兄姐妹的屬靈情況，如同照妖鏡般，顯露回應的人對基要真理認識深淺有無，也讓我這個讀的人，有機會省視自己對真理的認識有多少，信仰的根基到底本於何？我能解通這段反合性經文嗎？如果是我，我會如何回應弟兄姐妹的疑問？如何駁斥似是而非的論點呢？因為這樣，我得以用小小羊園地所學的，回去服事教會的弟兄姐妹。 現在教會中太多『稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦』，『又自以為有智慧，自看為通達』的人（以賽亞5:20-21），如果我不以歸正神學為架構來討論聖經，就會被他們亂引亂解聖經拖著繞圈子，平白浪費口舌和精力卻無法達到撥亂反正的效果。 園地的一些回應文,正也反應真實敎會中的現象。箴言26:4-5：『不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。』幫助我不再浪費時間在只愛爭辯不愛受教，只愛表述不願靜下心來認真考查聖經的弟兄姐妹身上，就由著他們吧！
給Eden： 『審判、獎賞、懲罰：標準和程度都不一樣』 http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html