最近我有好幾篇文章，是針對心理學不合聖經、建議大家要採用聖經輔導。
另外則是發表靈恩運動是偏差。
最主要文章是這兩篇，其他我略過不提，大家可以自己去看。
1.靈恩運動不是宗教改革，而是偏差與反動
http://blog.roodo.com/yml/archives/6014807.html#comment-16410143
2. 基督徒不要採用心理學，而要採用『聖經輔導』
http://blog.roodo.com/yml/archives/6004849.html
我要講一下靈恩運動那篇。
說真的，我很不希望這麼早就發表這種定論性的文章。
我比較喜歡針對小議題，提出詳細的說明與講解。
但是，我不喜歡針對很複雜的學問或運動，輕易做出定論。
我知道，很多弟兄姊妹在閱讀我們這裡的文章。
我也知道，也很戒慎恐懼，不敢得罪上帝、隨便謬講真理。
教導的人，未來要受的審判，是更嚴厲的。（雅3：1）
我對此，一直謹記在心。
但是，為什麼要這麼早就針對靈恩運動做出定論？
主要是因為今年2008/3、4月號校園雜誌雙月刊50卷No.2，
刊登了一篇台灣神學院林鴻信院長的文章『靈恩運動是第二次宗教改革』。
校園雜誌一向是很堅守真理的雜誌，而且文章具有相當程度的影響力，特別是針對高知識份子基督徒，影響力更大。
而林鴻信院長本身是加爾文專家，對改革宗神學有很深入的研究，在台灣也具有相當大的影響力。
林院長在校園雜誌發表出這樣『定論性』的文章，那影響力絕對是難以想像的。
說真的，這種定論性文章一出來，未來很可能會有很多基督徒腦海裡會記住『靈恩運動就是第二次宗教改革』這句話，而更加為靈恩運動辯護，或是對靈恩運動喪失戒心。
就如影響力極大的康來昌牧師，當他發表出定論性的文章，表明『天主教不是異端』，那種影響力也絕對難以想像，會使主張與天主教合一的信徒更加受到鼓勵，也會使人對天主教喪失戒心。
一旦出現這類影響力極大的文章，假使沒有出現另一種聲音時，事情會很嚴重。
說真的，我實在很不希望輕易跳出來做出定論。
我才疏學淺，雖然花很多功夫研究，但比起林院長，我還是後生小輩、無名小卒。
但是，當『靈恩運動是第二次宗教改革』這樣的定論一出來，
假使我繼續保持沈默，我會無法對上帝交差，特別是我出來進行網路服事，是因為領受到這樣的話：
『倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪』（結33：6）
所以，即使百般不願意，我還是不能不出來發表定論性的文章，告訴大家『靈恩運動是偏差與反動』。
不管大家能否接受，請先把這樣的觀念放在心裡。
靈恩運動，到目前為止，已經有一些定論性的觀念出來。
有些人，定論成『靈恩運動是邪靈運動』。對此，我持保留態度。
有些人，定論成『靈恩運動是回歸使徒時代的運動』。對此，我不同意。
有些人，定論成『靈恩運動是聖靈復興運動』。對此，我也不同意。
現在，林院長定論成『靈恩運動是第二次宗教改革』。我一樣不同意。
請大家記住，我也提出定論『靈恩運動是偏差與反動』。
對這些定論性的觀念，請大家都先謹記在心，反覆查考思量。
不需輕易就認為哪一種是正確、哪一種是錯誤。
多查考聖經、多觀察，我們會越清楚。
在發表之前，我知道這會造成很大的震撼，很多弟兄姊妹也會很難接受。
但我既然敢發表這樣的文章，就表示是有備而來。
因為這兩個觀念對大家影響很大，而且我這兩篇文章已經針對『心理學』和『靈恩運動』做出整體性的評論，而不是單純針對某些小議題來發言而已。
因此，我願意負起責任，盡量針對弟兄姊妹的疑問，做出更詳細的說明與講解。
所以，只要是針對『心理學不合聖經，我們要用聖經輔導』，還有『靈恩運動不是宗教改革，而是是偏差與反動』這兩個議題，我歡迎園地的弟兄姊妹可以盡情提出發問與疑惑。
只要不是態度惡劣，我一律從寬，不進行刪除管理。
不管您是哪裡有疑惑不清楚，
或是您覺得有哪裡不認同，
都歡迎提出來，我願意花時間盡量解釋與說明。
不過，假使是靈恩運動死忠者，不管我如何提出經文與說明，都硬要為靈恩運動辯護的人，我還是不會手軟，一樣嚴刪。
我願意花時間，來幫助願意認真探討真理的弟兄姊妹，
但不願意將極為有限的時間，拿來花在無意義的討論上。
所以假使發問者是心中已經決定不管如何，都要為靈恩運動辯護到底的話，那請您不要發言，耽誤我們。
但假使您心中有疑惑，而且願意隨時修正自己過去的觀念，願意回到聖經真理來，願意接受別人提出的合聖經而且駁不倒的說明與論述，那我歡迎您來提問。
回應時，請不要回應到這篇公告來，而要回到那兩篇文章去。
這點請大家留意。
願上帝幫助大家，更認識真理。
小小羊
另外則是發表靈恩運動是偏差。
最主要文章是這兩篇，其他我略過不提，大家可以自己去看。
1.靈恩運動不是宗教改革，而是偏差與反動
http://blog.roodo.com/yml/archives/6014807.html#comment-16410143
2. 基督徒不要採用心理學，而要採用『聖經輔導』
http://blog.roodo.com/yml/archives/6004849.html
我要講一下靈恩運動那篇。
說真的，我很不希望這麼早就發表這種定論性的文章。
我比較喜歡針對小議題，提出詳細的說明與講解。
但是，我不喜歡針對很複雜的學問或運動，輕易做出定論。
我知道，很多弟兄姊妹在閱讀我們這裡的文章。
我也知道，也很戒慎恐懼，不敢得罪上帝、隨便謬講真理。
教導的人，未來要受的審判，是更嚴厲的。（雅3：1）
我對此，一直謹記在心。
但是，為什麼要這麼早就針對靈恩運動做出定論？
主要是因為今年2008/3、4月號校園雜誌雙月刊50卷No.2，
刊登了一篇台灣神學院林鴻信院長的文章『靈恩運動是第二次宗教改革』。
校園雜誌一向是很堅守真理的雜誌，而且文章具有相當程度的影響力，特別是針對高知識份子基督徒，影響力更大。
而林鴻信院長本身是加爾文專家，對改革宗神學有很深入的研究，在台灣也具有相當大的影響力。
林院長在校園雜誌發表出這樣『定論性』的文章，那影響力絕對是難以想像的。
說真的，這種定論性文章一出來，未來很可能會有很多基督徒腦海裡會記住『靈恩運動就是第二次宗教改革』這句話，而更加為靈恩運動辯護，或是對靈恩運動喪失戒心。
就如影響力極大的康來昌牧師，當他發表出定論性的文章，表明『天主教不是異端』，那種影響力也絕對難以想像，會使主張與天主教合一的信徒更加受到鼓勵，也會使人對天主教喪失戒心。
一旦出現這類影響力極大的文章，假使沒有出現另一種聲音時，事情會很嚴重。
說真的，我實在很不希望輕易跳出來做出定論。
我才疏學淺，雖然花很多功夫研究，但比起林院長，我還是後生小輩、無名小卒。
但是，當『靈恩運動是第二次宗教改革』這樣的定論一出來，
假使我繼續保持沈默，我會無法對上帝交差，特別是我出來進行網路服事，是因為領受到這樣的話：
『倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪』（結33：6）
所以，即使百般不願意，我還是不能不出來發表定論性的文章，告訴大家『靈恩運動是偏差與反動』。
不管大家能否接受，請先把這樣的觀念放在心裡。
靈恩運動，到目前為止，已經有一些定論性的觀念出來。
有些人，定論成『靈恩運動是邪靈運動』。對此，我持保留態度。
有些人，定論成『靈恩運動是回歸使徒時代的運動』。對此，我不同意。
有些人，定論成『靈恩運動是聖靈復興運動』。對此，我也不同意。
現在，林院長定論成『靈恩運動是第二次宗教改革』。我一樣不同意。
請大家記住，我也提出定論『靈恩運動是偏差與反動』。
對這些定論性的觀念，請大家都先謹記在心，反覆查考思量。
不需輕易就認為哪一種是正確、哪一種是錯誤。
多查考聖經、多觀察，我們會越清楚。
在發表之前，我知道這會造成很大的震撼，很多弟兄姊妹也會很難接受。
但我既然敢發表這樣的文章，就表示是有備而來。
因為這兩個觀念對大家影響很大，而且我這兩篇文章已經針對『心理學』和『靈恩運動』做出整體性的評論，而不是單純針對某些小議題來發言而已。
因此，我願意負起責任，盡量針對弟兄姊妹的疑問，做出更詳細的說明與講解。
所以，只要是針對『心理學不合聖經，我們要用聖經輔導』，還有『靈恩運動不是宗教改革，而是是偏差與反動』這兩個議題，我歡迎園地的弟兄姊妹可以盡情提出發問與疑惑。
只要不是態度惡劣，我一律從寬，不進行刪除管理。
不管您是哪裡有疑惑不清楚，
或是您覺得有哪裡不認同，
都歡迎提出來，我願意花時間盡量解釋與說明。
不過，假使是靈恩運動死忠者，不管我如何提出經文與說明，都硬要為靈恩運動辯護的人，我還是不會手軟，一樣嚴刪。
我願意花時間，來幫助願意認真探討真理的弟兄姊妹，
但不願意將極為有限的時間，拿來花在無意義的討論上。
所以假使發問者是心中已經決定不管如何，都要為靈恩運動辯護到底的話，那請您不要發言，耽誤我們。
但假使您心中有疑惑，而且願意隨時修正自己過去的觀念，願意回到聖經真理來，願意接受別人提出的合聖經而且駁不倒的說明與論述，那我歡迎您來提問。
回應時，請不要回應到這篇公告來，而要回到那兩篇文章去。
這點請大家留意。
願上帝幫助大家，更認識真理。
小小羊
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最近校園出版社有一本新書，書名稱為generous orthodox耶穌關心的七件事，作者的觀念是值得參考的，你不妨看看，再評論。
我反而要介紹兩本書給大家讀： 1.孤獨的神-後現代的福音派信仰危機（天道） 本書比較艱深，但從社會學角度來看現今教會的偏差。 裡面有很多分析，是深入靈恩運動被世界文化污染的核心思想，而不是針對聖靈的問題來切入。 該書說的福音派，是把靈恩派也歸在裡面的。 作者說的，我非常認同： 『上帝的真理太遙遠，恩典太平凡，審判太仁慈，福音太廉價，基督太普通』 這不僅是靈恩派教會的問題，也是福音派、新派教會的問題。 2.靈恩運動的反思（建道神學院） 由建道神學院多位教授針對靈恩運動各主要議題做出聖經的探討與思考。 書中針對『聖靈充滿與靈命更新』、『方言、圖像領受』、『新約先知預言』、『禱告與醫治』、『屬靈爭戰與地域邪靈』、『泛靈恩運動與神學危機』、『泛靈恩運動與傳統福音派教會』這些主題，做了相當程度的分析與聖經探討。 本書不是訴諸情緒的批判，也不是輕易用邪靈來定罪靈恩運動。 相反的，本書具有相當的嚴謹程度，提供大量經文與神學講解。 而且，有很多很特殊的切入角度。 比方說，有位教授，他就認為靈恩運動的問題其實不是出在聖靈論，而是出在教會論。 因為靈恩運動根本沒有真正的神學可言，只是一堆混亂的信仰、訴諸個人領受與經驗的綜合體，而沒有辦法形成一個比較完整正式的神學。 相反的，靈恩運動者割裂傳統的解經方式，幾乎大量採用『純主觀的解經方法』，這是嚴重割裂教會兩千年來解經的信仰結晶的行為。 換言之，主要部分，是『教會論』出問題，而不是聖靈論。 另外，靈恩運動大量與心理學結合、採用各種世俗的技術與學問（如；心理學、行銷、管理、商業、速食化、、、），這個現象，也大量被多位教授提起。 有興趣的弟兄姊妹，可以自己去購買閱讀。 沒有購買閱讀的弟兄姊妹，也不用擔心。 我們這裡的文章，很多都是我已經將這些書消化完畢，然後咀嚼之後，寫成比較簡單易懂的文章來分享給大家。 大家讀這裡的文章，就等於是讀好幾本書的精髓與心得分享了。
To ennay: 建議您在閱讀『耶穌關心的七件事』(作者Brian McLaren)這本書之前， 可以先了解一下Emerging Church以及Brian McLaren背景資料， 然後閱讀一下『偏差的誘惑／The Seduction of Christianity』(作者Dave Hunt & T. A. McMahon) 以及『認識新興教會／Becoming Conversant with the Emerging Church』(作者D. A. Carson) 等書籍後， 然後請再參考一下 T. A. McMahon對新興教會運動的批判後， (請參考網址http://www.thebereancall.org/node/6568) 再來綜合思想及評論吧。